ਇਕ ਪੰਚ ਮੇਨਮ ਵਰਨਣ ਵਿਚ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਜਦੋਂ ਇਕ ਪਲੰਘ ਮਨਾਗਾ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੈਂਸਰੀ ਧਮਾਕੇ ਸੀ । ਯਹੂਕੇ ਮੂਰਾਟਾ ਦੀ ਹਾਈਪਰ-ਟੇਟੀਲਡ ਪੈਨਲ ਬਲੀ, ਗਤੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਚੀਕਦੀ ਸੀ । ਪਰ ਜਦੋਂ ਏਟੀਮੀ ਅਨਪਤੀ ਆ ਗਈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਨਵਾਂ ਮਾਪ ਆਇਆ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸਟਾਮਾ ਦੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਮਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹੀਰੋ ਦੇ ਸ਼ੇਅਰਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਮਾ ਅਤੇ ਤਰਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ, ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ, ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੈਕ, ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਤਰਲਪਣਕਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪੁੰਗਾਪਣਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਨਾਲ ਰਚਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਅਭਿਵਿਅਕਤਕਤਕਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਕ ਆਮ ਡੀ.

ਐਨੀਮੀ ਇੱਕ ਸੁਡੀਏਡੀਓਲਿਕ ਮੀਡੀਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਮੈਨਗਾ ਰੀਡਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼, ਗੂੰਬਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਚੋਟੀ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕ ਅੱਖਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਅਜੀਬ ਭਾਵਕ ਭਾਵਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਫਿੰਗਰਪਿੰਗ ਨੂੰ ਚਿਪਕਦਾ ਹੈ । [FT:] [FT:] ਇਕ ਇਨੈਂਪੈਂਟ, ਮੇਨ, ਜਿੱਥੇ ਮੇਨ, ਟੇਪਾਂ, ਟੇਪਾਂ, ਅਤੇ ਗਲਾਂ ਦੀ ਢੇਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁੰਗਾਣੂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਪੁੰਗਾਪਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਢਿੱਡ - ਇਕ ਢਿੱਕਰਣਕ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁੰਗੰਗੋਗਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਪੁੰਗਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਇਕ ਪੁੱਠੀ ਪੁੰਜਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁੰਗਾਪਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁੰਗਾਵੇਂ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁੰਗਾਪ ਹੈ ।

ਆਵਾਜ਼ ਐਂਟੀਗਰਾਂ ਕੇਵਲ ਲਾਈਨ-ਪਾਠਕਣ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਹਨ । ਇੰਡੀਮੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਫੀਚਰਾਂ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਅੱਖਰਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਮੈਨਗਾ ਪਹਿਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਲਈ, ਸਰਕਾਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ - ਜਾਂ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਕ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਜਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਰਤਾ - ਉਹ ਸੋਚ ਰਹੇ ਸਨ । ਇਹ ਗੱਭੇ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੁਲਨਾ ਮੁੱਕੇ ਅਤੇ ਵਾਇਰੈਨ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪਛਾਣ ਹੈ ।

ਇਕ ਪਲਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ: ਸਾਤਮਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਪੁਣਾ

ਕੋਈ ਅੱਖਰ ਸਾਤਮਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਿੰਨਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਮੈਗਗਾ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੀ ਮੂਲ ਭਾਵਨਾ ਅਕਸਰ ਸਾਫ਼ ਤੇ ਸਾਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਬੋਲੀ ਦੀ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਵਿਅਰਥਣ ਕਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਮੰਤਰਾ ਦੀ ਕਲਾ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਚਣ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ, ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਸੁਣਾਈ ਗਈ, ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਹਵਾਈ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਬੋਧੀ, ਬੋਧੀ, ਬੋਬੋਧੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਕਰਸ਼ੂਪਣ ਲਈ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ: [UTHOUT]

ਫੂਰੀਕਾਵਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਥੈਰੇਨ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਖੇਡ ਦਾ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਮੀਟਰਸ( i...) ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਟਾਮਾ ਮਿਟਰਸ(i...) ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਕਾਗ਼ੀ (i...) ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਫਰਾਉਕਵਾ ਦੀ ਡਿਜ਼ਾਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਪੇਪਰੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਅਜੀਬਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਉਲਟ, ਪਰ ਉਹ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਣ ਕੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਨਰਕਤਮਿੰਤਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਝੂੰਬਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪੁੰਗਾਵਿਆਂ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਡੈਡਪਨ ਪਲਾਂਨ: ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਵਿਚ ਸਮਾਂ

ਮੀਗਾ ਵਿਚ ਪੇਂਗ ਵਿਚ ਪੇਂਟਾਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੀਡਿੰਗ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਅਨੇਮ ਵਿਚ, ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸਤਾਮਾ ਦਾ ਬਾਰਬਰਕੈਵਲ “ਆਹ, ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਕਹਾਰ ” ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਫਾਰੂਕੂਵਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਧਰਤੀ ਵੱਲ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਧਰਤੀ ਵੱਲ ਢਿੱਡ ਦੀ ਅਨ੍ਹੇਲੀ ਆਕਾਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਨੀਲ - ਅਜੀਬਾਂਤ ਭਿਆਸ ਦੇ ਨਾਲ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਅਜੀਬਣਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਜੀਬਾਂਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਹੇ ਦੇ ਉਲਟ ਲੋਹੇ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਗੀਨੋਸ: ਹਰ ਸਿਲੇਬਰੇ ਵਿਚ ਤੀਬਰਤਾ

ਸਟਾਮਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ, ਜਨੋਸ ਹਰ ਵੇਲੇ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ। ਇਹ ਪੇਂਗਾ ਇਸ ਨੂੰ ਤੇਜ਼, ਤਰੰਗੀ ਗਤੀਰੇ ਲਾਈਨਾਂ, ਅਤੇ ਜ਼ਬਾਨੀ ਬਬਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਵੇਰਵੇ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ। [FT:1] ਕਾਟੀਈਕਵਾ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵਾੜਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਧੱਕੇ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਗੜਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਘੱਟ ਗੂੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਧੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਢਿੱਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਦਿਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਢੂੰਬਣ ਨਾਲ ਢੂੰਬਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਗੂੰਜਰਿਆਂ ਨਾਲ ਢੱਕਦੀ ਹੈ।

ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਵੀ ਜਨੀਓਸ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ - ਸਭ ਕੁਝ ਤਰਕ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਝੁਕਾਅ ਹੈ। Ishikawaw ਨੇ ਇਹ ਰੇਖਾਵਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿ ਹਸਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਸਖਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਆਵਾਜ਼ ਤਰਫ਼ੇਰਤਾਰ ਨਾਲ ਢੱਕਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਠੀਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਾਂ ਹੀ ਇਕ ਗੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਆਵਾਜ਼ ਪੇਂਗ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਹੋਰ ਤਰਲ - ਲੋਹੇ ਦੀ ਤਰਤੀਬ -

ਚੀਕਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹਿੰਸਕ: ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ

ਮਾਈਮਨ ਰੀਡਰ, ਜੋ ਕਿ ਕੈਲਵਿਨ ਨਾਜ਼ਾਈ ਦੇ ਸਪੈਸ਼ਲ ਤਾਕਤਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਦਾਪ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਹੈ। ਮੈਗਗ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਗਲਾਸ, ਗਲਾਸ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਝੁੰਡਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਰਖਤਾ ਅਤੇ ਉਤੇਜਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। [FT:] ਪਰ ਮੇਮੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਟ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਮੁਮਈ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ, ਮੁਮਈ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਮੁੰਡਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਦੀ ਦੇ ਗਹਿਰੀ ਵਜਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਗਲੇ ਨੂੰ ਮੁੱਕਣ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਗੂੰਮ ਦੀ ਗੂੰਜ ਨਾਲ ਭਰਨ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਲਾਗੇ ਦੀ ਮੀਥਿਰ ਦੇ ਲਈ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਐਮੀਮ ਸਮਾਜ ਦਾ ਮੁਮਨ ਰਿਡੇਰ ਲਈ ਪ੍ਰੀਤ ਨੱਕੁਰਾ ਦੀ ਗਵਰਨ ਤੋਂ ਇਕ ਅਤਿ ਪ੍ਰੇਮ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਇਕ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਬਹਾਦਰੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨੀ ਪਵੇ, ਪਰ ਅਮੀਮਰੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਅਭਿਆਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ।

ਟਾਟਸੂਮਾਕੀ ਅਤੇ ਫੂਬੁਕੀ: ਵੋਲਟਟੇਸ ਅਤੇ ਰਵੱਈਆ

ਏਸਪਰ ਭੈਣਾਂ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ । ਟਾਟਸੁਮਾਕੀ, ਜੋ ਕਿ ਡਰ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦਾ ਤੂਫ਼ਾਨ ਹੈ, ਨੂੰ ਪੱਤਿਆਂ ਦੀ ਝੁਕੀ ਹੋਈ ਇਕ ਪੱਤਿਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੁਆਦਲਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । [FTT:0] ਉਸ ਦੀ ਵਾਰਤਾ ਅਕਸਰ ਟਾਟਸਮੁਮਕੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਢਾਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਸਟਿੱਚਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਵਰਗੇ ਤਰਤਰ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿਪਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੈਰ - ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਮੁਰਮਿੰਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਗੂੰਜਾਲੇ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਗੂੰਜਰਿਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਾਂ ਦੀ ਗੂੰਜੀਲੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਾਓਰੀ ਹੇਆਮੀ ਦੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਫੂਬੁਕੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਣੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਦੀ - ਕਦੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਂਡੇ - ਭਾਂਡੇ ਢੇਰ - ਢੇਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਅਨੀਮੀ ਦਾ ਅਨੋਖਾ ਔਜ਼ਾਰ: ਰਾਜਾ ਵੌਲਕਵਰਡਿਸ

ਰਾਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਬ-ਸਾਈਜ ਹੈ 7 ਵਰਗ ਦਾ ਸੱਤਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਡਰਾਮਾ ਓਟਾਕੁਕੁਈ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਗੇ ਹੋਣ ਲਈ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਸਟਾਮਾ ਨੇ ਰਾਜਾ ਦੇ “ਦੋਕੀ ਕਰੋ” ਦਾ ਹਾਸਾ - ਮੁਲਾਬਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਝੁੰਡਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ । [Horokium] ਯੇਸੋ ਦਾ ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਇਸ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਹੈ: ਰਾਜਾ, ਗਹਿਰੀ ਆਵਾਜ਼, ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦਰਦੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਅਤੇ "ਇੰਤਰੀ, ਇਕ ਤੀਸਰੀ ਆਵਾਜ਼, ਇਕ ਤੀਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਭਿੱਖਣ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ।

ਚੁੱਪ ਮਨਾ: ਕਲਾ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤ ਸੁਭਾਅ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਇਮੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਗਾ ਦੀ ਚੁੱਪ ਸੁਭਾਉ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਹਨ । [FT:0] ਹਰੇਕ ਰੀਡਰ ਇਕ ਕੋਨੇਰੋਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਗਾ ਰੀਡਰ ਇਨਬੁ ਵੀਟਮਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨਾਲ, ਮੇਨ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਟਾਸੋਮੀਕੋਸ ਨਾਲ, ਗਹਿਰੀ ਗੈਨ ਨਾਲ, ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਟਾਸੋਮੀਕਰ ਨਾਲ, ਇੱਕੋ ਹੀ ਰੰਗ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਾਲ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਬੈਪਕੀਕ ਦੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਅੰਗ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੇ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਭਾਣੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ, ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਆਖੇ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਗਾ ਦਾ ਪੇਂਗੂ ਅਤੇ ਬੁਬਲਾ ਗਰਜਾਂ ਲਈ ਲੰਬਾ ਆਕਾਰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸਕਰਮੀ, ਤਿੱਖੀ ਬਿਬਲੀਆਂ, ਸੁਰੰਗੀ, ਵਬਲੀਸਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰਤ ਅਤੇ ਸਲੀਬਾਂ ਨਾਲ ਸੁਰਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਜਪਾਨੀ ਕੋਆਨ ਅਤੇ ਗੋਦਲੀ ਝੂਬਿਲਸਾਂ ਵਿਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਧੁੰਦਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਊਂਡ ਅਤੇ ਟੋਪੋਟੋਏ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵਾਇੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਦਿੱਖਾਂ ਸਵਾਇਡ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਦਿਅਕਣਿਤ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਮਾਨੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਹਨ । ਮੈਨਗਾ ਦੇ ਡੀਗ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਕਰਣਕਣ ਵਾਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈਆਂ ਜਾਂ ਕਈ ਅਭਿਆਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਹੜੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਦੋ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਪਛਾਣਨ ਕਿ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਚੀਜ਼ ਹੈ । ਆਇਮੀਨਾ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਇਨਸਾਨੀ ਐਕਟਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ । ਮੈਨਗਾ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਅਤੇ ਰੀਡਰ ਦੇ ਹਿਸਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਹਿਯੋਗ ਹੈ । [FT:L]] ਐਕਟਰ ਅਕਸਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰਟਰ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ ।

ਕੁਝ ਗੁਣ "ਅਣਜਾਣ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ" ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੇਗ ਵਿਚ, ਸਟਾਮਾ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਿਕਾਊਂਟ ਦੀ ਯਾਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਦਿੱਖ ਦਾ ਕੋਈ ਅਜੀਬ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਅੰਦਾ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਅਜੀਬ ਕਾਹਲੀ ਨਾਲ ਵੀ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਸਾਫ਼ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਮਿਕਸਾਡੀਆ ਚੁੰਬਕ ਨਾਲ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਗਾਰਾ ਦੇ ਗਲਾਸ ਦੇ ਤਰਕਕ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵੀ ਮੁਰਦੂ ਦੇ ਖੂਹਣ ਨਾਲ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਮੀਟਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਢਿੱਲਣ ਨਾਲ ਵੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਅਜੀਬੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਆਇਰਲੈਂਡ ਦਾ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀ ਦਾ ਅਸਰ

ਜਦੋਂ ਨਿਗਰਾਨੀ ਸੁਣਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਮਾਡੀਓਵਿਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਮਾਡੀਵੀਸ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਡੀਓਵਿਸਵਿਵ ਮੈਮੋਰੀ ਤਾਕਤੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਐਨਟੀਮੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਕਈ ਵਹਿਸ਼ੀ ਆਨਟੀਮ ਦੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ “ਸੁਣੋ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਮੈਗਾ ਨਾਲ ਰੰਗੀਕਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਪਾਠਕ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ । [F:FT: TU: mmm sersersu sersmant sersman asserserssssssssersers or artiresssssssssing or artiressssssss.

ਸੇਯੂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ

ਜਪਾਨ ਵਿਚ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਕੋਟੋ ਫੂਰੂਕਵਾ ਦੇ ਕੈਰੀਅਰ ਨਾਲ ਸਟਾਮਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਰੰਭਕ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਬਣ ਗਏ ਹਨ- ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਮਾਲ -ਪੈਪਪੈਂਪਲਪਨ ਦੀ ਕਦਰ - ਪ੍ਰਸੰਗ - ਇਹ ਸੰਸੰਗ ਇਕ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਹੀ ਪੇਪਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ, ਉਹ ਉਸੇਤਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਾਇਰਾਵਾ-ਸਾਮਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ।

ਐਨਸਾਈਕਲੋਸ਼ਨ: ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸਾਊਂਡ ਦੀ ਸਿੰਫ਼ਨੀ

ਇਕ ਪੱਚ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਇਕ ਆਮ ਵਾਰ ਵਾਰ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਦੇ ਇਕ ਤਰਜਮੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਕੰਮ ਹੈ। ਐਨਮੀ ਦੇ ਸੈਉਇਉ ਈਮਬਿਊ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤਾਲਮੇਲਾਂ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਰਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੁਣਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਗਮਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਰਤ, ਗੇਨੌਸ ਦੀ ਅਜਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਮੀਡੈਂਸੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਸ਼ੌਕ ਨੂੰ "ਦਿਲਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਦਰਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।