ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ

ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰੇਮ - ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਚੰਗਾ ਚਾਨਣ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਦਿਲਾਸੇ ਦੇ ਸੋਮੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਕਸਰਤ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਉਹ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਢਿੱਡ, ਚਾਹ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਨਾਲ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ, ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਤਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਗੜਬੜੀ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪਿਆਰ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕੱਢਦੀਆਂ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪਿਆਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਧਾਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਭਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਵੀ ਸਮਝਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਰੋਮਾਂਸ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਚ: ਭਗਤੀ ਦੀ ਜੜ੍ਹ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਏਮੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸਵਾਲ ਹੈ: ਕੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਕਈ ਲੜੀਵਾਰਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹਾਂ ਵਿਚ ਦੇਣ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰਾਗਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਰੋਧ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੀ ਢਿੱਡ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਅਕਸਰ ਪਿੱਠਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਯਾਦਾਨੀ, ਜਾਂ ਸੂਸੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕੱਦੂ ਨੂੰ ਇਕ ਇਨਾਮ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਆਮ “ਅਸਲੇ ਬਾਅਦ ” ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੀਤਾਂ - ਰਸਮਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਜਪਾਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਕੱਲੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੰਬਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨੋਟ ਵਜੋਂ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਇੱਕੋ, ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

• ਪ੍ਰੇਮ ਅਕਸਰ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਵਿਚਕਾਰ ਚੁਣਨ ।
• ਜਦੋਂ ਗੱਲ - ਬਾਤ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਦਿਲੋਂ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ ।
• ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰੀਏ ।
• ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸੱਦਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਮਨਨ ਕਰੋ ।

ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ: ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਪਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪ੍ਰੇਮ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ, ਸਰੀਰਕ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਖੋਹਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਵੈ-ਨਿਰੰਭ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, [FT:0] ਮੈਡਾਕਾ ਮੈਜਿਕਾ ਵਾਂਗ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰ ਕੇ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰਨਾ । ਇਕ ਭੂਤ ਕੁੜੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜੁਰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਮਤਕ, ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ, ਉਸ ਦੀ ਪੇਡ - ਉਸ ਦੀ ਪੇੜਪਣ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੀ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਬੋਝ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇਕ ਅੱਖਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਥੀ ਦੇ ਲਈ ਥੰਮ੍ਹ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਛੋਟੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਗਤੀ ਵਿਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਇਕ ਹੌਲੀ, ਇਕ ਅਕੜੇ ਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਾ ਜਾਣ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਪਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਆਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੱਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਅਕਸਰ ਏਜੰਸੀ ਦੀ ਇਕ ਵਿਆਖਿਆ ਲੱਭਦੇ ਹੋ। ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਮੁਕਤ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਫਸਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ? ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਰਿਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੁਰਗੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਾਰਡਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਅਪਾਹਜਕ ਦਰਮਈ ਦਰਮਈਤਾ ਨਾਲ ਬੈਠਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਕਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਕੱਲੇਪਣ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ

ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਘਰ, ਕਲਾਸ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਵੀ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਉਹ ਡਰ ਦੇ ਮਾਰੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਫਸ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ।

[HONO] [ਸੱਚੇ ਜਜ਼ਬਾਤ]] ਅਤੇ [FLT] [FLT]] ]] ਅਤੇ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਸਮਾਜਕ ਏਕਤਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਗਲਣ ਲਈ ਸਿੱਖਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਕ ਪੇਪਰਪੈਡਿਜ਼ ਅਤੇ ਸਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭੇਪਕ ਤਣਾਅਪਤਕ, ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਜਾਮਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ — ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਇਕ ਦੂਰ - ਦੁਰਾਡੇ ਜਗ੍ਹਾ ਲਿਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਮੀਦ ਦੀ ਕਿਰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ।

ਪਛਾਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਅਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਪ੍ਰੇਮ ਲਈ ਕੁਝ ਸਲਾਈਪਯੋਗਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕਈਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਢਾਲ਼ਣ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਪਛਾਣ ਸੰਕਟ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਥੀ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲ਼ਣ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ: ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੋਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੁੱਲ ਮੁੱਲ ਮੁੱਲ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ? ਇਹ ਜਵਾਬ ਘੱਟ ਹੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਾਟ ਜਾਪਾਨੀ ਸਾਹਿੱਤ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮੁਰਾਸਾਕੀ ਸ਼ੀਕੀਬੂ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਵਿਚ, ਜਨਜੀ ਦੀ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਿ ਨੱਜੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਕਠੋਰਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਤੜਫਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਪ੍ਰੇਮ ਇਕ ਕੰਮ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਮਰੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਜੋ ਅਸਲੀਅਤ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੈ । ਇਹ ਮਾਪਤੀ ਪੁਰਾਤੱਤਿਕ ਕਮਰੇ, ਵਾਤਾਪ, ਅਤੇ ਨਾਟਕ - ਵਾਤਪਤੀ, ਅਤੇ ਨਾਟਕ - ਵਾਜਕਕ - ਤਰਤੀਰ, ਸਮਾਜਕ - ਨਿਗਰਾਨੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਸਨੀਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰਤੀਬ - ਵਰਗੇ ਹੋਂਦ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੀਮਤ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਇਕੱਠੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਪਛਾਣੀ ਜਾ ਰਹੀ ਇਕ ਵਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੰਗ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦਾ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਅੱਖ ਵੱਲ ਮੁੜਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਮੰਗੀ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਹੀ ਢਿੱਡਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਇੰਜਣ ਸੀ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਇਕ ਤਰਕਨਾਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਅਨੀਮੀ ਅਤੇ ਮਨਾ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀਆਂ: ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿਰਹੀਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਵਜੋਂ

ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਬੀਮਾਰੀ ਵਜੋਂ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕੰਮਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਨਾਲ ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਰਚੀਵ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਲੜੀਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਾਂ, ਮਾਧਿਅਮ ਕੁੜੀਆਂ, ਸਰੀਰ -ਸਵਪਾਂ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮਾਡਾਕਾ ਮੈਜਿਕਾ: ਅਟੁਸ਼ਨੈਸਟੀ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਪਿਓਲਾ ਮੈਜਿਸਟੀ ਵਿਚ, ਇਹ ਇੱਛਾ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਕੁੜੀ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਜਨਮ ਇਕ ਫੱਟੀ ਹੈ। ਜਾਦੂਗਰੀ ਕੁੜੀ ਦਾ ਜੀ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਪਿਲਦਾਰਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਿਆਰੀ ਸੀ । ਨਿਕੰਮੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਪੁੰਨ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੈਦੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਨੰਤਵੀ ਜੀਵਨ - ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ, ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਪ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਤ - ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਦੀ ਪੁੰਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਦਾ ਦੀ ਅਨਤਮਿਕਾਇਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ।

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ:

Makoto Sunci ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ [ਕਿਮੈ ਨਾ ਵ] ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਬੰਧਨ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਫੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੂਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਟੈਚੀ ਅਤੇ ਮਿਟੱਸੂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਝਾੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਫਿਲਮ ਦਾ ਕੋਪ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੈਂਕੜ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਛੇ ਰੰਗ ਦੀ ਤੱਤ ਨਾਲ ਪੁੱਜਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੀ ਸੁਆਦ ਚਤਰੀ ਦੀ ਤਰਤਰਕ ਨਾਲ ਪੁੱਟਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਪੁੱਟ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ।

ਰੂਰੂਨੀ ਕੇਨਸ਼ੀਨ: ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ

[FLT] [FLT] ਦੇ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਇਰੁਨੁਇਨੀ ਕੇਨਜ਼ਨ [FLT:Shin] ਇਕ ਅਧਿਐਨ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰੇਮ ਪ੍ਰਤੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੈ ਕਿਤਰਾਤਨ ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕੇਨਜ਼ਿਨ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਵੀ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਪਲ ਉਸ ਦਾ ਝੂਠਾਪ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਮੁੜ ਜੀਵਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਦਰਦਨਾਤ ਨੂੰ ਵੀ ਭੁੱਲ ਜਾਵੇ ।

ਜਨਜੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ: ਰੋਮਨਿਕ ਅਗਨਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੀਲਾ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ

[FLT:] [FLT:] ਅੱਜ ਦੇ ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਕਈ ਔਖੇ ਸਰੂਪ, ਈਰਖਾ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਹੂਜੀ, ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਵਸਥਾ ਲਈ, ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਲਈ ਢਿੱਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਾਵਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖ਼ਾਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਚਾਰਕ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੁਪਤਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਕਾਗੁਮਾਸ਼ਿਤਕ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਦੁਖਦਿਕਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੌਕ: ਸੋਸਾਇਟੀ, ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾ

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਮਿਲੇ ਲਿੰਗੀ ਰਸਤੇ ਕਰਕੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹ

ਜਪਾਨੀ ਸੰਚਾਰ ਅਕਸਰ ਸਸਪਕ, ਨਾ-ਅਭਿਆਸੀ ਕਾਂਡੀਆਂ ਅਤੇ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਸਮਝ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਿੱਧੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਚਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ । [FLT]] [SE]] [SIT:1]] ਦੇ ਤੱਤ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੰਦੇ, ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀਆਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇੱਥੇ ਭਾਰਾ ਬੋਝ ਹਵਾ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਢਿੱਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢਿੱਲੇ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਲਿਹਾਜ਼ਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਆਰਕਾਈਡ ਟਾਈਪ: ਡੈਮਸਲ ਅਤੇ ਕੈਰੇਟੇਕਰ

ਕਈ ਆਂਮੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਇਕ ਫ਼ਰਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ । “ਦੁਖ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਬਚਾਅ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਨਿਕੰਮਾ ਬੰਦੇ ਅਕਸਰ ਅਣਗਿਣਤ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਟੀਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਮਨਮੋਹਕ ਭਾਵ ਵਿਚ ਆਰੰਭ ਕਰ ਕੇ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੁਣਾਉਂਦਾ । ਇਹ ਸਹਿਤ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਫੋਗਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁੜੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਪੇਪਰੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਿੱਕਣਕਣ ਲਈ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਿੱਲਣੂਪਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤਰਕਣੂਸਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕਰਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਲਿਮਿਪਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸੰਗ

ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਮੀਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ

ਇਨਟੈਮ ਦੀ ਜਾਂਚ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਵੁਰਚੁਅਲ ਸੰਸਾਰ, ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡਿਆ, ਅਤੇ ਡੇਟਿੰਗ ਐਪਜ਼ ਵੀ ਵੱਖਰਿਆਂ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਗੁਣ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪ੍ਰੋਫੈੱਟ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਇਕ ਆਨਲਾਈਨ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਹਾਈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਾਂ ਉਹ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨਿਗਾਹ ਵਿਚ ਨਿਕੰਮਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਿਹਲਾਜਲਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਸੋਮੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਜਾਂ ਨਾ ਹੀ: seDIL: sefff: rereearch se ssearch se search se search search on connect on sow soransouct ssorararasings arch arch arch arch so ar

ਦਰਦ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਤਾਕਤ: ਦਿਲ ਟੁੱਟਣ ਨਾਲ ਵਾਧਾ

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਿਆਂ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਯੋਗਤਾ ।

ਵਿੱਚ [FLT:SAT], ਸੋਹਮਾ ਸਰਾਪ ਰਾਸ਼ - ਅਧਾਰਿਤ ਸਲਾਟਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿਚ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰਾ ਹੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਟੋਰੂ ਹੂਂਡਾ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ - ਪਰ ਹੌਲੀ - ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜੱਦਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਪਿਆਰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ: ਪੇੜਪਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਗਮਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਢੂੰਬਣ ਦੇ ਸਮ੍ਹੇ ਨੂੰ ਢਾਂਚਣ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਅਭੇਤਮਿੰਦਰਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਸੰਗਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਇਕ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੀਕ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬੁੱਧੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਅਜੀਬ ਵਰਜਨ ਵਿਚ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪੋਸਟ-ਟਰੈਮਿਕ ਵਾਧੇ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਵਾਧਾ ਹੈ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਖੰਡ ਨੂੰ ਚਲਾਇਆ ਹੈ ।

ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ

ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਜਾਂਚ ਇਕ ਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ । ਇਹ ਹਵਾ ਦੀ ਵੱਡੀ ਵਾਦੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਘੋਸ਼ਣਾਤਮਕ ਨੌਸੈਜ਼ਾਕੀਆ ਤੋਂ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਲੋਕ ਇਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨੂੰ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਮਲਾਈ [FT:2] ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਮਲਾਈ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸੂਲੀ ਸੰਸਾਰਕ ਜਾਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭੌਤਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਗ਼ੋਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਮੂਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ।

ਅਸਲੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਪ੍ਰੇਮ ਅਕਸਰ ਸੰਸਾਰ -ਤਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਸਾਥਣ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਭਾਰਾ ਭਾਰ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਗੁਪਤ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੋਸਤ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਗੁਪਤ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਚੰਗਾ ਦੋਸਤ ਦੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਉਮਰ ਭਰ ਦੇ ਲਈ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਰੋਮਾਂ ਦੀ ਸੰਘਣ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਭਾਵਕ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਲੰਭੀ ਵਾਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਾਗਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਲੰਬਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਥਿਰਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੰਭਣਕਣੀ, ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਵਿਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਪਤੰਤਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਅਮੀਮ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ।