Table of Contents

J.R.R. TOlkin [FLT] ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ [FLT] ਇਸ ਦੇ ਸਫ਼ੇ ਇਕ ਸਦੀ ਦੇ ਲਈ ਭਰ ਗਏ ਹਨ, ਇਸ ਦੇ ਸਫ਼ੇਾਂ ਨੂੰ ਹੱਡੇ, ਅਜਗਰਾਂ, ਅਤੇ ਅੱਧੇ ਹੌਦਲੇ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਕਈ ਆਈਕਾਨ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਭਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੰਜ ਫੌਂਕਾਂ ਦੀ ਜੰਗੀ । ਇਕ ਸਟੂਡੈਂਟੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪੁਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਣਦਾ ਹੈ ।

ਹਾਬਿਟ ਦੀ ਅਨਮੋਲ ਵਿਰਾਸਤ

ਲੜਾਈ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਕੀਮਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਧਦਾ ਗਿਆ ਹੈ । 1937 ਵਿਚ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਦੇ ਕੰਢੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਟੌਲਕੀਨ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਹਾਈ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਭ, ਲਾਲਤਾ, ਬੇਸਬਰੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਤਕਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਚਾਲ - ਚਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਰਾਬ ਸੀ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਾਲਾਂ ਦੀ ਚਾਲ - ਚਲਣ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਅਨੀਮੀ ਲੈਨਜ਼: ਮੱਧ- ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਮੁੜ- ਪ੍ਰਥਾਨੀ

ਮਾਧਿਅਮ ਵਾਂਗ ਮਾਧਿਅਮ ਦਾ ਅਦਭੁਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੈਂਕੜੇ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਦੇ ਪਹਾੜਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅੰਮੀ ਰੰਗ ਰੰਗ ਰੰਗ ਰੰਗ ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਤਾਪਮਾਨੀ ਹਲਕਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਰੰਗ ਰੰਗ: ਰੰਗ ਰੰਗ ਸੁਰੰਗ ਦੇ ਰੰਗ ਨਾਲ, ਅਰਾਬ ਦੇ ਧੁੰਦਲੇ ਤੇ ਹਾਦਸਾ, ਅਤੇ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਵਾਇਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜ ਫੱਟੀਆਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ । ਇਹ ਜੰਗਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜਾਂ ਫੱਟੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਪੰਜ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ: ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਇਕ ਲੰਬਾ ਹਿੱਸਾ

ਇਹ ਲੜਾਈ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ । ਬਵਰਵੀਸ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਅਜਗਰ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਲਈ ਝੀਲ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ, ਝੀਲ ਦੇ ਝੀਲ ਦੇ ਢੇਰ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਗੌਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਲਾਤਮ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਤਰੀਮਿਅਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਧੱਕੇ ਹੋਏ ਧੱਕੇ - ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤ ਹੈ । ਹਰ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਲਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸੀਅੰਭਵਤਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੋਭ ਅਤੇ ਲਾਲਚ

ਟੋਲਕੀਨ ਨੇ ਧਨ ਨੂੰ ਭਰਨ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖੀ । ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਅਜਗਰ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਦਿੱਖ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡ ਭਰਦੀ ਹੈ । ਏਰਬੋਰ, ਸ਼ਿਮੋਰ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਵਾਗ਼ੀ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਗੱਲ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਲੜਾਈ ਰਾਜੇ ਦੇ ਘੋਰ ਘਮੰਡ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੱਕ ਵਿਚ ਇਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰਕਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਮਈ ਵਜੋਂ ਤਰਕਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਅੱਖਰ ਮੈਟਾਮੋਫ਼ਸ: ਅੱਗ ਵਿਚ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਆਦਰ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਢਾਲ਼ਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅੰਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਸਮਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਨਾਲ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਥੋਰਿਨ ਓਕੇਨਸ਼ੀਲਡ: ਡਰੈਗਨ- ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਤੋਂ ਰੀਡਿਪੈਸਟੀਰ ਰਾਜਾ

ਥੋਰਿਨ ਦੀ ਆਰਕ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਤਰਤੀਬ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਾਦੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਕੇ ਉਸੇ ਬੀਮਾਰੀ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ ਸੀ। ਐਨੀਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਾਏ ਹੇਠ ਹੀ ਇਕ ਭੇਦ - ਭਾਵ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਸਨਮਾਨ, ਉਸ ਦਾ ਮਾਣ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਅਤੇ ਸੁਆਦਲਾਤਾ ਨਾਲ ਇਕ ਛੋਟੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਦੋਸ਼ੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਫਾਟਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮੁਕਦਾ, ਉਸ ਦੀ ਜੁਰਮ ਦੀ ਤਰੀ ਦੀ ਤਰੀਸ਼ੇਸ਼ਤੀ, ਉਸ ਦੀ ਜੁਰੂਤ ਦੀ ਜੁਰਮ ਦੀ ਸ਼ਤਰੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਪੁਕਾਰ ਦੀ ਬਦਤਵਿਆਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ੇਸ਼ੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੀ ਮੁਕਤਮਤਵਿਆਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਤਵਨਾਸ਼ਿਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਕਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਮੁਕਾਲ ਵਿਚ

ਬਿਲਬੋ ਬੈਗਿਨਜ਼: ਨਿਸ਼ਠਾ ਦਾ ਬੇਮਿਸਾਲ ਅਰਥ

ਜਿੱਥੇ ਥੋਰਿਨ ਦਾ ਆਦਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਲਬੋ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੌਲਾ ਹਲਕਾ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਕੰਬਦਾ ਹੈ । ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਟ੍ਰੋਲਸ, ਮੱਕੜੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਜਗਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ: ਆਰਕ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ੂਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਬਿਲਬੋ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਚਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸਦਾ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਖੀ ਚਾਲ - ਨਿਕਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰਕਤਮਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਕੀਮਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ਰੀਦਦਾ ਹੈ ।

ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ: ਕਿਲੀ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਿ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਢਿੱਡ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਗਮ ਸਹਿਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਘੱਟਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਇਕ ਰਾਸ਼ਨੀ ਇੰਜਣ ਵਜੋਂ ਬਲੀਦਾਨ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਲਈ ਕੀ ਦੇਣਗੇ ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੀਮਤ: ਥੋਰਿਨ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਰਾਸਤ

ਥੋਰਿਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਦਾ ਭਾਵੀ ਰੂਪ ਹੈ । ਮਰੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਬੱਦਲ ਨਾਲ ਮੇਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਿਲਬੋ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਲਾਲਚ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ - “ਜੇ ਹੋਰ ਵੀ ਕੀਮਤੀ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਸੁਨੇਹਿਆਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤਲੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਬਾਹੀਜਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਏਰੀਮੀਮੀਮੀ ਨੇ ਇਸ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਵਾੜ ਨੂੰ ਢਾਹਣ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਸੁਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਵੇਂ ਯੁਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਭਾਗ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵਿਚ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਵਾਧਾਪਣ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਿ ਨੱਜੀ ਗੇਨ

ਲੜਾਈ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੇੜ - ਪੌਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਲੀਆਂ ਵਿਚ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ ਅਜਗਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਲਈ, ਪਰ ਝੀਲ ਦੇ ਬਕੀਏ ਦੀ ਬਚਾਈ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੰਜ਼ਲ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਬਲੀ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਬਲੀ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਤਰਕਣਕ - ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਦਰਸ਼ਣਕ ਪੁਰਖੀ ਦੇ ਲਈ, ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਇਹ ਸਖੀ, ਕਿ ਅਸਲੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਜੰਗ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੂਬਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੂਠਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਇਰੀਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ: ਅੱਜ ਕਿਉਂ?

ਇਕ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਨਾਸਨੀ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਅਪੋਲਟਿਕ ਲੋਹੇ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਮੂਲੀ ਮੌਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਦਾਇਗੀ ਦਾ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਸੁਆਦ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਮੰਗਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬੇਕਾਰੀ ਦਾ । ਇਸ ਨਾਲ ਤਸਵੀਰੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਡਰ ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

Cross- ਕੂਲਡਲ ਅਪੀਲ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਥੀਮ

ਇਹ ਆਇਮੀ ਇਕ ਦਿੱਖ ਵਿਆਕਰਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਿਉਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਸੂਰਬੀਰ ਦੇ ਸਮੁਰਾਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਇੱਕੋ ਜੰਗੀ ਸੰਗ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ, ਪਰ ਇਕ ਸੂਲ਼ੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਜੋ ਟੂਲਕੀਨੀਅਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਿਤ ਹੈ (ਜੋ ਵੱਖੋ ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਣੇ ਸਨ) ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਵਸਰ, ਜੇਕਰ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗੀ ਲਈ, ਤਾਂ, ਜਾਂ ਸਦੂਹਤ ਦੇ ਲਈ, ਇਕ ਸਦਗੁਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਦਰ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ: ਅਨੀਮੀ ਦੀਆਂ ਵਧੀਆ ਚੋਣਾਂ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਐਨਮੀ ਰੰਗ ਦੇ ਰੰਗਦਾਰ ਪੈਲਡ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲੇ ਤੇ ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ: ਲੜਾਈ ਦਾ ਅੰਤ

ਪੰਜ ਸੈਨਾਪਤੀਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਅਪਾਹਜ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਲੰਮੀ, ਸੋਗ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜਿੱਤਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਗੁਣ ਹੈ। ਬਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਹੀਰੋਈਵਾਦ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਘਮੰਡੀ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਮਤੀ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਥੋਰ, ਬਿਲਬੋਲਿ, ਕੇਲ, ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੰਨ - ਨਿਕਤੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਗਾਹ ਦੇਣਗੇ? ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਪੁੰਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਜਾਦਿਕੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਇਕ ਲੰਬਕਾਰੀ, ਇਕ ਲੰਭੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।