ਇਕੀਮੀ ਜੋ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਅਲੀਲੈਸ਼ਨ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ: ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਣ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੈਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਸ਼ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦੀ - ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਅਲਰਜੀ ਦੇ ਨਾਲ - ਇਕ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢਿੱਡ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ । ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਜਪਾਨੀ ਐਨੀਮ ਨੇ ਮੁੜ ਕੇ ਸੈਂਕਸ਼ਨ ਦੀ ਭਾਰੀ ਵਜਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੁਹਰਾਇਆ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹਨ, ਉਹ ਦਿਲਚਿਰਤੀ ਦੇ ਕੋਪਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਕਸ਼ੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਆਰਥਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆ ਜਾਵੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ - ਉਸ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਿੱਚਣੂੰਭ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਵਾਇਰਸ ਅਤੇ ਅਲਵਿਦਾ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਜਰਬਾ

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਅੰਦਾਜ਼ੀ

ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ, ਕਸਟਮ, ਭਾਸ਼ਾ, ਰੀਤਾਂ, ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਰਸਮੀ ਕੋਡਾਂ ਤੋਂ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਯਾਤਰਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਟੋਕੀਓ ਤੋਂ ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਡੋਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਯੁੱਧ - ਨਿਰਪੱਖ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਜਾਂ ਇਕ ਮੁਸਾਫ਼ਰ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਾਤਾਪ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਸਣਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਰਾਟਰੈਕਟੀ ਇੰਜਣ ਵਜੋਂ ਅਲਵਿਦਾ

ਜੇਕਰ ਤਬਦੀਲੀ ਘੱਟ ਗਈ ਤਾਂ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਰਲੇਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਢਿੱਡ ਭਰ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਕੋਈ ਦਿਲਾਸਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਕਲਾਸਿਕੀ, ਸਹਿਕਰਮੀ, ਸਹਿਕਰਮੀ, ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੌਖੀ ਗੱਲ ਜਾਂ ਸ਼ਰਮਈ ਗੱਲ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਭੂਤ - ਦਰਮਿਆਨ, ਭੂਤ - ਦਰਮਿਆਨ, ਭੂਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਮੂਲ ਭਾਵਨਾਮਿਕ ਭਾਵ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਧਿਮ ਦੀ ਸੁਰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੁਲ੍ਹਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸੁੱਖ - ਜਾਂ ਝਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਖਾਲੀ ਅਪਾਰਣਕਣਕਣਕਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਸੁਭਾਉਤਕਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਕ ਹੋਣ ਦੇ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵਾਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ

ਊਰਬਿਕ ਲੈਂਡਜ਼ ਅਤੇ ਮੋਲਡੋ

ਆਇਮੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਔਜ਼ਾਰ ਹੈ ਇਕੱਲਤਾ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਟੀਰ । ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟਾਂ, ਗਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਨਾੜੀ-ਤਰਾਂ ਦੀ ਰਸਤਾ, ਅਕਸਰ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਨਾ ਹੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ । [FT:1] ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮੇਟਲੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ [FT:F:F] ਗਲੀਆਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਹਿਰ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਤੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਰੇਸ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਰੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਾਂਚਣ ਕੇ ਢਾਂਚਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਵਾਤਾਪਣਕ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਥਰਮੋਡਿਫ ਦੀ ਮੂਡ: ਦੋ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਵਿਚਕਾਰ

ਅਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਦੋ ਡੋਮੇਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੇਘਰ ਕਰ ਰਹੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਜਾਂ ਲਾਖਣਿਕ ਹੱਦਾਂ ਨਾਲ ਅਜੀਬ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ । ਆਰੀ ਫਾਟਕ ਦੀ ਕੰਧ ਜੋ ਕਿ ਆਰਥਿਕ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਆਕਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਪੱਖੋਂ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਪਾਸੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੱਢਦੇ । ਗੈਰਡੈਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ: ਪੇਰਡਿਵੈਰਿਕ ਅਤੇ ਪੇਂਡਲਿਕ ਤਰਲ [FL] ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਲਤਮਿੰਬਤਿੰਤਰੀ ਤਰਤਰੀਰਲਿਕਸਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਪਿਘਲਿਕਲਿਕਸਿਕੈਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ।

ਫੇਗਮੈਂਟਡ ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਨਾ- ਰੇਖੀ ਕਹਾਣੀ

ਜਦੋਂ ਪਛਾਣ ਖੜ ਗਈ ਤਾਂ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਕਸਰ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿਗਨਲਾਂ ਵਿਚ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ, ਅਤੇ ਨਾਰਟਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ । [FT:1] ਵਿੱਚ, [FT:FT] ਨੀਲਾ [FT:LOD] ਵਿਚ, ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਝੁਕੀਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਹੀ ਢਿੱਲਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕੋਸ਼ਾਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਵੀ ਕਰ ਕੇ ਇਹ ਕਾਰੀਗਰਾਮ: ਐਕ-ਫਲਿਮ: ਐਕਟਰਾਂ ਦੇ ਕਾਜਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਾਰੀਗਰਾਮ ਦੇ ਕਾਗਾਂ ਨੂੰ ਢੂੰਬਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਪੁੱਟਾਂ ਨੂੰ ਢੂਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇਰੇਰੇਟਾਂ ਦੀ ਪੁੱਟਾਂਚਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁ

ਲੈਂਡਮਾਰਕ ਸਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਫਿਲਮਾਂ: ਇਕ ਹੋਰ ਨਜ਼ਰ

ਸਟੂਡਿਓ ਗਿੱਬੀਲੀ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕ੍ਰਾਂਸ਼ਣ

ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਦੂਰ: ਜਿਵੇਂ ਆਤਮਾ ਅਜਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਹਾਆ ਮੀਜ਼ਾਕੀ [FLT] ਫਰੈਡ ਫਰੈਡ [FLT-fage] ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਤਲ ਹੇਠਲੀ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਢਿੱਡ - ਟੇਰੇ ਹੋਏ ਹਨ । ਉਹ ਨਵੇਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਵਰਣਕ ਕਰਨੇ, ਕਾਰੀਗਰੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਪਰੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਾਸੀ ਦੀ ਵਾਗਿਵ - ਵਾਗਤੀਜੀਤਾ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅਭਿਅਕਤਤਾ, ਅਤੇ ਵਾਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ।

ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਮੋਨਕੋਕ: ਇਕ ਅਪਿਕ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਕਲਾ

ਜਿੱਥੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੂਰੀ ਰਿਸਰਚਾਂ ਮੋਨੌਨਰੋਕ [FLT] [FLT] [FT] [FT]] [FT] ਰੇਖਰਤਾ [FT:3]]] ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਆਇਰਿਸ਼ ਟਾਰ(LT] ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੰਗਲੀ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਆਰਚਿਤ ਆਧਾਨੀਕ ਅਤੇ ਸਦੂਸੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਸ਼ੌਕਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮੇ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੱਭੇ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਜੰਗਾਂ ਨਾਲ ਢੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੱਦੀ ਦੇ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਢੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੱਭੇ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ -ਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਹੀ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਗਲਾਂ ਦੇ ਪੁਣੇ ਗੁੰ

ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ: ਅਲੀਅਮ ਦਾ ਰੂਪ

ਏਮੀ ਵਿੱਚ ਅਪਲਾਈ ਦੀ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾਈਜੀ ਐਨਨੋ ਦੀ ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਮੈਕਾਹੀ ਦੀ ਢਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਤਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੜਦੀ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਘਿਣਾਉਣੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੂਬੇ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਪੁਲਾੜਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਟੋਕੀਓ 3 ਦੇ ਪੁਲਾੜਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘਿਣਾਉਣੇ - ਪਿਛੇਪਣਿਆਂ ਨਾਲ ਘਿਣਾਉਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਕਾਗਿਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਢੇਰੇਸ਼ਮਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਆਸ਼ਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਤਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ: ਕੰਧਾਂ, ਟਾਈਟਨ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦਾ ਡਰ

[FLT] ਸਾਜ਼ਸ਼ਿਵਸਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਿਸਕਰਣ ਵਿਚ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਕੰਧਾਂ ਟੀਟਾਨਜ਼ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ਕ ਵਰਗੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਕਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਢਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ “ਦੂਣੀਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਕੈਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ । ਏਲੀਅਸੀਆਂ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨੀਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁੜ ਤਰਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿੱਥੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਤਾ, ਅਤੇ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਤਰਕ - ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮਾਂ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ।

ਸਾਮੁਰੀ ਚਮਪਲੋ: ਸਾਧਾਰਣ ਹਲਕੀਤਾ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਰ

ਸ਼ਿਨੀਖਰੋ ਵਾਟਨਾਬ ਦੇ ਸ਼ੁਤਰਾਈ ਚਮੜੀ ਹੋਰ ਕੌਂਕ ਤੋਂ ਘੱਟ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘੱਟ ਹੈ । ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਟਾਇਲਟ, ਸਟਾਈਲ, ਸਟਾਈਲ ਸਟਾਈਲ, ਅਤੇ ਇਕਮੁੰਮੀਰ ਦੇ ਖ਼ਾਨੇ ਨਾਲ ਤਰੰਗੀਤਾ ਨਾਲ ਸੰਗਿਤ ਹੈ । ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਾਇੰਟੀਰ - ਟੇਪਾਂ, ਟੇਪਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਸਾਈਨਰਲਿੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਢਿੱਲ - ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਦੀ ਤਰ - ਮੁਰੰਝਾਪਤ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਮੋਬਾਇਲਾਫੀ, ਅਫ਼ਰੀਕੀਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਸਮਰਥਿਕ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੇਤਿੰਪ(FILI) ਨਾਲ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਤਰਤਰਤਰਤਾਪਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ:

ਟੋਕੀਓ ਗੌਡਪੈਂਡਸ: ਬਿਨਾਂ ਬਾਰਡਰਾਂ ਵਿਚ ਸਫ਼ਰ

ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਦੇ [FLT] ਟਾਕਿਉ ਗੋਡ ਪਿਤਾਵਾਂ [FLT] [FLT] ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਪਾਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਹਾਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਬੇਘਰ ਵਿਅਕਤੀ, ਮੱਧ ਸ਼ਰਾਬ, ਇਕਤਰੀ ਔਰਤ, ਇਕ ਅਵਸਥਾਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਔਰਤ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਵਸਥਾਰੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ। ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਇਨਾਮ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਤੋਂ ਢਹਿ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤੱਤ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਤੋਂ , ਜੋ ਕਿਤੇ ਆਪਣੇ ਅਪਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਕਾਗਾਂ ਅਤੇ ਕਾਤਮਾਂ ਦੇ ਖ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਪਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਕਾਰੀਤਰਤਾਪਕਨਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕੀਆਂ ਦੀ ਆਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।

ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸੰਭਾਵੀ ਰਸੋਈ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਫੀਡ ਲੂਪ

ਸਥਾਨਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸੰਬੰਧ

ਅਨੀਮ ਜੋ ਖੁਦਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਪਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ - ਯੁੱਧ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ - ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਪਾਰਥਿਵ ਹੋਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਜਾਂ ਲਾਸ ਜਾਂ ਸਟਾਕਹੋਮ ਦੇ ਇਕ ਦਰਸ਼ਕ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ । ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇੜਿਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਰੀਤ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਟਰੀਮਿੰਗ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਅਤੇ ਬਾਰਡਰਾਂ ਦਾ ਐਕਸਰੋਸ਼ਨ

ਗਲੋਬਲ ਸਟਰੀਮਾਂ ਦੀ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਿਵੇਂ ਫੈਲਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ । ਨੈੱਟਫਲਿਕਸ ਦੀ ਇਨਮ ਨਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਸੀਕਰੋਲ ਹਰ ਮਹਾਂਦੀਪ ਉੱਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਸੈਂਸਰਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿਹੜੇ ਨੂੰ ਟੇਪ ਜਾਂ ਮਹਿੰਗ DVD ਇੰਪੋਰਟ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸੀ । ਇਹ ਵਰਤੋਂ ਫੈਨੈਸ਼ਨ ਦੇ ਫੈਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੇ ਪੇਂਟਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ।

ਸ਼੍ਰੀਓਟੀਓ ਕਿਸਮਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ

ਜਿਉਂ ਹੀ ਐਨਟੀਮੀ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਅਸੰਤਰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ [FT:1] ਗੇਟ ਪਾਜ਼ੇ ਵਰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਾਂਗ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨਸਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਰੁੱਖੀ ਅਪੱਖੀ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਰਾਤਨਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਠਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਇਕ ਪੁੱਠਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਅੱਜ ਕਿਉਂ ਫ਼ਾਇਦਾ ਹੈ

ਇਕ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ, ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਤੰਗੀ, ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਣ-ਕੰਮਿੰਬਤਾ, ਇਨੀਮੀ ਦੀ ਮੁੜ-ਦੁਨਤਾ, ਹੋਰ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਸਮਾਨ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਲੱਭਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਆਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਜਾਣ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਓਪਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਵਿਰੋਧੀ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਿੱਤਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਕਿ ਪੇਪਰ - ਓਪਰੀ, ਜਾਂ ਪੇਪਰੀ, ਵਾਇਰੈਸ, ਕਾਗਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਰ ਆਧਾਨੀਆਂ, ਪਰ ਆਧਾਨੀਆਂ, ਨਾ-ਵਨ, ਪਰ ਆਧਾਨ-ਵੰਭਿਕ ਤੱਤਾਂ, ਇਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।