ਆਯੋਟ ਦੇ ਟਾਈਟੰਟ: ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਟੀਟਨ ਉੱਤੇ ਹਜੀਮੀ ਸਮੇਅਮਾ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਲਪਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਰਾਕ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਜਾਂਚ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ, ਬੇਵਫ਼ਾਈ, ਜਾਂ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਲਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਹਾਈ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਹਾਦਸੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਔਖੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਜਾਇਜ਼ ਹੁਕਮ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਜਾਇਜ਼ ਹੁਕਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਕਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਸ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੇ ਦਰਮਾਂ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹਨ।

ਲੀਡਰ ਦੀ ਨਸਲ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਨ

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ । ਇਹ ਸਮਰਥਨ, ਹਲਕਾਕਰ, ਘਾਤਕ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ, ਅਤੇ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਆਗੂ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਅਵਧੀ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਅਲਵਿਨ ਸਮਰਥੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸੁਆਦੀ ਤੋਂ, ਲੈਵੀ ਆਕਰਮਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ, ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਾਲ ਅਪਾਹਜ ਤੋਂ ਨਰਕ, ਅਤੇ ਹਿਤਰੇਰੇਰੀਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਨਰਕ ਤੋਂ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਦੱਸੀ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਸੱਚ - ਸੱਚ - ਸੱਚ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਕ ਵੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਤਰਕਣ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦੀਆਂ ।

ਅਰਵਿਨ ਸਮਿਥ: ਮਕਸਦ - ਵਿਗਿਆਨੀ

ਏਰਵਿਨ ਸਮਿਥ ਐਮਬੋਡੀਜ਼ ਜੋ ਕਿ ਬਲੀਦਾਨ ਰਾਹੀਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਦਸਤਖਤੀ ਰੋਂਦੀ ਹੈ, [FLT:]] [] ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਨਾਉਂ ਦੇਣ ਦਾ ਨਾਅਰਾ ਸੀ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਲਈ ਇਕ ਨਾਰਾਗ ਪੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਅਰਥ ਦਿੰਦਾ ਰਹੇਗਾ। ਏਰਵਿਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਨੁੰਤਿਵਤਾਵਾਦੀ ਹੋਣ, ਉਹ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਪਾਹਜਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਪਿਛੇਲੇ ਅੰਧੂਆਂ ਦੇ ਪਿਛੇਲੇਲੇ, ਨਾਕਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਗੁਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਦਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਦਦਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਲੇਵੀ ਐਕਰਮਨ: ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ

ਏਰਵਿਨ, ਲੇਵੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਤਰਕ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਫ਼ੌਜੀ ਨਾ ਹੀ ਕਰਾਕਰੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਟੀਮ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਤਰਤੀਬਸ਼ੀਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਢਿੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਲੇਵੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝੁੰਡ ਫਾਟਕ, ਫਰੈਨ, ਉਸ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਫਰਵਿਨ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਛੋੜਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੇਵੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਇਕ ਰੀਤ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। "ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ" ਪ੍ਰਸੰਤਮ: ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਢਾਲ ਨਾਲ ਸਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਐਰਨ ਯੈਗਰ: ਅਪੌਲਟਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ

ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰਾਸਰ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਏਰਨ ਯੈਗਰ ਨਾਲੋਂ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ -ਤਰੀ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੂਕਤਾ ਇਕ ਜ਼ਾਲਮ ਹਿੰਸਕ ਪ੍ਰਣੂੰਸਾਕ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਐਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਹਰ ਸੰਭਵ ਖ਼ਤਰੇ ਨਾਲ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਆਗੂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੂਤ - ਏਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਭੂਤਪਤੀ ਦੀ ਵਾਸੀ ਦੇ ਢਿੱਡਪਣ ਨਾਲ ਢਿੱਡਪਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝੂਪਣਕਣਕਣ ਦੇ ਪੁੰਜੀਸ਼ਿਤਕਪਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਭੂਤਪਣਕਣਿਕਣ ਦੇ ਵਾਹਪਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਕ ਗੁੰਦਰਸ਼ਕਸ਼ਕਸ਼ਕਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ

ਹਾਈਟੋਰੀਆ ਰੀਸ: ਰਾਡਿਕਲ ਮੋਰਕ

ਹਿਸਟੋਰੀਆ ਦੀ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਕਾਗਜ਼ ਤੋਂ ਰਾਨੀ ਰਾਣੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ੂਨ - ਖ਼ਰਾਬੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸਰਾਪ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਇਕ ਸੈਂਕੜੇ ਦਰਸਾਦ ਨੂੰ ਇਸ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, [FT:1] ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਫਰੀਡਾ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਾਲਕ, ਅਪਾਹਜ, ਇਕ ਪੁਕਾਰਕ ਪੁਰਸਕਾਰ, ਇਕ ਪੁਰਸਕਾਰਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਪੁਰਾਣੂ ਦੀ ਵੇਲੇਖਣਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਨਵਾਂ ਫ਼ਰਾਂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਨਵੇਂ ਫ਼ਰੀਅੰਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਢਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀਰੇਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ?

ਜ਼ੈੱਕ ਯੈਗਰ: ਸਟੇਰੀਲੀ ਇੰਡੈਂਬਲਿਕ

ਜ਼ੈੱਕੀ ਤਰਕਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਗਣਿਤ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਦੀ ਸਰਲਤਾ, ਨਸਲ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਪੁਲਾੜਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਯੂਟਾਪੀਆ ਪੂਰਵ - ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੁੰਤ ਰੂਪ ਹੈ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦਾ ਹੈ। ਜ਼ੈੱਕੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਇਕ ਛੋਟੇ ਬੱਚ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਦਇਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੂਬੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਸਾਉਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤਰਕ - ਤਰਕ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਿਕ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਹੰਭਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਕ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਅੰਦਰਲੇ ਝਗੜੇ ਜੋ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਹਰ ਵੱਡੇ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਹੋਈ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਜਿਊਰੀ ਆਫ਼ ਦ ਵਰਯਨ ਆਫ਼ ਦ ਵਰਯਨ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਰਵੇਖਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਪਹਿਲੇ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ, ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਮਜ਼ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ - ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਹੈਂਗ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਖ਼ਤੀ ਅਕਸਰ ਲੇਵੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ -ਨਿਰਮਤੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨਾਲ ਟੈਂਸਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਆਰਮਿਨ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਨਾਲ ਟੈਸਟਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਰਮਿਨ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦਬਦਦੀ ਨਾਲ ਟਾਈਟਾਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਟਾਈਟਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬਦਲ ਗਏ ਸਨ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫ਼ੌਜੀ ਇਸ ਤੋਂ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਬਚੇ । ਜਦੋਂ ਰੂਮਬਾਲਿੰਗ ਕਾਂ ਅਤੇ ਐਮੈਂਸੀਅਮੈਂਸੀਸਪਲੈਂਸਲੈਂਸ, ਉਹ ਸਮਲਿੰਗਰਪ, ਪਰ ਉਹ ਕ੍ਰੇਸ਼ਮ, ਉਹ ਲੋਕ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇਮ ਦੀ ਆਵ - ਹਾਦੂੰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਕਾਸ਼ਮ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤਮ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਗੈਂਦਿਕਤਾ ਨਾਲ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਸਮਾਂ ਦੇ

ਮਾਰਲੀਅਨ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ

ਰਾਈਨਰ ਬ੍ਰਾਊਨ ਦੀ ਪਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਕਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਸਮਰਥਨ, ਇਕ ਟਾਇਲਟ, ਇਕ ਮਾਰਲੀਨ ਹੀਰੋ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਜੀਬ ਨੌਜਵਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲਈ ਤਰਸਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੱਚ - ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ੈਲ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਬੰਦੂਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਰਸਾਇਡ ਦੇ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪਿਟਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਸਮਾਨ ਪਿਛਲੇਪਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਢਿੱਚਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੂਤ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੂਤ - ਸਮਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭੂਤ - ਸਮਰਥੀਆਂ ਦੇ ਪੁਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਣੇ ਦੇ

ਜਜਰਪੀਆਂ ਅਤੇ ਅਲਾਈਅੰਸ: ਪੀੜ੍ਹੀ - ਵਾਦ

ਪੋਸਟ- ਟਾਈਮ ਨੱਚਣ, ਪੇਰਾਡਿਸ ਟਾਪੂ ਇਕ ਘਰੇਲੂ ਜੰਗ ਵਿਚ ਫਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਗਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਯਾਰਵਾਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਵਾਨ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਨ, ਇਕ ਤੀਰ ਸਤਾਹਟ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਨੌਂ ਜੰਗੀਦਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੱਟੜਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਨਿਡਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧੀ ਫ਼ੌਜੀ, ਜੋ ਦੂਜੇ ਪੱਖ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੱਖ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਹਨ: ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ: ਉਹ ਇਕ ਮੁੱਠੀ ਦਰਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਦਰਮਈ ਦਰਮਿਆਦਪ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਅਵਧੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਸਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡਦੇ ਹਨ।

ਮਾਸਿਕ ਸਿਖਰ ਤੇ ਅਲੋਪ: ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵਾਲ

ਸਭ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਇਕ ਗੁਰੂਤਾਕ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤੇ ਅਪਮਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੀ ਇਹ ਕੰਧਾਂ ਦੀ ਅਵਧੀ, ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਜਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤੰਦਰੁਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਅਵਧੀ ਹੈ? ਐਰਨ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹੁਣ, ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗ਼ੁਲਾਮ ਹੈ। ਇਹ ਲੱਭਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਪਮਾਨੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ: ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਤਰਤੀਜੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਕ ਹੀ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਵਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਤਰੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਅਵਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਹੁਕਮ ਅਤੇ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ

ਟੈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਵੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਕਮਾਂਡਰ ਨੇ ਕੁਝ ਬਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ: ਆਰਵਿਨ, ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ, ਲੇਵੀ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ, ਆਰਮਿਨ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਗਲ਼ੀ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਸ਼ਾਂਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੀਡਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਅਪਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਕ ਹੁਕਮ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੇਠਾਂ ਮਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਜੀਉਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਰੂਪ -ਸ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਤਰਤੀਜੀਰ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਚਾਲ - ਚਾਲ - ਚਾਲ - ਚੱਲਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਅਕਲਮੰਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਹੀ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਇਹ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੀ ਮੁੱਲ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ?

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਲੀਡਰ

ਟੀਟਾਨ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਨਹਿਰਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਇਕ ਸਲਾਮਤ ਹੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੱਟ ਲੱਗ ਗਈ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਪਾਰੌਡੀਸ ਨੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੂਰੀ ਯੁੱਧ ਵਿਚ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ, ਰਬਿਲਿੰਗ, ਵੀ, ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਚੱਕਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਰਮੈਨ ਦੀ ਅਨੁਪਤ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਪਮਾਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਆਰਮਿਨ ਦੇ ਬੀ ਬੀਜਣ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬੀ ਬੀਜਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਤੀਮ ਦੇ ਬੀ ਬੀਜਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਿ ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਉਸੇ ਦਰਖ਼ਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਵਾਸੀ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਕੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਟੀਕਾਵਾਂ: ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਆਪਣੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਸਾਡੀਆਂ ਸਮਾਜਾਂ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਕੌਮ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਾਨੂੰਨੀ, ਮਾਨਸਿਕ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨੀ ਦੀ ਛਾਂ ਦੀ ਛਾਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰੀ ਅਤੇ ਐਲੀਅਸ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਵਾਂਗ ਸਹਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਮਰਤਾਖ਼ੀ ਨਾਲ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ।