anime-history-and-evolution
ਇਕ ਪੰਚ ਵਿਚ ਗਰੂ ਕ੍ਰਾਕ
Table of Contents
ਇੱਕ ਪੰਨਾ ਮਨੁੱਖ [FLT] ਇੱਕ ਦਰਿਸ਼ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਰਿਸ਼ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਰਿਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਹੀਰੋ ਅਤੇ ਘਾਤਕ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸੂਪਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ, ਮਕਸਦ, ਅਤੇ ਪਛਾਣ, ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਗਲੀ-ਲੱਭੇ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਖੂੰਜੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਦੋਵੇਂ ਕਾਰਨਾਂ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਨੁਪਤਕਣਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।
ਪਰਸੰਗ ਦੀ ਚਾਪ
ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪੰਨੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸਟੈਪ ਦੀ ਇਕ ਢਿੱਡ - ਸ਼ੈਂਪਾਂ ਦੀ ਜੰਗ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੋਈ, ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਹਾਈਰੋ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਮੋਨ ਸ਼ੌਕ, ਅਤੇ ਮੀਰ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਰਾਮੌਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਦਰਮਿਡ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਗਲੌਂਗੀ ਦੇ ਸਮੌਂਸ ਦੇ ਸਮੌਂਸਲਿਕ ਦਰਮਿਵ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਤਰੀਜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਜਿੱਥੇ ਸਟੀਮਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਆਰਚੀਵ ਨੂੰ ਫੁੰਗਲੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਆਰਕ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਡਰ ਦੇ ਸੋਮੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਅਤੇ ਗਰੂ ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਆਮ “ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਕਲਾਕਾਰ ” ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ੇਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਨਤਾਦਾਰ ਬਣ ਜਾਵੇ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਮੁੱਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਜੋ [FT:F] ਇਕ [F] ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ ।
ਤਾਕਤ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ
ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ
ਚੌਕ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਸਾਤਾਮਾ ਕੋਲ ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਜਕ ਅਪਮਾਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਗਰੂ, ਸਟਾਮਾ ਨੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਰਤੋ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪੂਰਾ ਜੀਵਨ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਤਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਸਾਰ - ਸੰਚਾਰਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਆਰਕ ਨੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ - ਵਾਰਤਾ ਕਰ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਤਾਕਤ, ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।
ਇਹ ਭਿੰਨਤਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਬਹਿਸ ਹੈ ਜੋ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਕਲਾਤਿਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ: ਕੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਪਰਿਣਿਤ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੈ? ਸਾਤਾਮਾ ਦਾ ਮਾਰਗ ਲਗਭਗ ਇਕ ਵਾਰ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ- ਪਰ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਹਾਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਹਾਲਤ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣਾ ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ । ਪਰ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਹਾਲਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਬੇਈਮਾਨੀ, ਬੇਈਮਾਨੀ, ਹਿੰਸਕਤਾ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਕਤਾ ਦੇ ਹੇਠ ਦਖ਼ਲ ਵਿਚ ਢਲਣ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਕੈਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰਕਣਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਆਸਾਨੀ ਦੇ ਆਸ਼ਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
ਬੇਮਿਸਾਲਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ
ਸਾਤਮਾ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਅਕਸਰ ਇਕ ਮਜ਼ਾਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਰਕ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਗਰੂਉ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹੈ ਕਿ ਸਟਾਮਾ ਦੇ ਅਨੁਭਵ - ਤਾਂ ਹੀ ਕਿ ਇਕ ਅਸਲ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਕਿ ਗਰਾਮੋ ਦੇ ਤਜਰਬਾ - ਤਾਂ ਹੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਗਰਾਫੂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਤਜਰਬਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਗਰਾਉ ਦੇ ਤਰਕ ਉਸ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤੰਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਸੈਟਾਮਾ ਦਾ ਤਰਕਕ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਠੋਸਬਰ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਜੰਗੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਫਰੇਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਤਰਤੀਬ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਸਮਾਜ ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ [FLT] [FT:1] ਇਕ ਮਨੁੱਖ[FT:1] ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਾਟਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਤਾਮਾ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ, ਇਕ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਰਿਸਰਚ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਵਾਅਦਿਆਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਅਕਸਰ ਰਿਸਰਚ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਹੀਰੋ ਅਤੇ ਵਿਲਾਇਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ
ਗਾਰੂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਕਲਾ
ਗਰੂ ਇਕ ਆਮ ਅਰਥ ਵਿਚ ਦਰਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰੂਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗੇਮਾਂ ਅਤੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਾਕ ਵਜੋਂ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਸਨੇਹੀ ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਗੇਂਦਲਾਂ ਦੇ ਗੇੜਿਆਂ ਵਿਚ ਬੱਚੀਆਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉੱਤੇ ਹਾਮੀ ਭਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੇ ਹੀਰੋਈ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਵਾਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ “ਅਪੱਖੀ" ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਗਰੂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਨਸਾਨਾਂ, ਸਮਾਜ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਮੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਉਣਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਆਰਕ ਗਰਾਲੂ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ - ਉਸ ਦਾ ਮਾਰਗ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਨਾਰੋਆਂ, ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਭੰਨਦਾ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੱਟਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੁਮਨ ਰਿਡਰ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਗਰਾਉ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਨਾਲ, ਗਰੂ ਦੇ ਵਤੀਰੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਿਲੀ ਹਮਦਰਦ ਅਤੇ ਸਵੈ- - - - -ਪ੍ਰਦਾਇਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੱਚ - ਦਿਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਭਿੰਨਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਹੇਟਾ, ਮੇਟਾ, ਗਰਾਉ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਢਿੱਡਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਫ਼ਲਸਲਤਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਯੋਗ ਹੈ।
ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਵਿਚ ਹਿੰਸਕ ਵਿਵਸਥਾ
ਜੇ ਗਾਰੂ ਨੇ ਨਾਈਮਾਨੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਸਟਾਮਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬੜਾ ਹੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੀਰੋ ਹੈ, ਪਰ ਹੇਰੋ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਅਕਸਰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਹ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਹੇਰੋ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੂੰ ਤਰਕ, ਹਿਸਾਬ, ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ, ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰ ਸਜਾਗਰਾਜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਲਾਇੰਸਾਂ ਨੂੰ ਵਾਸੀ ਵਾਇਰਸਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਜ਼ਾਰੇਦਾਰੀ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਕਮੀਆਂ - ਪਰੰਭੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ “ਹਵੰਤਵੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ।
ਸਾਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ
ਸੰਪੂਰਣ ਹੀਰੋ ਦੀ ਮੋਹਰੀ
ਆਰਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਛੋਟਾ ਸਾਤਮਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੁਰੂ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਜਨੌਸ ਜੰਗ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਢਿੱਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਧਰਮੀ ਕ੍ਰੋਧ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਹਾਨੀ ਤੋਂ ਘੱਟ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰ ਕੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸਮੇ ਨੂੰ ਸਰਾਪਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਲੜੇਤਰਾਂ ਲਈ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਖਿੰਡ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੇ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ।
ਸਟਾਮਾ ਦੇ ਵਜ਼ਨ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਸਫ਼ਰੀ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ, ਉਦੋਂ ਸਟਾਮਾ ਗੈਨੋਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਲਾਮਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਕੀਕਤਮਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਜਤਨ ਹੈ ਜੋ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਅਰਥ ਦੇਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ । ਸਟਾਮਾ ਸ਼ਾਇਦ ਸਰੀਰਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਗਣ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਵਿਰਾਸਤਿਤ ਹੈ । ਆਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਸ਼ਾਸ਼ਾਵਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੁੰਗਰੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ।
ਪੰਚ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪਛਾਣ
ਸਟੀਮਾ ਦੀ ਸੰਕਟ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਮਾਨਵੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ? ਸਟਾਮਾ ਲਈ, ਲੜਾਈ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੁਣ ਵਧਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ। ਗਰੂ ਸਮੌ ਫ਼ੌਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਬਾੰਡਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਫ਼ੈਸਲਾ ਗੇਨੋਜ਼ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਸਰਗਰਮ ਵਾਗਡਿੰਗੀ ਕੰਮ ਲਈ ਇਕ ਕਦਮ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਨਿਰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਗਰੂ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਨਮੂਨਾ
ਗੋਦ ਦਾ ਬੱਚਾ
ਗਰੂ ਦੀ ਪਿੱਠ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਜੋ ਕਿ ਆਰਕ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਮਦਰਦ ਟੀਕਾ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸ ਹੈ । ਉਹ ਹਿੰਸਕ ਸੀ, ਇਹ ਬੇਮਿਸਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਇਕ ਬਾਲਕ ਦੀ ਖੇਡ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੀਬ ਹੈ । ਇਹ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ ਕਿ ਗਰੂਆ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਇਕ ਵਾਗ਼ੀ ਬਣ ਗਿਆ । ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਤਰਕ - ਵਾਸ਼ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਇਕ ਦਰਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਤਰਖੂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ।
ਗਰੋੂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਦੀ ਕਲਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਸਹੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਉਸ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਸਹਾਰੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਘਟੀਆ ਇਕੱਲੇਪਣ ਵਾਲੇ ਸੂਰਬੀਰਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੜਬੜ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਨਿਡਰਤਾਮ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਹੀ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਤਰਲ - ਖੂਹ ਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਡਕਣ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਜੁਗਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨਾਕਾਤ - ਨਾਕਾਬਲੀ ਦੇ ਢੇਰ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।
ਡਰ ਦੀ ਹੱਦ
ਗਰੂ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਾਗਜ਼ - ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਕਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕਮੁੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਚੈਪਤਾਮਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕ੍ਰਾਮ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਖਿੜਕਣ ਲਈ ਪਰਤਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਭੂਤਵਾਦੀਵਾਦੀ ਮੱਤ ਵਿਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ; ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਗਰੂਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੀਫਾਈਡਿੰਗ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਬੇਅੰਤ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਧਿਆਨ ਇਕ ਬੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ? ਆਰਕ - ਇਹ ਇਕ ਸੰਘਣ ਹੈ, ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸੰਘਣ - ਇਕਮੁਖਿਆਰਤੀ ਸੰਚਾਰ, ਇਕਰਾਪਤੀ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸੰਘਣ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਨਸਲੀ ਲੜਾਈ
ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਵਜੋਂ ਲੜਦੇ ਹਨ
ਇਸ ਚੱਕ ਵਿਚ ਹਰ ਲੜਾਈ ਦੋ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ: ਗਰੂਆ ਦੇ ਮਾਰਚ ਆਰਟ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਹੈ, ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਢੰਗ ਆਪਣੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਹੈ, ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਹ ਇਕ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਰੂਪ ਹੈ । ਜੁਆਮਾ ਦੇ ਜਵਾਬ, ਇਕ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਯੋਗੀ, ਜਾਂ ਇਕਮੁੱਠਵੇਂ ਹਨ, ਜੋ ਮੈਗਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਾਂ ਅਮੀਮੈਰੀ ਦੇ ਤਰੀ ਦੀ ਤਰੀਜੀਵ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਗਰਾਉ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਤਰਲੀਆਂ ਨਾਲ ਤਰਲਾਉਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ, ਉਹ ਦੇ ਪਿਛੋਟੀਲ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਣ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਕ -ਸਪਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤਾ ਨਾਲ ਅਪਤਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਪਰਾਦੀਸੀ ਗਤੀ ਉੱਪਰ ਦੀ ਚੱਕ ਦੀ ਉੱਪਰੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਵੱਧਦੀ ਹੈ । ਲੜਾਈ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਿਸਟਮ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਪਕਦੇ ਹਨ । [FLT] [[FT] ਦ ਸਰਕਾਰੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰਿਲੀਜ਼ ਦੀ ਰਿਲੀਜ਼ [[FTT:1] ਇਸ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੇਂਟਿੰਗ ਅਤੇ ਪੈਨਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਣ ਦੁਆਰਾ ਫੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਚੁੰਬਕ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਬਾਰੀ ਜਵਾਬ ਹੈ ।
ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਭਾਰ
ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਗਰਿਕਾਂ, ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਰਾਡੋ ਦੇ ਸੂਬੇ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਕਥਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ; ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਿੰਨਾ ਹੀ ਨਾੂਰੀ ਅਤੇ ਖਰਾਬ ਹੈ - ਕਿ ਅਸਲੀ ਖਰਿਆਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਮਾਜਕ ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਦਰਮਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਸਹਾਰਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਸਥਾਪਤ ਹੈ ।
ਦਿੱਖ ਕਹਾਣੀਆਂ
ਮੈਨਾ ਦੇ ਡਾਇਨੈਮਿਕ ਪੈਨਲ
ਇਸ ਚੱਕ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਖੰਡਰਾਤ ਦੀ ਤਰਕ - ਖੰਡਲ ਦੇ ਆਕਾਰ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਆਤਾਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਆਰਕ ਦੀਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਹੈ: ਲੜਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਟਾਮਾ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਗਰੂਆਉ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਢੇ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਵਾਲੀ ਹੈ । ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭਾਵਕ ਸੰਚਾਰ - ਸੰਚਾਰਕ ਭਾਵਕ ਬਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਦਿੱਖਣ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਜਾਵਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਕਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਕਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਅਸਰ
ਜਦੋਂ ਆਰਕ ਨੂੰ ਇਨਮੇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਵੇਹੜੇ ਵੇਹੜੇ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕ੍ਰਾਂਸੀਰੋਲ ਉੱਤੇ ਗੁਪਤ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿਕਟੋਪਣ[FLT] ਅਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਤਰਕਤਾ । ਪਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਕੁਝ-ਸੰਭਾਵਕ ਸੰਗ--ਸੰਪਰਿੰਪਿਤ ਕਵਿਤਾ - ਜੋ ਕਿ ਪੇਰੀਟ ਦੀ ਸਟਾਇਲ ਸਟਾਇਲੀ ਦੇ ਟੇਪ ਦੇ ਕਾਪਰੇ - ਟੇਪ ਨੂੰ ਅਪ-ਸੰਗੀਰਕ(sep) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਕਾਊਂਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਮੈਗਾ ਅਤੇ ਪੇਮ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ - ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਵਾਰਸੈਂਦੂ ਦੇ ਤਰਕਣ ਦੇ ਤਰਕਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪਰ, ਤੀਜਨ ਦੀ ਤਰਕਣਕਣ ਨਾਲ, ਸਜਾਵਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਕਾਰੀਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਵਨਾਵਕਤਾ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰਿਆ ।
ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ
ਤਰਕ - ਸੰਬੰਧੀ ਤਰਕ - ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ
ਇਸ ਚੱਕ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਪੰਥ ਆਦਮੀ ਬਹੁਤਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਲੋਪ ਉੱਤੇ, ਸਮਾਮਾ ਜੰਗ, ਤਰਕ, ਸਮਾਮਾ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਗਰਾਮਾ ਵ੍ਹਾ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹੀ ਝਟਕਣ ਨਾਲ ਨਾ ਰੋਕ ਸਕੇ । ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨੁਕਸਾਨ, ਸਰਾਮਾ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਰਾਮਾ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਵੈਬ ਅਤੇ ਪੇਗਾਂਸੈਗਿਡਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਿੱਠੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ।
ਕਰੈਕਟਰ ਚਾਪ ਮੁੜ- ਸੰਰਚਨਾ
ਗੌਨੌਸ, ਬਾਂਗ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਚੱਕ ਇਕ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਬਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਣਾਅ
ਸੁਪਰਹੇਰੋ ਟੈਪਲੇਟ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਨਾ
ਆਰਕ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਲੇਟਲੈਟ ਮੀਡੀਆ ਉੱਤੇ ਆਈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕ੍ਰੀਸ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਰੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਤਕ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਸਮਰੂਪਿਤ ਹੈ ਮੁੰਡੇ [FT:1] ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, [FTT:2] [FT:2] ਇਕ ਪੰਚ ਮਨੁੱਖ [FT:2] ਨੇ ਬੋਧੀ ਸਮਰਥੀ ਬੋਧੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੌਤਿਕ ਪੁਰਾਤੱਤਿਕੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਰਸ਼ਣ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਜਕ - FLANIST ਟੂmarch assssssssssscresssss ase asserviling assssssssuctal atransss. [F.[4: NESL:FIL: scrementses d
ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਨਸਲੀ - ਵਿਗਿਆਨ
ਟੀਕਾ ਟਿੱਪਣੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਰਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਅਪਾਹਜ ਵਿਅਕਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੂਰ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲਗਭਗ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਦੋ ਲੋਕ ਜੋ ਇਕਤਾ ਹੋਣ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਗਰੂਸ ਦੀ ਗੈਰੂ ਦੀ ਗੱਦੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ - ਪਰਿਪਤਮ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਹਕੀਕਤ, ਇਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਜਰਕਤਕਕਤ, ਮਾਨਵੀ ਤਜਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰਮਿੰਤਵੰਤਿੰਤਵਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਥਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਚਾਪ ਦੀ વારਸ
ਸ਼ੈਲਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਈ ਬੈਂਚਬਰਟ
ਸਟੀਮਾ ਵਾਸੀ ਇਕ ਤੱਤ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸ਼ੈਨੈਨੈਨਿਕ ਆਰਕਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।
ਬਦਲਣ ਮੀਡਿਅਮ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ
[FLT] ਇਕ ਪੰਚ ਮਨੁੱਖ ਇਹ ਜਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਤਾਮਾ ਵਿਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਕੇ ਵੇਖਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਗਰਾਉ ਵਾਇਡੌਮ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਉੱਚੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੰਗ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਖਰਾਬ ਦੀ ਹਾਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਜੰਗੀ ਜੁਰਮੀ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਵਾਸੀਪਣਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ, ਆਰਕ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਯਾਦਾਗਰੀ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਖੂਠੀ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਵਾਇਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।
ਆਰਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਹੱਤਤਾ, ਇਸ ਦੇ ਜਬਾਲ - ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ, ਸਥਿਰਤਾ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਲੜਾਈ ਲੜਾਈ ਆਪੇ ਹੀ ਜੰਗ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੁੱਕੀ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦਿਲ ਵਿਚ ਹੀ ਰਹੇ ਹਨ । [FT:0] ਇਹ ਲੜੀ ਅੱਗੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿ ਸਮੇ ਜੀ. ਗਰਾਕ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਣਤਰ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ ।