ਇਤਿਹਾਸਕ ਐਨੀਮ ਵਿਚ ਮਾਈਜੀ ਮੁੜ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਸਰੂਪ

1868 ਦੀ ਮੈਈਜੀ ਰੀਸਟੋਰੇਸ਼ਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਹਿੰਸਕ ਅਧਿਆਇ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੈ, ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਕੌਮੀ ਆਰੰਭਕਤਾ ਤੋਂ ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੈ । ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾ, ਮੁੜ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਕੱਪੜਿਆਂ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤਿਤ ਪਛਾਣਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਮੁੜ ਬਹਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਸੈਮਈਸ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਬਲਿਕ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਿੱਖਿਆ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਢਾਲ਼ਿਆ ਹੈ - ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਚਲਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਾ ਹੀ ਸਰਲਪਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਭੂਤਪਣੀਆਂ ਦੇ ਸੂਖਿਆਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੇਕ - ਪਿਛੋਜੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤਕ ਦੇ ਵਾਜਨਾਲੇ ਵਾਸੀ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਦਰਕਵਿਆਂ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਨਵੇਂ ਯੁਗ ਦਾ ਸਵੇਰ: ਮਾਇਜੀ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸਮਝ

ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਐਮੀਮੀ ਅੰਮੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਇਣ ਨੂੰ ਮੇਜੀ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । 260 ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਟੋਕੁਆਵਾ ਸੁਆਨੋਅਟ ਨੇ ਸਮੁੱਚੇ ਪਾਰਾਬਾ ਦੀ ਇਕ ਕਠਿਨਤਾ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੀ ਪਾਰਾ, ਅਪੈਸਟੀਪਿਸਟ ਪਾਲਸੀਆਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਹਿੰਗੀ ਵਿਰੋਧੀ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਕੋਮੋਡੋਰਰੀ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 1853 ਵਿਚ ਜਪਾਨ ਦੀ ਵੇਸਪ ਅਤੇ ਤਕਨਾਸ਼ਕਤਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਕਾਰਨ 1860 ਮੀਅਕਰਾਮ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਲਿਆ । ਮੀਜੀ: ਮੇਜੀ: ਮੀਗਿ: ਟੀ: ਟੀ: ਟੀ: ਟੀ:

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਛਤਰੀ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕਿਅਤਾ ਵੱਲ ਲਿਆਂਦਾ । ਨਵੀਂ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਜੰਗੀ ਡੋਮੇਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ, ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਇਕ ਵਾਰ ਮਹਿਲ ਦੀ ਸਲਾਮੀ ਕਲਾਸ, ਜੋ ਕਿ 1876 ਵਿਚ ਹਾਈਟਰੀ (ਸੰਗੀਅਡ) ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਵਿਆਕਰਣ ਦੇ ਫ਼ਰਾਂਸ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਲੈ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਮੁਮੁਰੀ (ਅੰਗੀ), ਯੋਧਿਆਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਪੱਛਮੀ ਸੈਪਤੀਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਕੇ ਸਰਵੀ ਕਾਗ, ਟੈਪਲ, ਟੈਲੀਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਆਧ-ਪਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵਾਇਲਟਿਵਨ(FIL) ਦੇ ਵਾਇਲੈਕਿਵਪਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵਾਇਲੈਕਟਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਕੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਵਾਜਨਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ

ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਕਾਢ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਏਮੀ ਜੁਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਮੀਜੀ ਯੁਗ ਦੁਆਰਾ ਜੁਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਨਾ ਕੇਵਲ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵੱਡੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਛਾਣ - ਅਤੇ ਜੀਉਂਦੀ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਇਕ ਕੌਮ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਰਲਾਸਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਮੂਲ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮੀਜੀ ਦੇ ਥੰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿੱਠੇ ਵਿਚ ਮੀਥੇ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਖ਼ਰਚਾ

ਨਾਟਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਹੈ। ਮੈਈਜੀ ਰੀਜਿਊਟ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰੇ ਬਰਕਰਾਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਹੌਲੀ, ਅਕਸਰ ਸਮਾਜਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਲਈ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਸਾਮੁਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਸਬਰੀ ਪਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ ਕੌਮੀ ਫ਼ੌਜ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਸੀ। ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਕ - ਪੁੰਗਰੇਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਢੱਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਤਰਕਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਰਿਵਾਜ

ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਸ਼ਾ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਪਮਾਨਕ ਹੈ । ਮੈਜੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਨਾਰਾਜਨਲ ਨੇ, “ਧਨ, ਸੰਗਰ ਫ਼ੌਜ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਅਤੇ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪੱਛਮੀਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਅਕਸਰ ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਨ ਹਿਸਾਬ, ਸ਼ੈਨਟੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ - ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਨਾਲ ਦਬਾੜਦੇ ਹਨ । ਐਨਮੀਮੀਮੀ ਇਹ ਤਰਤੀਬ: ਇਕ ਅੰਧਿਆਤਿਰਕ ਤੀਰ ਨਾਲ ਚੱਲਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਨਵੇਂ ਬਿਠਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਦੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਇਕ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਢੇਰੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਪਿੱਠੀ ਬਾਗਣ ਦੀ ਪਿੱਠੀ ਦੀ ਪਿੱਠ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਕ ਪਿੱਠ੍ਹਵੀਂ ਦੀ ਟੇਲੀ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰਾਵਿੱਡਿੰਗੀ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ, ਪਰਾਵਿਆਂ ਦੀ ਤਰਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ-ਸਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ।

ਸੁਧਾਰ, ਇਨਕਲਾਬ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਿੰਸਾ

ਮੀਜੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਾਂਤੀ ਭਰੇ ਸਮੇਂ ਸੀ । ਬਸਿਨ ਯੁੱਧ (1868-1869) ਜੋ 1877 ਦੇ ਸਟਾਮੁਅ ਰੇਸ਼ਲਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੋਈ ਬਗਾਵਤਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਕੇ 1877 ਦੇ ਸੰਸੁਮੈਲੀਅਨ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਮਾਣ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਲਹੂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਵਰਤ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਅਸ਼ਾਂਤੀ, ਆਰਥਿਕ ਸੰਧੀ, ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਜੁੱਗਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕਸ਼ਣ, ਇਸ ਸੈਂਪਤੀ ਦੇ ਵਾਇਰਸ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨਕੈਂਪਕਨ, ਇਸ ਦੇ ਵਾਇਰਸ, ਅਤੇ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਭਿਆਸਿਕੈਚਕਣ, ਵਾਜਿਕੈਂਸ, ਅਤੇ ਵਾਹੈਂਚਿਵ - ਪ੍ਰਚਲਣਕਵਚਿਵਕਨੀਕ, ਅਤੇ ਟੀਵੰਤਮ

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਘਮੰਡ ਦੀ ਭਾਲ

ਜਿਉਂ ਹੀ ਜਪਾਨ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਅਕਰਮਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ, ਤਾਂ ਇਕ ਸਮਾਨ ਹੰਗਾਮਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ । ਮੈਜੀ ਯੁਗ ਨੇ ਨੈਸ਼ਨਲਤਾ, ਸੂਬੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਕਾਬੂਕੀ ਅਤੇ ਚਾਹ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤਵ ਨੂੰ ਇਕ ਚੋਣਸ਼ੀਲ ਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਐਨਮੀਮੀ ਅਕਸਰ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਣ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਹਨ? ਇਕ ਪਾਸਟਰੀ ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਪੱਛਮੀਆਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੀਆਂ ਦੇ ਪੇਪਰਬੀਆਂ ਵਰਗੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀਅਕਤਮ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਸਨੀਤੀਨੀਤੀਨੀਤੀਮ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਵਾਜਨਤਾ ਹੈ।

ਮਾਇਜੀ ਪੀਡ ਵਿਚ ਆਈਸਿਕ ਐਨੀਮੀ ਸੈੱਟ ਉੱਤੇ ਅਫਲਾਤੂਨ

ਕਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖਾਂ ਨੇ ਮਾਜੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਐਨਮੈਰੀਕਨ ਕਲਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ।

ਰੂਰੂਨੀ ਕੇਨਸ਼ੀਨ: ਇਕ ਯੁਗ ਦੇ ਕਰਾਸਟਰ ਵਿਚ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮੀਜੀਰਾ ਏਮੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ, [FLT] ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਗਏ ਮੈਮੀਜੀ ਕੇਨ ਕੋਮੁਨ - ਟਾਲਸ ਮੈਜੀ ਦੇ 11 ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਹਿਰਾਬ ਰਹੇ ਹਨ । ਹਾਦੋਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹਿੰਸਕ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਤਾਬ ਦੀ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੱਢਦਾ । ਉਹ ਕਨੀਅਰਾਤ ਦੇ ਘੜਕਣ ਨਾਲ ਪਿਛੜ ਕੇ ਪਿਛੋਟੀ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਪਿਛਲ ਕੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛੇ ਰੰਗ ਦੀ ਜੁਗਤ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੁਨਹਿਰੀ ਕਮਿਊ: ਜੰਗਲੀ ਫ਼ੋਰਡੀਅਰ ਅਤੇ ਆਦੂਗਰੀ

ਮਿਜੀਜੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਗੋਲਡਨ ਕਾਬੂਈ ਰਾਜਧਾਨੀ ਤੋਂ ਹੋੱਕੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਸਾਗਰੀ ਦੇ ਜੰਗਲ ਤੋਂ ਦੂਰ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਰੂਸ ਜਾਪਾਨ ਤੋਂ ਆਕਸੀਮੋਟੋ (1905) ਦੇ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ, ਅਈਈਈਈਆਰ ਦੀ ਇਕ ਕੁੜੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਲੁਕਵੇਂ ਸੋਨੇ ਲਈ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਈਨੈਨ, ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ । ਅਸੀਂ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਤਿਆਰ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ । ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਦਭਿਆਸਤਾਪਕਤਤਾ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ।

ਹਾਕੂਕੀ: ਸ਼ੀਨਜ਼ੰਗਿਮੀ ਈਲਜੀ

[FLT] ਭੱਜਦੇ ਬਲੋਸਮ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਲ (FLT:1) ਅਤੇ ਮੀਜੀ ਦੇ ਯੁਗ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸਾਲ ਸੁਨਹਿਰੇ ਅਤੇ ਮੀਜ਼ੀ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਘੁੰਮੀ ਪੁਲਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਅਮੀਰੀਅਮ ਦਾ ਪ੍ਰੋਪਟੀਸ, ਚਿਜ਼ੂਈਰੂਮੁੁੁੁੁੁਰਾ, ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫਸਾ ਕੇ ਫਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਪੁਰਾਤਿਅ ਨਾਲ ਢੇਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਜੀਵਨ -ਪਣ ਵਾਲੇ ਅੰਮਰੀਕ ਦੇ ਪੁੰਜਰੀਅਕ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਟਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅੰਭੀ ਦੇ ਨਾਲ ਢੇਰੀ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ।

ਹੋਰ ਜੀਮ: ਕਾਟਸੁਗਕੀ/ਟੋਕਨ ਰਨਬੁ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕੋਰਗਨ

[FLT] ਕੈਟਸੁਗੈਕੀ/ ਟਾਉਕੈਨ ਰਨਬੂ] ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸੂਬੇ ਘੱਲੀ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ- ਸਫ਼ਰੀ ਸੁਧਾਰਕ ਤੋਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਦਿੱਖੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਰੂਗਨ [FT:2] ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਵਸਤੂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ ਲਈ ਲੈ ਕੇ ਗਿਆ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਦੀ ਅੰਦਾਜ਼ੀ, ਤਾਪਮਾਨੀ, ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਸਲਾਈਡ: ਮਾਇਜੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਨੀ ਸਟਾਈਲਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਢਾਲ਼ਣਾ

ਮੀਜੀ ਰੀਸਟੋਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਂਟੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਰਟ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਅਤੇ ਅੱਖਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰਾਂ ਦੀ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਹਨ। ਵੈਸਟੀਕ ਸਰਕਾਰੀ ਇਮਾਰਤਾਂ, ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਮੀਚੀਆ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੈਸਟੀਕਰੀ ਫੋਨਲਫੋਰਮਿਵ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਸੰਗੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਔਰਤ ਇਕ ਔਰਤ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੈ, ਇਕ ਵਾਰ ਵਾਰ ਵਾਰ ਵਾਰ ਵਾਰ ਵਾਰਤਾ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਅੰਧਿਤ - ਇਕ ਵੇਸਲ - ਵੇਰੀ-ਲ ਪੇਡਲ ਪੇਂਡੇ ਪੇਂਡਲ ਪੇਂਡੇ ਵਿਚ ਟੈਕਸ਼ਨਲ ਟੈਪਲਰਲ - ਟੇਪਲ ਟੇਮਿਵ, ਸਟੈਂਸਲ, ਅਕਸਰ ਡਰੈਕ, ਅਤੇ ਰੇਵ -ਸਵੰਪਲਾਈਮਿਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਬਣਦਾਇਡਿਵਾਂ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਵਿਚ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ । ਰਾਈਫਲ ਦੇ ਚੀਨੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਉਲਟ ਕੈਟਾਲਾਨਾ ਦੇ ਚੀਕ ਦੀ ਚੀਕ, ਇਕ ਥੰਮ੍ਹ ਦੇ ਦੂਰੀ ਘੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਇਕ ਘੜੀ ਦੀ ਕਾਬਪਲ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਚੀਰ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਘੰਟੀ ਵੱਜਦੀ ਹੈ - ਰੰਗ ਦੀ ਸ਼ਕਲ: ਰੰਗ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰੇਸ਼ੇ, ਮੀਜੀ ਦੇ ਰੇਜ਼ ਦੇ ਢੇਰ, ਰੇਜ਼ ਦੇ ਰੇਸ਼ੇਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਮੀਜੀ ਦੀ ਰੇਸ਼ਮਿੰਟਾਂ ਨਾਲ ਚੱਲਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਪਿਛੇਤਰਾਂਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਮੀਜੀ- ਇਦਿਹਾਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਿੱਖਿਆ

ਕਈ ਨਿਗਰਾਨਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾ ਕੇ, ਇਹ ਪੇਂਟ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਐਨਕਟੋਲ ਸਬੂਤ ਅਤੇ ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਪੇਂਟੀ ਸਮੁੰਸ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਲੋਕ ਬਕੂਮੈਤਸੂ, ਸਟਾਮੂ, ਜਾਂ ਆਇੰਬੂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰਚਨਾ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੜ੍ਹੇ ਗਏ ਸਨ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਲਾਇਸੈਸ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਾਠ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਨੋਮੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ - ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ - ਜੋ ਜਪਾਨ ਦੇ ਦਿਲਚਿਪਣਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਪਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤਕਕ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਪਾਨ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਡਲਾਂ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਿਆਂ ਦੀ ਇਹ ਲੜੀ ਉੱਤੇ ਸਹਾਈ ਚੁਣੌਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਪੂਰਬੀ ਪੂਰਬੀ ਸਟ੍ਰੀਅਮ ਟੀਮ ਦੇ ਵਾਸੀ ਲਈ ਗਹਿਰੀ ਕਦਰਦਾਨੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਜੀਈ-ਪੈਰਾ ਦੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਗਹਿਰੀ ਕਦਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਇਕ ਪੁਲ ਦਾ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭਾਵੀ ਅਤੇ ਦਿਆਲਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਿਤ ਦਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ।

ਦੁੱਖ ਦੀ ਘੜੀ: ਮੈਜੀ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਅਜੇ ਵੀ ਆਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਮੈਜੀ ਯੁਗ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਉੱਤੇ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਪੈਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਸੰਸਾਰਕਤਾ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਵਿਕਹਾਰ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ ਸਿਆਸੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਕੇਨਸ਼ੀਨ, ਅਸਰਪ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਨਜ਼ੀਮੀ ਜੰਗੀ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਜ ਦੇ ਤਰਫ਼ਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ?

ਐਨੀਮੀ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਆਰਕੈਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹੋਰ ਥਾਂ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਦੇ ਕੇ ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੈਟਾਰਿਸ ਅਤੇ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਇਕ ਹੀ ਜਵਾਬ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਫਾਲਤੂ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਅਜੀਬੀ ਜਗਾਵਾਂ ਵਿਚ ਨਿਗਰਾਨੀ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਰਾਕ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਤਣਾਅ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮਾਜੀ ਦੀ ਰੀਤੀਅਮ ਦੀ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਕਰਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਮੁਰੀ ਸੰਤੁਲਨ, ਪਰ ਸੰਤੁਲਨ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲਈ ਸੰਚਾਰਕ ਸੰਘਣਕਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜੀਉਂਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਅੱਜ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ।