ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਸੰਗ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ

ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਛਾਂ

ਐਨੀਮੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿੱਖੀ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਬਾਰਮੀਟਰ, ਸੰਭਾਵੀ ਯਾਦਾਂ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਢਾਂਚੇ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਪੋਸਟ-ਟਰੈਕਸ਼ਨ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਕ ਸੈਰਾਪਤੀ ਸਾਮਰਾਜ ਤੋਂ ਇਕ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦੀ, ਆਰਥਿਕ ਗਣਿਕਤਾ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਇਕਰਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਿਆਨਕ ਵਾਤਾਪਣ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਸਨ; ਇਸ ਨੇ ਇਨਸਾਨੀ, ਦੋਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਸਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ੇ ਕਿਉਂ ਮੁੜ ਵਿਕਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪ੍ਰਣਾਤਮਕ ਤਣਾਲ - ਪ੍ਰਣਾਮਿਕਣ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਣਾਮਿਕਤਾਨੀਕਤਾਨੀ ਦੇ ਸਮਰਤਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਤੀਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕੌਮੀ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਕਲਾਕਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਘੱਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਜਪਾਨ ਦੇ ਕੇਸ ਵਿਚ, ਹਾਰੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਮੁੱਚੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਫ਼ਰਾਂਸ ਵਜੋਂ ਅਨੀਮੀ, ਇਸ ਵਿਕੜਿਆ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਰਾਤਨ ਰਚਨਾ ਬਣ ਗਿਆ । ਇਸ ਨੇ ਜੰਗੀਕਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਲਈ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਪੁਰਾਤਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗ - ਨੈਤਿਕ ਤੀਫ਼ਾਸ਼ - ਵਾਧ - ਵਾਧਾਨੀਨੀ ਦੀ ਵਾਧਾਮ -

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੋਸਟ- ਯੁੱਧ ਜਪਾਨ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ

ਅਧੀਨਗੀ, ਨਿਰਾਦਰ ਅਤੇ ਮਿਲਟਾਰਵਾਦ ਦਾ ਵਿਰੋਧ

15 ਅਗਸਤ 1945 ਵਿਚ, ਫ਼ੌਜੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਲੀਦਾਨ ਮੰਗਿਆ ਸੀ, ਦੀ ਸੰਵਿਧਿਆਤ, ਸੰਵਿਧਿਆ, ਜ਼ੀਬਰਾਟਸ ਨੇ ਜ਼ੈਬਰੇਟਸ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ।

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਆਇਮੀਮ ਨੇ sechseping ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਸਲਿਆਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਬੀ ਬੀਜੇ ਗਏ ਸਨ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਤਰੰਗੀ ਸੈਮੂਨ ਪ੍ਰਦਾਨ, ਜਵਾਬ ਦੇ ਨਾ-ਅੱਖਣ ਸਵਾਲ, ਜਵਾਬ ਦੇ ਲਈ ਸਵਾਲ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਇਮੀ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਜ਼ਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿੱਥੇ ਬਾਲਗ ਅਸਫ਼ਲ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਣੇ ਸਨ।

ਆਰਥਿਕ ਚਮਤਕਾਰ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਭੌਤਿਕਵਾਦ

1950 ਤੋਂ 1970 ਤਕ ਜਪਾਨ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਹਾਲਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਧਰ ਗਈ । ਨਾਰਬੈਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧਣ ਕਰਕੇ ਪੇਂਡੂ ਸਮਾਜਕ ਮਾਡਲ ਬਣ ਗਿਆ । ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਸੀ । ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜਕ ਬੰਧਨ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤਰੱਕੀ ਅਕਸਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਧੇ ਦੇ ਖ਼ਰਚੇ ਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਧੇ ਲਈ ਖ਼ਰਚੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚੀ ।

ਐਨੀਮੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਵਪਾਰੀ ਨਾਲ ਘੋਲ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣਿਤ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸਟ੍ਰੋਵਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੁਗੈਰਾਅਲ ਗੱਮ ਜੀਵਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਸੰਯੁਕਤ ਫ਼ਰਜ਼ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿਚਕਾਰ ਨੈਤਿਕ ਤਣਾਅ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਬਣ ਗਿਆ, ਇਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੰਚਾਰੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਅਪੰਤੋਲਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਮਨੋਰਥੀ ਛਾਣ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਣ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਇਕ ਗੰਤਰੀ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ।

ਬੁਬਲੇ, ਇਸ ਦਾ ਬਰਫ਼, ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਵਾਇਰਸ

1980 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, 1990 ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ “ਲੌਂ ਸਦੀਆਂ” ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਆਰਥਿਕ ਸੰਘਰਸ਼, ਬੇਰੋਜ਼ਗਾਰੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੇ ਉਮਰ ਭਰ ਦੀ ਅਵਧੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ । ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੇ ਇਕ ਅਕਾਊ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਬੇਕਾਰਤਾਬਤਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਬੇਕਾਰਤਾਬਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੀਡੂਜ਼ ਨੇ 1990 ਵਿਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ।

ਇੰਟਰਵੈਸ਼ਨਲ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਹੇਰੋਜ਼ ਹੁਣ ਨਾ ਤਾਂ ਸਿਆਲਤਾ ਨਾਲ ਸੰਗ ਰਹੇ ਸਨ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਟੁੱਟੇ, ਅਪਾਹਜ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੱਟਾਂ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਰਹੇ ਸਨ । ਬਾਹਰਲੇ ਵਿਗਾੜ ਨੇ ਇਕ ਦਿਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਢਾਲ਼ਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਅਰਥ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ । ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਕੜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਇਰੈਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਇਰੈਂਸ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਵਾਧੇ, ਇਕ ਅਮੀਰ ਜ਼ਮੀਨ ਲਈ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ।

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮੁੱਢੋਂ ਨੈਤਿਕ ਸਰੂਪ

ਯੁੱਧ ਦਾ ਹਿਮਾਇਤੀ ਅਤੇ ਬੇਕਸੂਰ ਇਨਕਲਾਬ ਸ਼ਿਕਾਰ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ । ਇਹ ਕੰਮ ਨਾ ਹੀ ਜੰਗ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਤਬਾਹੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਯੁੱਧ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਆਲੋਚਨਾ ਹੈ ।

[FLT] ਮਿੱਠੀਆਂ ਸੈਟਾ ਅਤੇ ਸੈਟਕੁਕੋ, ਜੋ ਕੋਬੇ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਦੋ ਭੈਣ - ਭਰਾ ਜੋ ਕਿ ਕਬੀਆ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਝਾਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਟਕਾਟਾਟਾਟਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਰਸੰਗ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਤਕਰੀਬਨ ਘੱਟ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢੇਰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਗੈਂਦ ਦੇ ਨੈਂਕ: ਨੈਂਕ: ਨੈਂਕਈ ਦੇ ਨੰਗੇ ਦੇ ਨੰਗੇ ਹੋਏ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਟਕਸ਼ੇ ਦੇ ਅੰਬਰੀ ਦਰਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਹੀ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ।

ਦੋਸ਼, ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਅਪੂਰਣ ਅਤੀਤ

ਏਸ਼ੀਆ ਵਿਚ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਝਗੜਾਲੂ ਵਿਸ਼ੇ ਹੈ ।

ਹਾਆਆ ਮੀਜ਼ਾਕੀ ਵਿਡਿਓ ਵਾਯੂਜ਼ [[203] ਇਸ ਨੈਤਿਕ ਗੰਢ ਉੱਤੇ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਜੈਰੋ ਹੌਰਕੋਸੀ ਡੀਜ਼ਾਈਲਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਮੀਟਸੂਸੀ 6 ਜ਼ੀਰੋ ਜੰਗੀਰ, ਇਕ ਖ਼ੂਨੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਨਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਉਸ ਆਦਮੀ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਚਾਲ - ਚਾਲ - ਕਾਰੀਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਸਤਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਵੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਰ ਅੱਜ ਵੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ’ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਪਛਾਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ

ਰਾਈਡਿਡਿਜਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਨੇ ਪੂਰੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਸ਼ੀਨਟੋ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਫੈਕਟਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਤਾਪ ਨਾਲ ਢਾਲਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ । ਇਸ ਕਰਕੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਪਛਾਣ ਸੰਕਟ ਜੋ ਅੰਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਅਕਸਰ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਕੁਦਰਤੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਉੱਪਰੋਂ ਦੀ ਲੰਘਣ ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ ਦੀ ਮੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਮਿਯਾਜ਼ਾਕੀ ਦੀ [200] ਇਸ ਚਿੰਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾ ਹੈ । ਚਾਈਰੋ ਦੇ ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਅਣ-ਮੌਤਵਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀਕਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੂਰਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਇਕ ਤਰਤੀਬਕਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਗੁਆਚ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਭੂਤ - ਸੰਚਾਰਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਰਾਰਕ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਚਾਈਰੋਈਸ ਦੀ ਵਾਸੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਇਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਨਿਕੰਮਾਣ ਲਈ ਪੁੰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੇਸ਼ਮਿੰਤਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋਤਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਣਿਤ ਹੈ, ਉਹ ਰੇਸ਼ੁੱਧ - ਨਿਕਨੀ, ਅਤੇ ਭੂਤਮਿਆਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਨਕਤੰਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਰੋ [[1988] ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਕਰੋ, ਇਹ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਾ ਅਜੇ ਵੀ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ (ਸੁੰਦਰਿਤ ਟੀ. ਟੀ.) ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪ, ਹਸਤਾਪ, ਹਕੀਕਤ, ਹਕੀਕਤ ਹੈ। ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੈ, ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਇਕ ਅਪਮਾਨਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਲਮਿਵਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਿੰਤਪਿਤ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਤ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਸੰਬੰਧ

ਸੰਚਾਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ, ਐਮੀਮ ਲਗਾਤਾਰ ਮਾਨਵੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜ, ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਹਮਦਰਦ ਬੰਧਨ ਕੇਵਲ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਵਿਸ਼ੇ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਫੁੱਟੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਬਚਣ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਜੰਗੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ।

Makoto Sunci ਦਾ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ [[1] ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਬਾਹੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਟੈਕਿਕ ਅਤੇ ਮਿਟਸੀ ਵਿਚਕਾਰ ਰੋਮਾਂਸ ਹੈ, ਪਰ ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਭਾਰ ਇਕ ਗੜਕਕਣ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ 2011 ਵਿਚ ਟੌਕੂ ਅਤੇ ਸੁਨਾਮੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਸੁਨਾਮੀ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਤਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰੱਧ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮੌਂਟ: ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ, ਇਕ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗੁਰੂਪਕਪਕ ਸਮ੍ਹੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਅਤੇ ਪੋਸਟ- ਯੁੱਧ ਡਬਲ ਬੈਂਡ

ਜਪਾਨ ਦੀ ਜੰਗੀ ਪੋਸਟ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉੱਤੇ ਮੁੜ-ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਇਹ ਸਦਮਾ ਵੱਧ ਗਈ, ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਿ ਉਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਨਵੇਂ - ਨਵੇਂ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਇਸ ਦੋਵੇਂ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਲੱਖਿਤ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ।

ਮਾਮੋ ਔਸ਼ੀ ਦੀ ਗੈਸਪੈਸਟ ਸ਼ੈਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੱਕਾ ਜਾਂਚ ਹੈ [1995]। ਸਾਇੰਬਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੈੱਟ ਕਰੋ, ਫਿਲਮ ਮੋਟੋ ਕੋਕੂ ਕੁਸਾਗੀ, ਇਕ ਮੀਟਰ - ਭੂਗੋਲ - ਪਿਛੋਕੜ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ “ਗੁਪਤ ” ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੀ ਜਾਂਚ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਹੱਦ ਹੈ। ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਰਥਿਕ ਸੰਭਾਵੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਸੰਬੰਧ

ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ

ਜਿਉਂ ਹੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਪੋਸਟ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਅਨੀਮੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਨੇ ਚੌਥੀ ਨਸਲ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਤਕ ਪਹੁੰਚੇ । ਆਰਥਿਕ ਚਮਤਕਾਰ ਦਾ ਵਾਅਦਾ, ਲੁਡੈਕੰਬਰਾਂ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਦਰਮਿਆਨ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਦ ਓਟਾਕੁਕੁ ਸਰਕੀ, ਹਾਈਕੋਰੀ (ਸੁਪੈਕਿਊ), ਅਤੇ ਪ੍ਰਬਲ ਆਨੈਸਟੀ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ ।

[H.0] ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । [2006] ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਘਬਰਾਹਟਕ ਖੋਜ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਜੀਵਨ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰਕਤਾਂ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਰਥਿਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਉਕਸਾਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਨੈਤਿਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਘਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? “ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? [FIL]

ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ

ਟੀਮਮ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੌਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ । ਮੌਸਮ ਬਦਲਣ, ਮਹਾਂਮਾਰੀਆਂ (ਸਭਵਤਿਕ ਜਾਂ ਤਰੰਗੀ) ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨ ਯੁੱਧ ਸਾਈਟਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਇਕ ਪ੍ਰਾਥਮਿਕ ਬੰਬਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਇਕ ਨਵੀਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ -

Makoto Sincai ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਜੁਦਾਤਾ ਹੈ [209] ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਟੋਕੀਓ ਨੂੰ ਬੇਅੰਤ ਮੀਂਹ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਅਤੇ ਉਸ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਪਿਆਰੀ, ਇਕ ਪਿਆਰੀ ਕੁੜੀ ਲਈ, ਇਕ ਬਲੀਕਾਰੀ - ਪ੍ਰੀਤਮਣਕ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਭਰਤੀ, ਬੇਰਹਿਮੀਨ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, ਨੁਕਸਤਾ ਦੀ ਨੁਕਸਤਾ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਭਰਤੀ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕਕ - ਇਹ ਕਿ ਜਪਾਨ ਦੇ ਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਕਾਉਣ ਲਈ ਤਰਲਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰਾਂ ਦੀ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਜੁਗਤ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਐਨੀਮੀ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਚਾਲ - ਚਲਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ

ਯੁੱਧ ਦੀ ਪੋਸਟ ਏਮੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਰ ਸਥਾਪਨਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਤਜਰਬਾ ਹੈ । 1945 ਦਾ ਸਦਮਾ, ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਢਿੱਲ -ਤਰਤਾ, ਭੌਤਿਕ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਮਾਧਿਅਮ ਉੱਤੇ ਸਾਰੇ ਅਟੱਲ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਕੂਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਜੀਵਨ, ਅਤੀਤ ਦੇ ਭਾਰੇ, ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਜਿਉਂ ਹੀ ਨਵਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ - ਭੂਗੋਲਕ ਤਬਾਹੀ, ਮੌਸਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ, ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਹੋਂਦ-ਅਧਿਰਤਮਨੀ ਇਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਬਦ - ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਜੋ ਵੀ ਹਾਲੇ ਵੀ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਪੱਕਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਨਵ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਣ, ਇਸ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਵਸਤੂ - ਇਕ ਸਾਂਝੇ ਸਾਜ਼ੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਕੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ, ਅਤਿ - ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।