ਇਸੀਕਾਈ ਵਿਚ ਫੀਲੋਸਫੀਕਲ ਸਰੂਪ: ਅਕੈਪਵਾਦ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਕੁਦਰਤ

ਹਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਭੋਜਨ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਥਾਂ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ।

ਹਕੀਕਤ: ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਕੋਆਲਿਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਕੀ ਏਕਾਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਥਿਰ, ਇਕ - ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਕਰਤਾ ਦੋਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਦਾ ਹੈ। ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਦੂਰੀ ਸੁਪਨੇ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੂਸਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵ ਤਜਰਬਾ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਗੜਬੜ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਦੋਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਸੰਵੇਕ ਇੰਪੁੱਟ ਨਾਲ ਤਜਰਬਿਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ "ਅਣਕ" ਜਾਂ "ਗੈਰੀ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕਤਾਵਾਂ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਇਹ ਲੜੀ, ਇਹ ਲੜੀ "ਰਾਮੀਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ" ਜਾਂ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਾਂ।

ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਨਕਲ

ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਖੇਡ ਜਾਂ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸਿਮੂਲੇਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ । ਇੱਥੇ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਤੇ ਵੁਰਚੁਅਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਸਵੇਡ ਆਨ ਆਨ - ਵਰਯਨ" ਅਤੇ "ਲੋਜਰ" ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸਾਨੀ । ਇਹ ਅਜੀਬ ਅੰਦਲਾ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਇਹ ਬੋਰਮਿਕਾਮ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਉਤਪੰਨਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਜਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਕਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਹਕੀਕਤਮ ਹੈ ।

موجودਪਨ ਸਰੂਪ: ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਸਮਰੱਥਾ

ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਪਵਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਾਜੀ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ। ਮੁਢਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਸੰਬੰਧਾਂ, ਕੰਮ ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ, ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਤੋਂ ਪਛਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਨਵਾਂ ਸਵੈ - ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿਚ ਵਾਜਾਈਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਰੱਥਾ, ਨਾ ਹੋਵੇ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਕੋਈ ਪੂਰਵ - ਪ੍ਰਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾਣਕ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ: ਮਸ਼ਹੂਰ ਈਸਕੀ ਵਿਚ ਅਪਵਾਦ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ

ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਈਟਾਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਰਿਬਕਾਹ: ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੀਵਨ

ਸਵੀਰੂ ਨਟਸਕੀ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਸਮਰਥਨ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, "ਮੌਤ ਨਾਲ ਮੁੜ ਲਿਆਂਦਾ," ਉਹ ਇਹ ਸਦਮਾਜਨ ਉਦੋਂ ਤਕ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਬੁ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਰੀ ਨੂੰ ਦਰਦ, ਮਾਨਸਿਕ ਢਿੱਡ, ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਇਕ ਚੱਕਰ ਵਜੋਂ ਮੁੜ -ਜਾਇਆ ਹੈ। ਸੁਬਾਰੂ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਜਰਬਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਸਹਿੰਘਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੰਭਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁਪਤਿੰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤਵਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਪਤੱਖਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਪਤਵੰਤਿੱਖਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ।

ਕੋਈ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਜੀਵਨ

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, "ਕੋਈ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਜੀਵਨੀ" ਖੇਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਜਿੱਤ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭੈਣ - ਭਰਾ ਸੋਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਹੀਰੋ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਅਸਫ਼ਲ ਹੈ। ਅਸਲੀਅਤ ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਜੰਗਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਗੇਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਨਿਖਾਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਸੂਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲਣ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਨਾਕਾਬਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾਮਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਤਲਵਾਰ ਆਰਟ ਆਨਲਾਈਨ

ਇੰਡੀਅਨ ਗੇਮ ਆਰਟ ਆਨਲਾਈਨ ਦੇ ਇਕ ਪਾਇਨੀਅਰ ਵਜੋਂ, "ਸਵਰਕ ਆਰਟ ਆਨਲਾਈਨ" ਸਿੱਧੇ ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਆਰਗੂਮੈਂਟ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਆਰਕਤ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੌਤ ਖੇਡ "ਅਣਜਾਣ" ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਬਚਾਊ, ਕੇਵਲ ਬਚਾਉ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਇੰਕਾਦ ਦਾ ਵਹਿਮੀ ਸੰਸਾਰ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਲਈ ਅਸਲੀ ਹਕੀਕਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਨਿਰਭਰ ਹੈ। ਕਿਰਿਟੀ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਅਜਿਹੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਖੇਡ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਗੈਰੀਕ ਵਾਤਾਪਕ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੀਵਨ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਹਿਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਰਣ ਦੇ ਕੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ "ਆਮਿਕਤਾਲਿਕਤਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਤੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਦਲੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਰਣ ਦੇ ਕੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹੰਤਰਕਣਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਅਕਲਵਾਦ ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇੰਟੀਕੇਕਾਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘੀਆਂ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਦਾਨਨਾਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬੇਕਾਰਤਾਬਤਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੀ ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪੁਰਾਤਨ ਏਜੰਸੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪੇੜਕ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਘਣਾਤਮਕ ਤੰਗੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਾਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

“ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ” ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ

ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਲੇ - ਸੰਚਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਾਜ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਸਾਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਹੁਨਰ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਹੁਨਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਧਾਰਣ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਸਦਗੁਣ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਤਰਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ, "ਤਕ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੀ ਵਾਸਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਤਰਤੀਤਿੰਤਰਣਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ: ਇਸੀਕੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ?

ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਜਨਬੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਲਈ, ਅਜੀਬ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਬਾਰੇ ਇਕ ਭਿੰਨ ਹੈ। ਅਪਪਵਾਦ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਵੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ, ਕੌਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ । ਅਸਲੀਅਤ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਾਂ ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ । ਹਕੀਕਤਕਤ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਹੈ: ਸਾਡੀਆਂ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਵਾਗਿਵ - ਇਕ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਡਾ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਵਾਗਣ - ਇਕ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਪੁੱਠਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਪੁੱਠੀਆਂ ਪੁੰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ।