ਨਕੋ ਯਾਮਾਡਾ ਦੀ 1916 ਦੀ ਐਨੀਮੈਟੀਲ ਸ਼ਤਰਾਕਾਰੀ, ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼ [[FLT]] [[FLT] ਨਾਕੋ ਕਾਟੌ [FT:2]], ਯੋਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮੈਨਾ, ਬਚਪਨ ਦੀ ਸਹੇਲੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਧਾਰਣਾ, ਸੰਸਕਾਰ, ਵਿਕਹਾਰਕਣ, ਤਰਕ, ਕਾਰੀਗਰਮ, ਅਤੇ ਅਪਿਆਸਤਾਤਰਤਾ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਜਪਾਨ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਚ - ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਢਿੱਚਣਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਗੁੰਝਣਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਗੁੰਝਲਵਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ?

ਇਕ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਬੋਲ਼ੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ

[FLT] ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼ ਇੱਕ ਰੰਗੀ ਲੇਬਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਰਸੇ, ਅਪਾਹਜਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕਤਾ ਦੇ ਅਣਪੱਖਤਾ ਤੋਂ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਟੇਪਾਂ ਨਾਲ ਟੈਪਲੇਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਜਪਾਨ ਦਾ ਸਾਧਾਰਣ ਭੂਤਪਤੀ, ਸੰਭਾਵਕ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਅਤੇ "ਕੁਕੁਈ ਸੂਈ" ਇੰਜਣ ਕਾਰਿੰਗ ਕਰਮਿਲੀ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਗਰੁੱਪ ਅਕਸਰ ਧੱਕੇ ਮਾਰਦੇ, ਅਤੇ ਮੁਕਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਢਿੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੋਯਾ ਈਸਹੀਡਾ ਲਈ ਸੈਨਿਕ ਪਛਾਣ ਪਹਿਲਾਂ ਬ੍ਰੈਸ਼ ਮਸਕਿਊਲਿਟੀ ਅਤੇ ਬਾਗ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਬੇਕਾਰੀ ਦੀ ਜੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਆਵੱਸ਼ਕ ਆਰੰਭ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਮਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸੁੱਖੀ ਪਿਛੋਕੜ, ਜਿਸ ਦਾ ਇਕ ਪਿਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਢਾਲ ਛੱਡੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਬਦਚਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਸ਼ਾਕੋਆਮ, ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂ, ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਯੁਕਤ ਸਮੂਹ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਗਲ ਦੀ ਬਣੀ ਗਲਪਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਬੋਲ਼ੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਮੁੱਖ ਅੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਮੀਰ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਇਕ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ - ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕੀ - ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਜਪਾਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਬੰਧ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ "ਦੋਖਕ" ਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਸੈਂਸਕਰਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਬੋਝ ਵਜੋਂ ਦਬਾਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਪਾਹਜਨਿਕਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਰਮ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਪ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਹੇਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾਪਤ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਾਕਾ ਯੂਨੋ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਮਾਜਕ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਿਕੀ ਕਵਾਇ ਟਾਪਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਹਿੰਸਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਨਾ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਇੰਸਦਾਨ ਪਛਾਣ ਕਿਵੇਂ, ਜਦੋਂ ਬਾਹਰੋਂ ਬਾਹਰੀ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਕੈਦੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਨਸਾਨੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ।

ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਅੰਤ

ਜੇ ਸੈਂਸੀ ਪਛਾਣ ਸਟੇਜ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਪਾਹਜ ਭੁਚਾਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਟੁੱਟਣ ਵਾਲੀ ਚੈਨ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । [FLT] [FT:2] ਮਾਇਕਲ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਘਿਣਾਉਣੀ ਕੋਰਸ(FLT:2]]

ਸ਼ੋਯਾ ਦੀ ਸਾਈਕਲ - ਸਾਈਕਲ ਦੀ ਸਾਈਕਲ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ । ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਧੱਕੀ ਮਾਰੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਬੋਲੀ ਵਿਚ ਮਖੌਲ ਉਡਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਰਕਟਾ ਆਕਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਕੂਲ ਉਸ ਉੱਤੇ ਇਕ ਗੁੰਡਾਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਕੱਢਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਢੇਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਜੁਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗੁੰਦਕਾਰ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਵਿਚ ਢੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਅਣਪਛਾਤੇ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਨਤੀਜੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਹਨ। ਸ਼ੋਆ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਨੀਲੇ, ਨੀਲੇ "X" ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇ ਕਰ ਕੇ ਢੱਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਨਾਲੋਗਵੇਸ਼ਣ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਚੰਗਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਭੂਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਅਪਾਹਜਨਕਣ ਦੇ ਦਰਮਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਪਿਲਾਤੁਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ

[FLT] ਸ਼ਾਂਤ ਆਵਾਜ਼ [FLT] [FLT] ਨੇ ਰਿਹਾਈ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ, ਸੌਖੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ, ਸ਼ੋਯਾ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਨੀਲ ਚੜ੍ਹਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਖਿੜਕਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਮੁੜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਅਸੀਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਸਥਿਤੀ ਵਜੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਪ੍ਰਣਿਤ ਪ੍ਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸ਼ੋਯਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈੱਕਟ ਦੀ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ: ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਅਰਥ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ ਬੇਕਾਰ, ਵਿਰੋਧੀ, ਦੇਵੀ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ shokok ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸੰਚਾਰ ਨੋਟਬੁੱਕ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਰਫ਼ੀਰਦਿਕ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਰਪੱਖਣ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਆਮ ਗੁਨਾਹਸ਼ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਕੀਮਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ।

ਇਸ ਰਾਹ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹਾਰਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ । ਸ਼ੋਕੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਯੂਜ਼ੂਰ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਦੋਸਤ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਸ਼ੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਕਦਮ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਰਥ ਕੱਢਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਰ ਪਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਵਿਚ ਦੇਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਖ਼ੁਦ - ਬਸਪਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਹ ਗੱਲ ਦਲੀਲਦ ਹੈ ਕਿ ਛੂਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਖਸ਼ਿਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢਿੱਲੀਆਂ ਤਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ । ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਠਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਰੇ ਹਨ, ਉਹ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਮਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਮਾਫ਼ੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਮਾਫ਼ ਕਰੀਏ

ਸ਼ੋਯਾ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਰਾਹ ਹੈ, ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਬਾਰੇ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਮੁੱਖ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਛੋਹ ਗਈ ਹੈ । ਉਹ ਗਮਾਂਦਰੀ ਨਾਲ ਭਰ ਗਈ ਹੈ - ਉਸ ਨੇ ਸ਼ੋਯਾ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਹਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਕ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਭ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਹੈ ।

ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਦਿਲੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸ਼ੋਆ ਦੀ ਦਿਲੋਂ ਸੱਖਿਆ ਦੀ ਦਿਲੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ "ਮੰਨ" ਦੇ ਕਾਰਨ ਗ਼ਲਤ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸੁਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ "ਮੰਨ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋਣ ਲਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਲਕ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਉਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇਹ ਬਹਿਲਣ ਦੇ ਦੋ ਵਾਹਣ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਲਕ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਸ਼ੋਆਕੋ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸੈਂਕਸ਼ਨੀ ਸੈਂਟਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਹੈ। ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਇਕਸੁਰਤਾ ਅਕਸਰ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿਚ ਇਕਤਰੀ ਅਪਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸ਼ੋਯਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਗ਼ਾਬਾਗ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਵੇਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਮਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਹੰਨੇਡੈਫੇ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ "ਆਲੀਆ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪੁਰਾਤਿੰਤਿੰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਸਹਾਰਾ

"ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼ ਇਕ ਬਹੁ-ਲੰਭਵਿਅਤਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਬੈਠੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਹੈ ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ: ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਆਵਾਜ਼, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਕ ਆਵਾਜ਼, ਜੋ ਅਕਸਰ ਅਵਸਥਾ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਪਾਹਜਗੀ ਜਾਂ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਉਸ ਦੀ ਚੁੱਪ ਨੂੰ ਫੈਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੰਗ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਗੁੰਗੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੋਆਆ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਰਮਤਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪੇ ਵੀ ਮਿੱਠੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁਕਦੂਤ ਟੀਮ ਦੇ ਮੁਹਰੇ, ਪਰ ਇਨਸਾਨੀ ਧੱਕੇ ਮਾਰੇ ਮਾਰੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਇਨਸਾਨੀ ਝੂੰਭੇ ਨਾਲ ਢੇੜਕਣ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਪਤਮਈ ਸ਼ਰਮਤਮਿਲਤਾਪ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਜੰਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ। ਇਹ ਸਰੀਰ, ਮਿਹਨਤ, ਅਤੇ ਨਰਮ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਚੁੱਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਿਆਖਿਆ ਸਿੱਖਾਂਗਾ। ਉਹ ਇਕ ਨੋਟਬੁੱਕ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਲਈ, ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਸੰਚਾਰਕ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਲਿਵੀ ਗਣੂਮ ਦੇ ਅਸੂਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਲੇਵੀ ਗਰੂਮ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਮੁਹਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਦਦੂਆਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਅੱਗੇ ਝਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰਦਾਦਾਨੀ ਨਿਗਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਨਿਗਾਹਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਰਤੀਜੇਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਣਮਾਲਾ ਤੋਂ ਰੇਸ਼ਿਤ ਸੜਕਾਂ ਤਕ, ਅਕਸਰ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ । ਆਤਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਝੁੰਡ - ਸ਼ੋਕੋ -ਵਿਲੀ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਅਪਾਹਜਪਪਤਪੂਰਕਤਾ, ਪਰਾਦੀਸ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੀ । ਜਦੋਂ ਸ਼ੋਆਮ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਸ ਤੋਂ ਹਟਾ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਕੂਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਝੂੰਬੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਚੁੱਪ - ਦੁਬਾਰਾ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਿੱਖਿਆਰਥੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ: ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿਚ ਇਕ ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

[FLT] ਸ਼ਾਂਤ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਜਕ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਦ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਹਮਦਰਦਤਾ ਅਜੇ ਵੀ ਹਿੰਸਕਤਾ, ਅਪਾਹਜਤਾ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੀ ਇਕ ਧਾਰਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਡਰੇ । ਪ੍ਰਿੰਸੈਸਿਕ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ।

ਟੀਚਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਅਖੇਡ ਕੀਤੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕਲਾਸਿਕੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ "X" ਕਿਵੇਂ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਫ਼ਿਲਮ ਸਾਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਮਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਿਭਾਗ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਕੀ ਕਨਕੇਟ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ, ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਲਿਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੋਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਨਿਗਾਹ ਦੇ ਅਸਲੀ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਵਿਦਿਆਰਥਣਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਆਈਜੀਮੀ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਜਪਾਨੀ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ

[FLT] ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼ ਨੇ ਬੇਅੰਤ ਅੰਤ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਜ਼ਿਕ ਪਛਾਣ, ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਸਰਾਪਣ ਦੇ ਖੰਡੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਾਂ, ਦਲੇਰ, ਦਲੇਰ, ਹਲਕੇਦਾਰ, ਹਸਤੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਢਿੱਡ ਹੈ। ਸ਼ੋਆਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ, ਨੁਕਰੇ, ਨੁਕੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੋਕੋ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਰਜ਼ੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਰਜ਼ੇ ਹੋਏ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤਾਪ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਢੇਰੀ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਪੁਤ, ਇਕ ਗੁੰਮ, ਇਕ ਗੁੰਮ, ਅਤੇ ਇਕ ਗੁੰਮ, ਇਕ ਗੁੰ