anime-insights-and-analysis
ਇਕਨੀਮੀ ਜੋ ਹੇਰੋ ਉਪਾਸਨਾ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ - ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਤੋੜਦੀ ਹੈ: ਧਾਰਮਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਅਰਥ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਣਿਤ ਕਰਨਾ
Table of Contents
ਕਈ ਆਇਮੀ ਲੜੀਆਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਧਾਰਣ ਵਾਵਰਸਸ-ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਧਾਰਣ ਟੇਪਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਅੱਖਰ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਸਿਸਟਮ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਗ਼ਲਤ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਨਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਅਸਲੀ ਆਗੂ, ਜਾਂ ਦਿੱਖੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਭਿੰਨਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਮੋਹਰੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਛਾਣੇ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕੁੰਜੀ ਲੈਵਲੀ
- ਐਨੀਮ ਅਕਸਰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਹ - ਵਾਹ ਖੱਟਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਜਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਸਦਗੁਣ ਰੱਖਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ।
- ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾ ਤਾਂ ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀਰੋ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਾਵਾਤਮਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ।
- ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਲੋਕ ਅੰਨ੍ਹੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਹੀਰੋ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਿਚ
ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਾਧਿਅਮ ਅਕਸਰ ਨਾਰੋਈ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਵੱਡੇ-ਥਾਨ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਨਾਰੀਆਂ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦਿਖਾਈ ਹੈ। ਢਲਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਤੇ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ, ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸੂਲੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਇਕ ਮੈਡੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਭ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਜਾਂਚੋ।
ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹੇਰੋ ਦੀ ਕਿਸਮ
ਬੇਪਛਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕਈ ਅਮੀਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਨਾਲ ਭਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜੋ ਡੂੰਘੀਆਂ ਕਮੀਆਂ, ਨੈਤਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ, ਜਾਂ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । [FT:1] [FT:2] ਵਰਗੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵਿਚ ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਨਸਲ ਵਿਚ ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਗੰਢੇਰੀ ਹਲਕਾਪਕਣ ਲਈ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਮੋਨ ਦੀ ਢੌਂਗ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।
ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਈਜੀਰ ਅਤੇ ਹੈਰੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਹਿੰਮਤ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਨਤੀਜੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਰੀ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੁਣੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਹੀ ਨਾਈਜੀਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਸ਼ਕ ਇਹ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਠੋਸਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ਕਿ ਨਹੀਂ ।
ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਮੂਰਤੀ - ਪੂਜਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਆਗੂ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੁਕਸਦਾਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰਲਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਆਗੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿੰਨ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਿਡੋਲਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਦੂਰ, ਲਗਭਗ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੱਚੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਹਮਦਰਦ, ਜਵਾਬਦੇਹ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਲ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ । [FT:1] ਵਿੱਚ [FT] ਕੋਡ ਗੇਜ਼ [FL] ਵਿੱਚ, ਲਵਲ ਬਿਬਰਨੀਆ ਨੇ ਜਾਣ - ਅਣਜਾਣੇ ਨਾਲ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਲੀਅਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮੱਤੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਵੇ ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਲਾਕਟੀਕ ਹੇਰੋਜ਼ [[FLT:T] reinT:1] reinward vhoard lohengram ਦੀ ਤਰਕਕ ਨਾਲ ਕਈ ਵਾਰ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਯਾਂਗ ਵੈਨ-ਲੀ ਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਢੇਰਦਾਰਤਾ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਨੈਤਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਕ ਲੀਮ ਦੇ ਤਰਕਕਕਕਕਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਕਿ ਇਕ ਆਗੂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਕੀਮਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਤਰਕ ਹੈ: ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੇ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਹੇਰੋ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ
ਦਿੱਖ - ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਰੰਗ, ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਾਣਕ ਰੂਪ ਦੇ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਮੂਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਟਾਗੋਨਵਾਦੀ ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਗਰਮ ਸੂਰਜੀ, ਜੀਵ, ਅਤੇ ਪਰਮਾਣੂਤਰੀ, ਸੁਰਤ, ਅਤੇ ਪਰਮਾਣੂਤਰਤਰਤਾ ਨਾਲ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਰਲ, ਤਰਕ, ਤਰੰਗੀ, ਤਰਕ, ਪੁਲਾੜ, ਸੂਖਕਣ ਵਾਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਜਾਂ ਤਰਕਣਹਾਰਾਂ ਵਿਚ ਢਾਂਚੇਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।
ਇਹ ਰੇਸ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਮਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੈਨਿਕ - ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜਾਂ ਅਗਲੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਭੂਗੋਲਕ ਤਸਵੀਰ, ਅਕਸਰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਜਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤਜਰਬਿੰਬਤਾ ਇਕ ਵਾਰ ਵਾਰ ਵਾਰ ਵਾਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਸਾਜ਼ - ਪ੍ਰੇਰਣ ਲਈ ਸਾਜ਼ - ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਐਨੀਮੈਂਮੇਸ਼ਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਕਰੀਨ ਉੱਤੇ ਕੀ ਦੇਖਣਾਗਣ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਕਿ ਝੂਬਿੱਛਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ।
ਕ੍ਰਿਟੀਕ ਮੂਰਤੀ - ਪੂਜਾ
ਕੁਝ ਲੋਕ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਸਾਰ - ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਮੂਰਤੀ - ਪੂਜਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉੱਚ-ਅੰਗਤ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਕੇ, ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅੰਕਾਂ ਅਤੇ ਸਿਸਟਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹੇਠ ਦਿੱਤੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਸਮਾਜਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਾਲ ਗੁਮਰਾਹ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਦੂਤ ਧੂੰਆਂ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ!
ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕਿੱਥੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਸਮੂਹ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰ ਕੇ, [Angel:] ਬੱਟਸ(flle) ਨੇ ਬੇਟਸ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਦਮੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਸਿਰ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸਿਵਾਇ ਹੀ ਰਾਹ ਹੈ - ਪਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹੀ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਤਰਕਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।
ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਇਕ ਕਲਾਸ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਵਿਚ ਚੁਣੌਤੀ
[FLT] ਕਲਾਸਰੂਮ] [[FLT- searcheft:2] [FLT] [FLT] ਮੁੱਖ ਟੀਚਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਲਾਘਾਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕਲਾਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕੋਰੋਕਾਈ, ਇਕ ਹਸਤੀ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸਮਰੱਥਾਕਾਰੀ, ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾਪਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਲਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਈਕਤਮ, ਅਤੇ ਇਕ ਉੱਚ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।
ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਕੌਰੋ-ਸੈਨਸਾਈ ਦੇ ਵਿਕਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ - ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਗਰਜਨ ਵਜਾਉਣ ਦੇ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਅਤੇ ਅਸਲੀਤਾ ਉੱਤੇ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਸਿਖਿਆ ਕੇਵਲ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਉਸ ਸਿਸਟਮ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵੱਡਾ ਸਬਕ ਬਣਦੀ ਹੈ।
ਮੌਤ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ: ਸਮਰਥਨ, ਸਿਨੀਗਾਮੀ ਅਤੇ ਇਲਡੋਲਸ ਦੀ ਫਟਾਈ
ਥੋੜ੍ਹੀ ਹੀ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੇ ਬੇਰਹਿਮ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਮੌਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ। ਹਲਕੇ ਯਗਾਮੀ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੈਂਪਲ-ਸੰਗਲਾਬ ਹੈ। ਸਿਨਿੱਮੀ ਰੂਕ ਕੰਮ ਇਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਜੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਲੌਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਬਰਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਅਲੌਕੀ ਅਲੌਕੀ ਪੁਕਾਰਕ ਹੈ। ਜਪਾਨੀ ਸੂਬਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਾਰੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੁਦੂਮੀਆਂ ਨੇ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰਕ - ਤਰਕ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾਅਮ ਨਾਲ ਤਰਤੀਰਿਆਰਕ - ਤਰਕ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤਰਕਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਗਰਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸਾਊਂਡ - ਟੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਸੋਧ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁੱਖੀ ਹੈ: ਜੋ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਜਾਂਚ ਉੱਤੇ ਉਤਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਿਰਾਹ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦਿਖਾਵੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਉੱਚੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । [FT:] [FL] ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਮੌਤ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਮੂਰਤੀ - ਪੂਜਾ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਪਿਰਾਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਕਈ ਈਨੀਮੀ ਆਪਣੀ ਮੂਰਤੀ - ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸਾਜ਼ - ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਖਿੱਚ ਕੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੀਆ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਜਪਾਨੀ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਮੀ ਅਤੇ Izanami, ਅਤੇ Izanagi, ਅਕਸਰ ਮਾਨਵ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । [FT:] [FT:] [T] [FL] ਵਰਗੇ ਲੇਖਾਬਿਲ ਵਿਚ, ਅਨਾਮੀ ਦੇ ਵਾਂਗ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ, ਅਤੇ ਸੂਰਤ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਔਖੇ, ਔਖੇ, ਸਮਰੱਥੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇਵੀ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
ਨਾਮੀ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਕਸਰ ਜੁਦੂਨੋ ਈਸਾਈ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਹਸਤਾਰੇ, ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਸ਼ੀਆਨੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰੂਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥਕ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ - ਸੰਸਕਾਰ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਫੋਕ ਵਾਂਗ ਹੀ ਤਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਤੱਤ ਹੀ ਇਸ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਰੰਗ ਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ: ਧਾਰਮਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰੰਗ ਪੈਲਟ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਪੁਜਾਣਿਤਿਕਾ, ਇਤਿਹਾਸ, ਆਰਥਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਨਾਈ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ - ਨਾਕਾਸ਼ਿਤ ਹਨ ।
ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ: ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਡੀਡੋਲਸ
ਮਾਧਿਅਮ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਮੂਰਤੀਆਂ ਕਿਉਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀਰੋ ਦੀ ਭਗਤੀ ਇੰਨੀ ਆਸਾਨ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।
ਮੂਰਤੀ - ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੜ੍ਹਾਂ
ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਮਾਨਵ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਮੂਰਤੀ - ਪੂਜਾ ਇਕ ਅਸ਼ੁੱਧ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਰਥ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਇਕ ਨਾਈਜੀਰ ਜਾਂ ਈਸ਼ਵਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਅਤੇ ਅਪਾਹਜ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਪਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸੱਚੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਨਾ ਮੰਨਣਾ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸਲਾਮਤ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ ।
ਧਨ - ਦੌਲਤ, ਰਾਜਧਾਨੀਵਾਦ ਅਤੇ ਖੋਜ
ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਵੀ ਆਰਥਿਕ ਇੰਜਣਾਂ ਵੱਲ ਝੁਕਾ ਕੇ ਜੋ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਅਤੇ ਵੇਚਦੀਆਂ ਹਨ । ਵਿੱਚ [FLT] [FT:1] , ਸੁਪਰੀਸਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਉਤਪਾਦਨਾਂ ਵਾਂਗ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਮਾਈ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੋਕ ਮੀਡੀਆ ਰਾਹੀਂ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀਰੋ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਟੇਜਾਂ ਦੇਖ ਕੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਾਈ ਵੈਰਪੈਕ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਸਾਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਈ ਕਿ ਟੀਗਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਇਹ ਕਲਾਸਿਕ ਖੋਜ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਹਨ। ਕਈਆਂ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ, ਹਾਲਤ, ਜਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਕੇਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਅਜਿਹੇ ਭੌਤਿਕ ਟੀਕਾਵਾਂ ਦੀ ਖੂਬਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੇਵਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਾਰੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਜੋਂ । [FT:0]: ਲੋਹਾਮਰੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਪੁਰਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਤਲਵਾਰਾਂ, ਜਾਂ ਨਾ ਹੀ ਖ਼ਜ਼ਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇਰਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਮਤਮਿਆਂ ਉੱਤੇ ਢਾਲ ਦੇ ਕੇ ਰੱਖਦੇ ਹੋ ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਮੀਮ ਨਾਈਜੀਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਕਹਾਣੀ - ਇਕ ਸੰਸਕਾਰਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਨਾਰੋਈ ਨੂੰ ਨਾ ਛੱਡਣਾ, ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਤਰਕ - ਇਸ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ - ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨਾ - ਸਮਰਥਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨਾ । ਖਰਾਬ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ, ਮੂਰਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੰਡਾਂ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਢੰਗਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਵਿਚਾਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।