Table of Contents

ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਹਿੰਗੇ ਰੋਬੋਟ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਗੱਲ ਜਪਾਨ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਕਸਰ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਕਈ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਜਨਮ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਸਮੁੱਚੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਲਈ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਦੇ ਮੰਗਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅੰਧਵਾਦ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਹੈ, ਅੰਮੀ ਜੀਪਣ ਵਾਲੇ ਇਕ ਸਾਜ਼ਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਤਕ ਨਾਲ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਹਨ [FT:FL] ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ੁੱਧ , ਭੂਤ - ਭੂਤਪਤੀ, ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿੰਤਰ, ਪਰਿੰਤਰਵਾਦੀ, ਪਰਿੰਤਰਵਾਦ, ਇਹ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਰਤੀਰਥੀ ਰਸਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ।

ਕੁੰਜੀ ਲੈਵਲੀ

  • ਐਨੀਮੀ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ - ਕ੍ਰਾਸ, ਮਹਿਲਾਂ, ਦੂਤਾਂ, ਦੂਤਾਂ, ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ - ਕਹਾਣੀਆਂ, ਨਾ ਕਿ ਧਰਮ - ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ।
  • ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਕਸਰ ਨੈਤਿਕ ਚੋਣ, ਆਤਮ - ਬਲੀਦਾਨ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕਾਰਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ ।
  • ਜਪਾਨ ਦੇ ਲਿਸ਼ਕਵ - ਤੰਦਰੁਸਤ ਧਾਰਮਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਿਨਟੋ ਅਤੇ ਬੁੱਢੇ ਲੋਕ ਦੁਨਿਆਵੀ ਜੀਵਨ - ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਮੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪੱਖ ਦੇ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ।
  • ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪੱਕਾ ਸਬੂਤ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਜਪਾਨੀ ਅਨੀਮ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ

ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਹੈ । ਜਪਾਨ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤਾਂ, ਸ਼ੰਟੋ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰ ਵਰ੍ਹੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ - ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਸ਼ੰਟੋ ਦਾ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਪੂਰਵਜਾਂ, ਪਿਉ - ਪੂਰਵ, ਜਾਂ ਸੁੰਦਰ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਵੱਸਦੇ ਹਨ । ਬੁੱਢਾ, ਜੋ ਚੀਨ ਅਤੇ ਕੋਰੀਆ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ, ਤਜਰਬੀਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਪੁਰਾਤਿਕ ਰੀਤ ਹੈ ।

ਸ਼ਿੰਟੋ: ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਆਤਮਾ

ਸ਼ਨੀਟੋ ਦੀ ਅਜੀਤ ਕੇਂਦਰ ਹਰ ਥਾਂ ਵਿਚ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਲੜੀ ਧਰਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਦਰਖ਼ਤ, ਨਦੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ [FT:0] ਮੁੰਬਤਾਂ ਮੋਨੌਕ [FT:1] ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ [FT:2] ਦੇ ਮੁਹਰੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ [FT] । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਜਨਬੀ, ਨਰਕ, ਜਾਂ ਮੂਰਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਦਰਸ਼ਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਅਪਕਤ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਅੰਦਭੇਤਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦੇ ਹਨ।

ਬੋਧੀ ਦੀ ਤੰਗੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ

[FLT], ਪਛਾਣ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਅਟੱਲ ਹੈ, ਅਣਗਿਣਤ ਮੌਤਾਂ, ਚੇਰਲ-ਬਲੌਮਸਮ ਮੱਚ, ਅਤੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਤਰਕ -ਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਣਣਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜਿਨ: ਸਮਰੂਪਾਂ ਦੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਕਾਲੀ ਨੂੰ, ਜਿਉਂ ਹੀ ਕਿ ਤੰਗੀ - ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ, ਜਿਉਂ ਹੀ ਬੋਧੀ ਨੂੰ ਅਜੀਬਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬੋਧੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਪੁੱਠੀ - ਵਧਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਪਤਮਿਅਣ -ਤਰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗੰਗਾਪਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਕ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਨਾਲ ਹੀ ਹੀ ਹੀ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਸਮੋਰਾਈ ਕੋਡ ਅਤੇ ਈਥੀਕਲ ਲੇਅਰਿੰਗ

ਧਰਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੁਗਤ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਕੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਯੋਧਾਵਾਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸ, ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਹਿਸਾਬ, ਧਰਮੀ ਆਤਮ - ਬਲੀਦਾਨ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ, [FT:FT:DH] ਵਰਗੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ, ਅਤੇ [FT:DH: SAL] ਵਰਗੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਧੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਵਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ

ਜਦੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਲਾਖਣਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਧਾਰਮਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇਸਤੇਮਾਲ

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਫਸਦੇ ਹਨ, ਭੂਗੋਲ ਅੰਦਰੋਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਸ਼ੇਅਰੀ ਐਨਨੋ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਮ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਤਰਕ - ਗੱਦਦਦਦਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਕ ਦੀ ਬਦਬੂ: ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮਰਥਿਕ ਸਮਰਥਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ।

ਨੈਤਿਕ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸਾਂ ਅਤੇ ਮਨ ਵਿਚ ਝਗੜੇ

ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਧਾਰਮਿਕ ਬਹਿਸਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੋਵੇ । ਇਕ ਕਰਤਾ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਪਿਆਰੇ ਜਾਂ ਸੌ ਓਪਰੇ ਨੂੰ ਬਚਾਏ ਜਾਣ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੈਤਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਕੀ ਕੋਈ ਕੰਮ ਸਹੀ ਕੰਮ ਹੈ? ਕੀ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਹੈ? [FT:UE:T: DEL] ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕੌਣ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? [FI: TH] ਤੁਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਕੇ, ਨਿਕੰਮਾ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਅਨੇਜਾਊ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ਤਮ - ਨਿਕਤੰਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਸਫ਼ਰ

ਕਈ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਵਾਦੀ ਅਸਲੀ ਜਾਂ ਤਰਤੀਬਿਕ ਜੰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਆਰੰਭ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਿੱਚ [FLT] , Eltrct ਭਰਾ ਫਲੋਸਫੋਰਸ ਪੱਥਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹਾਂਦੀਪ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਰਤੀਬਿਕਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਸੈਂਕੜੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਪਰ ਸੈਂਪਤ - ਸੈਂਸਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਦੇ ਹਨ: ਧਾਰਮਿਕ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਤਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਤਰਕ - ਪਰਾਪਤਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਵਾਜਕਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਮਾਨਵੀ ਵਾਜਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਲਈ ਹੀ ਹਨ।

ਧਾਰਮਿਕ ਕੰਮ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਥੰਮ੍ਹ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ।

ਸਟੂਡਿਓ ਗਿੱਬੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ

[FLT:] [FLT] ਸ਼ਿੰਟੋ ਅਨੀਮੈਮਿਜ਼ ਵਿੱਚ] [FLT], ਜੰਗਲੀ ਆਤਮਾ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਮੁੜ ਜਨਮਦਵੀਤਾ ਦਰਿਸ਼ ਹੈ। ਲੇਡੀ ਐਬੋਸ਼ੀ ਦੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਵਿਚ ਅਸ਼ਲੀਕਾ, ਬਾਹਰੀ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ, ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਤਰਫ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਣਾ ਹੈ।

ਨੌਨ ਉਤਪਤ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ

ਨਨ ਉਤਪਤ ਇੰਜੀਲ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਧਾਰਮਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਮੈਖੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬੈਕ ਹੈ। ਮਾਨਵੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ, ਮ੍ਰਿਤ ਸਾਗਰ ਪੋਥੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੂਤ, ਜੁਦੋ ਈਸਾਈ-ਮਸੀਹਨੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਚਿੰਤਾ, ਪਰ ਅਸਲ ਗਹਿਰੀ ਚਿੰਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। [FLT] mikers ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਲ - ਤਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੂਲਤਾ ਹੈ, ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਕ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁਰਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੰਗੀ ਤੰਗੀ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ ।

ਭੂਤ ਮਾਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਦੀ ਬਲੀ ਦਾ ਈਥੋਸ

[FLT] ਡੇਮਨ ਮੀਲੇਰ: Mugen Ragra Ciro Rengro onuku], Fistra Ramibue searche ungra onku(fra) ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਭਾਂਡੇ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਲਈ ਜੀਵਨ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਖੜਾ ਇਕ ਰੀਤ ਵਾਂਗ ਬਣਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਰੈਂਗੋਕੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਬਚਾਵੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਸੂਖੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੂਚਿਤ ਅਰਥ ਨਾਲ ਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੀਵਨ -ਪ੍ਰਚਾਰੀ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਫਾਲਮੈਟਲ ਅਲਕੈਮਿਸਟ: ਨੈਤਿਕ ਮੈਟਾਫੋਰ

[FLT] ਪੂਰਾ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਲਿਮਟਿਸਟ [FLT] ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਇਕ- ਸਮਾਨ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੈਰ ਕਰਮਚਾਰੀ ਵਾਂਗ ਪੜ੍ਹਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਐਲਿਕਸ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਮੂਲ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਾਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਾਨੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਅਪਰਾਧੀ ਅਪਰਾਧੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਟਾਈਟਨ ਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਚੱਕਰ

ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਟੀ.U.S. ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕ ਜੜੀਤਾ ਵਧਦਾ ਹੈ ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਹ ਕਬਾਇਲੀਵਾਦ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੱਟ, ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਗਣਿਤ ਬਾਰੇ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਅਕਸਰ ਧਾਰਮਿਕ, ਧਾਰਮਿਕ, ਉਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵੀ, ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਏਂਗਰ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰਲਤਕਤਾ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਸਤਾਲ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਸਤਾ ਨੂੰ ਅਨਤਣ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਨਾ ਮੰਨਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਦਰਸ਼ਮਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਮਿਆਨੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨਤਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮਸ਼ੀ ਅਤੇ ਨਾੜੀ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਸੁਭਾਅ

ਯੂਕੀ ਊਰਸ਼ੀਬਾਰਾ ਮੁਸ਼ਸ਼ਿਸ਼ਸ਼ਿਸ਼ ਸ਼ਾਇਦ ਅਮੀ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਅੰਧਵਾਦਾਂ ਦਾ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਗਿਨਕੋ ਦੇ ਪੈਰੀਂ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਲੈਡਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ [FT:2] ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ । ਹਰ ਭਾਗ ਇਕ ਨੁਕਸ, ਨਰਮ, ਅਤੇ ਨਾਕਾਲਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ । ਇਹ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਝੂੰਢੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਗਲਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਤਾਂ ਤੁੱਛਾ, ਪਰ ਸੁਭਾਵਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਟੋਕੀਓ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਮੋਨੋਕ ਇਕ ਰਹੱਸਮਈ ਦਵਾਈ ਵਿਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸ਼ਕਲ, ਸਚਿਆਈ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਪੁੰਨਤਾ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਦਹਿਸ਼ਤ ਵਿਚ ਪਾੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਰੀਤ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਬਣਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਭੁੱਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿੰਸਿੱਧੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਕਾਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਭੂਤਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬੋਤਲੀ ਬੋਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖਿੱਚਣ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਮੁੜ - ਤਸੀਹੇਗੀਦਨ ਨਾਲ ਪੁੰਗੀ, ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਭਾਂ ਨਾਲ ਵਿਕਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਥਪੂਰਣ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਮੈਟਾਕਲ ਥੰਮ੍ਹ: ਟ੍ਰੈਂਸਲੇਸ਼ਨ, ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਨਿਹਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਸਵੀਕਾਰ

ਚੈਰੀ ਫੁੱਲ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿਚ ਰੌਸ਼ਨ ਹੈ, ਆਇਮੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਕਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ [FLT] [FT]] [FLT]] [FT]] ਹਾਨੀ, ਜਾਂ ਰੁੱਤ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਅਕਸਰ ਇਕ ਦਿੱਖ ਵਾਂਗ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ । ਜੋ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਘਬਰਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਨ । ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਔਖਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਕ ਪਿਆਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਹੇਲੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ਸਤਾਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਲੀ ਤੰਗੀ ਨਾਲ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੋਧੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਡਰਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਝਿਜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ।

ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖ਼ੁਦ ਬਲੀਦਾਨ

ਕੇਓਜੂਰੋ ਰੇਗੋਕੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਇਕ ਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਪਰ ਐਨਮੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ । ਇਹ ਸਰੂਪ [FT:0] [FT]] [FT]HED[FL] ਅਤੇ ਬੋਡਿਸਤੇਤਾ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਲਈ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਬਾਹਰਲੇ ਦਬਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਲਾਹ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਧੁਰਾ ਅਤੇ ਭੂਮੀ ਖੇਤਰ

ਅਨੀਮ ਚੀਹ ਦੇ ਖੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਇਸਤੀਆ ਯੂਚੀਹ (] ਵਰਗੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਕ [[FLT], [FLT]], scarsh], ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਹਰੇ ਟਾਮੀਮੀ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਲਾਲ ਰੰਗ ਅਕਸਰ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋਣ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਦੋਸ਼ੀ ਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਚਿਤ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਨੁਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਨੁਪਤਮਤਤਾਪ, ਤਾਂ ਅਨੁਪਤਿੱਤਮਤਿਰ, ਪਰਾਪਤਿਵ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਨਵੀ ਵਾਹਨੀਸ਼ਕ ਹੈ।

ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਮਨੋਬਿਰਤੀ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਏਮੀ ਦਾ ਪਹੁੰਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿਚ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਉਤੇਜਿਤ ਹਨ।

ਅਨੀਮੀ ਵਿਚ ਮਸੀਹੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਵੈਟੀਕਨ ਨੇ 1920 ਵਿਚ ਇਕ ਬੰਦੂਕ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਨਨ ਨੂੰ 1920 ਵਿਚ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਗ ਕੀਤਾ ਹੈ । [FT:FT:Frees] [FDIRED] ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਮੇਰੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤ - ਪੁਰਾਤੱਤ - ਪੁਰਾਤਿਕਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਚਾਰ

ਇਹ ਇਕ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਏਮੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਹਿਮੀ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਭਾਂਤਕਕਕਕਕਕਕ(FLT:0) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲੈਕਚਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਪੇਨ ਸ਼ਾਇਦ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪੜ੍ਹੇ [FT:2] ਨੋਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ [FT]; ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਸ਼ਾਇਦ ਤੱਤਨ ਉੱਤੇ ਮੁਢਲੇ ਪਾਪ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਬੋ ਵੇਖੇ । ਇਹ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਪੁਲਾੜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੋਈ ਰੰਗੀ ਦੇ ਪੇਪਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਡੇ, ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਕੇ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਭੂਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਹੈਰਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਸੱਦਾ

ਆਨੀਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਸ਼ਾਇਦ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਹੋਵੇ । ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਨਾਲ ਭਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉੱਥੇ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਝੁਕਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਤੁੱਛਤਾਪ ਨਾਲ ਝਪਕਦਾ ਹੈ । ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜੋ ਇਹ ਗੁਰੂਪਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਭਾਵੇਂ ਇਹ [FT:] ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਅਵਸਰਤ ਹੈ ਜਾਂ ਤੀਜੇ ਸਿਖਰ ਦੀ ਤੀਸਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਤਜਰਬਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਤਜਰਬਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹੋ?

ਇਕ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵੰਡਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਮੀ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਨਕਸ਼ੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਵਾਬ ਲੱਭਣਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਫਾਟਕ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ - ਰੋਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ - ਇਕ ਟਰਾਈ ਮੀਡਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਅੱਗੇ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰ ਕੇ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਇਕ ਮੋਹਰੇ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ-- ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਪਾਠਾਂ ਲਈ ਖੋਜ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇ ਹੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਹੈ।