ਮੀਗਾ ਅਤੇ ਅਮੀਮ ਗਰੀਕ [FLT] [FLT THAS], Ruimakito tachahhhi, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਵਿਸਰਸੀ ਖੋਜਾਂ ਦੀ ਇਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ - ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ, ਮਾਮੂਆਸ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ, ਆਰਥ-ਮੂਨ-ਮੀਆ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ, ਆਰਥਿਕ-ਮੁੰਤਿੰਪਪਪਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਧਾਰਣ ਤਰ-ਅੰਗ-ਰੋਮੈਂ, ਪਰ ਇਕ ਅਨਪੈਂਤ - ਸੰਸਤੀ, ਇਕ ਪਿਛੇਤਰੀ, ਇਕ ਪਿਛੇਤਰ, ਇਕ ਪਿਛੇਤਰ, ਇਕ ਸੰਘਣ ਦਾ ਪਿਛੇਤਰ, ਇਕ ਪਿਛੇਤਰਤਰ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿੱਤੇਤਰ ਦੇ ਪਿਉ ਦੇ ਦਰਦਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪੁਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਗੁੰਦਲਨੀਨੀਲਨੀਵਵਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੁਤਵਵਣਕ,

ਅੱਧੀ - ਅੱਧੀ - ਮਾਮੂਲੀ ਦੀ ਉਤਪਤ: ਝਗੜਿਆਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਇੰਯੀਆਸ਼ ਦਾ ਦੁੱਖ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵੱਡੀ ਡਾਗ ਜਰਨੈਲ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਾਕਤਵਰ ਔਰਤ, ਅਤੇ ਈਜ਼ਾਯੋਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਜਨਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸੰਘੁਣੀ ਰੋਮਾਂਸ ਵਿਚ, ਇਹ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਗਈ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿੰਦਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅੱਧੇ ਮੀਡੀਆ, ਜਾਂ ਅਨਾਣ, ਉਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਵਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿੱ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦਰਦਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਅੰਤਰ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਣਣਣਣਣਣ ਦੇ ਲਈ, ਇਹ ਅੰਦੂਤਵੀਤਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੂਤਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਰੂਪ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸਥਿਤੀ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਤਸੀਸੀਗਾ ਦੀ ਮੁਹਰ ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਦੁਸ਼ਟਤਾ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੜੀਆਂ ਲਈ, ਇੰਯਾਸ਼ ਦਾ ਖ਼ੂਨ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਟੈਸਾਗਾ ਦੇ ਪਿਉ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਤੁਸੀਗਾ ਦੇ ਪਿਉ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਤੁਸਾਗਾ ਦੀ ਵਾਸ਼ੌਸਾਈ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਡੀਜ਼ਾਈ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾਰਟਾ ਟੈਸਾਟੇਸ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਟੇਸਾਯਾ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਤੀਜਾ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸ ਦੀ “ਅਮਿਅਮਰੀਤਾ ” ਦਾ ਵੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਅਪਤਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਪਿਸ਼ਾਬਣ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਵਾਂਗ ਹੈ ।

ਬੇਲੋੜੀ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਜਦੋਂ ਟੈਸਾਗਾ ਦੀ ਜਾਨ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੰਯੀਆਸ਼ਾ ਦਾ ਪੂਰਾ ਭੂਤ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦਲੇਰ ਹੈ। ਇਹ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਹੈ: ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੀਲਾ ਸਿੱਟਾ ਲਾਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੀਲਾ ਘੇਰਦਾ, ਨੀਲੇ ਨੱਕਾਂ ਨੂੰ ਨੀਲੇ, ਗੂੜੇ, ਗੂੜੇ, ਗਲੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਝੜਦਾ, ਅਤੇ ਗੂੜੇ ਗਲਾਂ ਦੀ ਝੜਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੂਪ ਇਕ ਤਾਕਤ ਦਾ ਨਾਜ਼ੁਕ, ਨਾਈਂਦੂ ਦਾ ਨਾਟਕ ਹੈ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਲੌਕ ਦੇ ਹਾਨੀ ਨਾਲ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਇਹ ਪਿਛਲੇਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੇ ਸਾਹ ਨਾਲ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਘੇਰੇ ਵਿਚ ਭੂਤਮੰਡੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਸੂਬਣ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ।

ਲਾਲ ਟੈਸੇਗਾ ਅਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲਡ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਇੰਯੀਆਸ਼ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸੂਖਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀੜੇ - ਮਕੌੜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਤੀਰ ਤੇਜ਼ਗਾ ਬੇਕਾਰ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ, ਇੰਤਿਊਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਭੂਤ ਟੀਸਾਗਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਤਰਤੀਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਸਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਗਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਯੋਸ਼ੀ ਵਾਤਾਪ ਨੂੰ ਲੋਭੇਪਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਭੂਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੂਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਲਾਲ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਨਿਗਾਰ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਯੋਕਾਈ ਫ਼ਰਮ ਵਿਚ ਆਖ਼ਰੀ ਕਦਮ

ਇੰਯੀਆਸ਼ ਦੇ ਕੰਧ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਜਾਂਚ ਭੂਮੱਧ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸ਼ਿਕੋਨ ਯੁਅਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਦਦਮਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇੰਤਯੀਆ ਦੇ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਇਕ ਡਰਕ, ਨਵੇਂ ਯੋਕਾਸ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਵਾਲ ਇਕ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਝੂੜਕਦੇ, ਚੀਰਿਆਂ ਵਰਗੇ ਚਿਹਰੇ, ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੇੜਿਆਂ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਅੰਘੜਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ ।

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਪਿਆਰ, ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਦਰਿੰਦਾ ਅੰਦਰੋਂ - ਅੰਦਰੀਂ ਪਿਆਰ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਲਹੂ ਲਾਈਨ ਸਟੇਜ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ, ਇਹ ਇੰਨਯੀਆਸ਼ਾ ਦੇ ਬਦਲਣ ਲਈ ਅਸਲੀ ਪੁਲਾੜ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਰਾਸਤ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

  • [FLT] ਅਤੇ WIV ਨੂੰ ਬਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ: ਲਗਭਗ ਸਭ ਮੁਢਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਰੀਰਕ ਖ਼ਤਰੇ ਜਾਂ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਤਰੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਲਹੂ ਦੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਵੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੀਪੈਸ਼ਰ ਨੂੰ ਇਕ ਫਾਲਤੂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਸੈਸਰੂਮੌਟ-ਐਂਡੈਂਟ ਜੈਕ, ਜਾਂ ਯੂਰੋ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਹਾਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇ ਵਾਪਸ ਤਰਫ਼ਿੰਗੀ, ਸੁਰਤ, ਸੁਰਤ - ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
  • ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਲੂਸਲਾ ਦੀ ਡਰ: [FLT:] ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਬਦੀਲੀ ਅਕਸਰ ਕਗੋਮੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰਦੀ ਹੋਈ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਗੰਭੀਰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ, ਉਸ ਦਾ ਲਹੂ ਕੇਵਲ ਕੋਪ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਅਪਾਹਜ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਦੀ ਸੀਮਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਰਹਿਤ ਉਸ ਦੀਆਂ ਦੋਆਂ ਹਲਕਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਹੈ, ਪਰ ਭੂਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ।
  • ਗਰੀਫ ਅਤੇ Trauuma: [FLT:]] ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੀ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਗਹਿਰੀ ਚਮੜੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਰਾਪ ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸਲਾਈਮ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਸਭ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਗਰਿਕ ਸੀ । ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਅਕਸਰ ਇਸ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸੁੰਨ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਕਟਰ ਆਰੰਭਕ: ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਰਤਾਂ ਲਈ ਇਕ ਮੇਟਾਫੋਰ

ਇੰਯੀਆਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਤਬਦੀਲੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਘਣਾਂ ਲਈ ਇਕ ਵਿਭਾਗ ਵਜੋਂ ਇਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਫੂਡਲ-ਮੈਰਾ ਜਪਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰੀਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਦੂਸਰੇ ਮੋਹਰੀ

ਇੰਯੀਆਸ਼ਾ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਬਾਹਰੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਅਕਸਰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਨਿਯਮ ਉਸ ਉੱਤੇ “ਮੌਤਰ ” ਦੇ ਲੇਬਲ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗੁਜ਼ਰੇ ਜਾਣ ਦਾ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਤੀਜਾ ਪਛਾਣ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ“ ਰਾਸ਼ਿਤ ਆਰਕ ਹੈ, ” ਜਾਂ “ਆਮੂਕ ” ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਧਾਰਣਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ [F:F:FUNOUL] [FOUND:FURE: LOUNDURE: / TOURENDURE: ਨਾ ਤਾਂ manufreaths - ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਹਿਜ਼ੁਕੁਰੁਰ - ਨਾ ਹੀ ਅਨੁਕਾਰਤਮੁਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਉੱਤੇ ਬੁਰਾ ਸਲੂਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਤੁਲਨ

ਰੂਮੀਕੋ ਟਾਕਾਹਸ਼ੀ ਨੇ “ਇਨਸਾਨ = ਚੰਗਾ, ਪਿਸ਼ਾਚ = ਦੁਸ਼ਟ ” ਦੀ ਬਾਈਨਰੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਟੋਕਿਆ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੇਸ਼ਮਾਰੂ ਵਰਗੇ ਸਾਰੇ ਭੂਤਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵੈਨਤ ਓਨੀਗੁਮੋ ਵਰਗੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਭੂਤ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਨਾਰਕੂੂਕ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਇਹ ਦਲੀਲਸੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਦੁਸ਼ਟ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਰੂਪ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬੇਮਿਸਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬੇਮਿਸਤਾ ਹੈ, ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਕਮੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਹੈ ।

ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ - ਫੋਕਲੋਰੇ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਜਦੋਂ [FLT] ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਭੂਤ - ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ ਇਹ ਜਾਪਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਚਤਰੀ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਇਕ ਘਾਤਕ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ [FT:URI: [4]] ਅਤੇ [FTH:URI: manya sequeuery search search se search se search se sfffredrats [Fires] ਦੀ ਅਭਿੱਖੀ atch atch atsse se search sch rapingsse artiresss of artide artide artraratsssss of artiressssssssss [Fireart ar

[FLT: 0] [Inuahah [FLT: 1] ਅਤੇ yahhim[FT:3] [FT:3]]

ਮੁਢਲੀ ਲੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ, ਇੰਯੀਆਸ਼ਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਜੋੜਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਤੇਜ਼ਗਾ ਨੂੰ ਹੁਣ ਤਕ ਉਸ ਦੇ ਲਹੂ ਨੂੰ ਦੱਬਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਇਕ ਚਾਦਰ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦਾ ਇਕ ਢੌਂਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ । ਅਜੀਬ: ਅਦਨ: ਹੇਮੰਮੀ: ਹੇਨ: ਇਸ ਦੀ ਧੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੋਟੀਲੀ ਮੀ ਦਾ ਰੂਪ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਰੰਗ -ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛੋਰਾਸ ਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਜੁਗਤ ਦੀ ਸੰਗਰਾਸਤੀ ਨਾਲ ਸੰਗੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਜੁੱਗਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਇਨਸਾਨੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਇਕ ਵਿਰਾਸਤ

ਇੰਡੀਆਸ਼ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਸਾਧਾਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਲਈ ਤਖ਼ਾਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਤਲਾਸ਼ਸ਼ਸ਼ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਪਰਤਾਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਲਾਜਵਾਬਤਾ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਭੂਤ ਬਣ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਹੈ। ਉਹ ਸਮਝ ਨਾਲ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਰਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੀ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਅੰਧੂਆਂ ਦੀ ਅੰਤਰੀਜੀਜੀਜੀਜੀਜੀਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅੰਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਗ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੰਗਾਰਥੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੰਯੀਆਸ਼ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾਰੀ - ਦਰਸ਼ਨੀ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲੜਦੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚਲੇ ਛਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦੇ ਹਨ ।