Table of Contents

ਐਨੀਮੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਨਾਟਕਵਾਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹੈ ਜੋ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਮਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ, ਮੱਧਕਾਲੀ, ਲੋਕਲੋਕ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਤਹਿ ਦੇ ਤਹਿਖ਼ਾਨੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਕਰਤਾਰ, ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਢਾਂਚੇ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਯੋਕਾਈ ਦੇ ਵਾਸ਼ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਰਥਰ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਤਰਕ - ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪੁਰਾਜਕ ਹਨ । ਇਹ ਸਮਝ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਚਿੰਭਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰਚਣੂ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤੰਤਰੀ ਇਨਸਾਨੀ ਨੂੰ ਇਕ ਰਚਨਾਸ਼ਾਵਣਕਣਕਣ ਦੇ ਤਜ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਆਧਾਰ ਸਮਝਣਾ

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਦੋ ਵਹਿਮਾਂ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਹੋਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਦੋ ਵਾਰ ਦੋ ਵਾਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਹਿਮ, ਵਹਿਸ਼ੀ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਸਥਾਨਕ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਗ਼ੈਰ - ਗ਼ੈਰ - ਵਰਤੇ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਦੋਵੇਂ ਲੋਕੀ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਮਾਰਗ - ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੁਦਰਤੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਤਰਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਤਿਆਰ - ਬਣਾਏ ਗਏ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੈਂਤ - ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਸਾਂਝੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਮੁੜ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੱਤਾਂ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀਤਰੀਤਰੀਤਰੀਤਰੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰਾਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰਸਿੰਗ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਲੋਕੀ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਲੋਰੇ, ਜਾਂ , ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਐਮੀਮ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, [FT:2] ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ [FT:2] [FT:2] [FT:2]] [FT:2]] [FT:2]] ਅਨੁਪਤ ਗਣਪਿਤ ਰੂੰਦ, ਅਤੇ ਆਰਕ) ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੱਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਟੇਪਣ ਨਾਲ, ਅਚਿੱਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਰਥ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿੱਤਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿਕਰਾਸ਼ਣ ਲਈ ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਣਿਕ ਵਾਜਿਕਣਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੰਗਤਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਆਮ ਲੋਕੀ ਮੌਡਸ ਵੌਵਨ ਐਨੀਮੀ ਵਿਚ

  • [Hero ਦੀ ਖੋਜ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਰਾਹੀਂ: ਕਈ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਅਣਗਿਣਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
  • [Shapeffetoping and ਟਰਾਈਟਰ: ਫੋਕਸ [FLT]] [FT:2]]], ਰਾਕੂਨ ਕੁੱਤਿਆਂ ([FT: 3]]), ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਬਿੱਲੀ ਲਗਾਤਾਰ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕ - ਜੋ ਇਨਸਾਨੀ ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਬਕ ਜਾਂ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
  • ਮੋਰਲ ਕਨਟਰੈਕਟ ਅਤੇ ਡੇਬੱਟ: ਲੋਪਾਂ ਨੂੰ ਕਰਜ਼ੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ, ਦੇਵਤੇ, ਜਾਂ ਓਪਰੇ ਸਨ ਜੋ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਸੀ । ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਇਹ ਤਰਫ਼ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਤਰਲੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਜੀਬ ਆਦੇ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਣ ।
  • [FLT] ਸਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਰੀਟਵਲੂਸ: ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ, ]

[FLT] ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖੋ [FLT]] ਇਸ ਮਾਡਲ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦੀ ਆਪਣੀ ਨਾਨੀ ਦੇ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੇਸਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਭਾਗ ਇਕ ਲੋਕੀ ਵਿਕਟਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ yoki ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਵਿਚ ਤਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਦਿਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੇੜਿਆਂ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਗਹਿਰੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਕੋਸਮੀਕ ਰਾਬਿੰਬਤਾਂ

ਮਿਥਿਹਾਸਵਾਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਸਲਾਇਤੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਸਥਾਨਕ ਯੌਕੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਥਾਂ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੰਸਾਰ -ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਪਵਾਦ, ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਾਮੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਈਜੀਰ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਖੋਹਦਾ ਹੈ, ਜੋਸਫ਼ ਕੈਂਚੇ ਵਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਮਿਥ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਘਰ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਰਾਤੱਤਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰ ਕੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਝੁਕੜੇ, ਝਾੜਾਂ, ਝਾੜਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਮੁੜ ਆਉਦਾ ਹੈ।

ਅੰਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ

  • [FLT] [[FLT] ਅਨੇਕ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਹਨ ਜਾਂ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਜੀਬ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਹਰਕਲੀਆਂ ਜਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਵਰਗੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਹੂੰਝਣ ਹੈ [FT:2] ਯੇਮਾ ਟਰੂ [FT:3], ਦੋ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਜੀਬ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਦੁਖੀ ਹੈ।
  • ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸੈਜ ਮੈਨਟਰ: ਆਰਕਟੀਪਨ ਮੈਰੀਨ, ਨਾਰਜ਼ਮੀਰ, ਜਾਂ ਜਪਾਨੀ [FT:2] ਅਕਸਰ ਟੀਚਰ ਵਜੋਂ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਾਈਬਲੀ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕੋਣ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ, ਜਾਂਚ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਚੰਗੇ ਲਈ ਬਲੀਦਾਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
  • ਚੋਸ ਦੇ ਟ੍ਰਿਕਸਟਰ ਏਜੰਟ: [[FLT:] ਲਾਕੀ- ਵਰਗੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਪਟ ਸਿਸਟਮਾਂ ਅਤੇ ਪਖੰਡ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਐਨੀਮ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਾਤਨ ਚੰਪੜੇ ਖੂੰਦਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਖੂਬੀਆਂ ਵਰਗੇ ਗੁਰੂਪਕ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਵਧਣ ਲਈ ਪੁਰਾਣ ਵੱਲ ਤਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਪਿਆਸ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ।
  • ਮਾਂ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਵਿਕਰਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ: ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਦੁਨਿਆਵੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ - ਅਨੁਪਤ ਦਰਸ਼ਣ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਨ - ਸੁਧਾਰੀ, ਜੀਵਨ - ਸੁਧਾਰ - ਕੈਲ, ਈਜ਼ਾਨਾਮੀ, ਜਾਂ ਗੀਆ ਵਰਗੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ,

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਚੈਨਲਾਂ ਉੱਤੇ ਨੋਰਸ ਰੈਫਰੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਾਰੇ ਭਾਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਉੱਚੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਯੋਮੀਰ ਦੇ ਨਾਂ, ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਰਾਗਨਰਕੋਕ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬਲਾਤਕ, ਅਤੇ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਿੰਬਿਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ।

ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਲੋਕ - ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲ - ਗੱਭਰੂ ਦਾ ਮੂੰਗਫਲੀ

ਇਕ ਲੇਖ ਵਿਚ ਯੋਕੋਈ ਨਾਂ ਦੇ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਤੋਂ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

[FLT] ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸ਼ਨ ਇਕ ਗੁਸਤਾਖ਼ ਦੇਵਤਾ, ਯਾਟੋ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਭੂਤ ਹਨ, ਦੀ ਦਰਿਸ਼ ਭੂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜੱਦੋ - ਜਹਿਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ([FTH:3]]) ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ([FTH:[FT]]]) ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਨਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ । ਸ਼ੀਨ - ਭੂਤ - ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨਾਲ ਤਰਤਰਤਰ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਪਸ਼ੰਸਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਛਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਨੇ “ਅਣਜਾਣ ” ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ । ਕਈਆਂ ਵਿੱਚ, ਮਾਨਵ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੁਕਾਵਟ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ - - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਂ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਢਾਲਣ ਲਈ ਇਸ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੈਲਟੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਏ [FT:] ਟੋਯੋ [F:1], ਖੂਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ, ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਖਿੜਕਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਿਤ ਕਰਨਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਾਨਵ ਜੀਵ - ਦਿੱਖਣ - ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣ - ਦਿੱਖ ਹੈ ।

ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ: ਅਮੀਰੀਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲੋਕ - ਮੱਤ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਸ਼ੰਟੋ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ

ਹਾਆ ਮੀਜ਼ਾਕੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੂਮ [FLT] ਐਂਟਮ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇਕ ਹੀ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਕਈ ਜਪਾਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਪਾਣੀ ਸਾਹ ਪੁਲਾੜਾਂ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਜਾਨ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਰਗੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਆਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣਿਤ ਕਰ ਕੇ ਵਾਤਾਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਤੇ ਨਦੀ ਨੂੰ ਨਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ।

ਚੀਹੀਰੋ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਪ੍ਰਸੰਗੀਪ੍ਰੈਕਟ ਹੈ: ਇਕ ਬੱਚਾ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੈ, ਇਕ ਆਤਮਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਗੁਆਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਗਹਿਰੀ ਸੰਬੰਧ ਜਾਪ - ਗਲੋਬਲ ਧਰਮ ਨਾਲ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਪੱਖੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਅਨੁਚਿਤ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਸਤਕ ਤੋਂ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ । ਸ਼ੀਨਟੋ ਮੀਕਾਲੀ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਰਾਤ ਰੁਕੋ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਸੰਚਾਰ

[FLT] , ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ [FLT] [FLT/ WEAT], ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸਮਰਥਨ , [FLT] [FLT/ Tate], ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਯੁੱਧ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਸਾਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲ ਯੁੱਧ ਜਨੈਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਖ਼ਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਜਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਜਾਂ ਲਈ ਸੱਦੇ ਗਏ ਹਨ, ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਚੂਨ ਗੈਰੂਮ ਤੋਂ, ਗੈਪੀਅਨ ਹਕੀਲ ਤੋਂ । ਇਹ ਪੁਰਾਤਿਕਾਤਿਕਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਪੰਨ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਉਹ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਅਥਾਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤਮਿਕਣਿਆਂ ਦੇ ਪੁਤਕਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹਨ

[FLT] ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਸਥਿਤ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਉਤਪੰਨ ਕਰ ਕੇ, ਅਕਸਰ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਅਮਰਤਾ, ਨਾੂਰਵਾਦ ਦਾ ਭਾਰ, ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ । ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਅਨੁਪਤਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਿਪ ਖੇਡ ਜਾਂ ਯੂਲਸਟਰ ਸਕਰੇ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਮੂਲ ਸ੍ਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ ।

ਈਨਯਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਫੂਡਲ ਫੋਡਲ ਫਲੋਰੇਟਰ ਦੀ ਰੋਮਨਤਾ

[FLT] [FLT] ਇਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸੈਨਗੋਕੂ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਮੀਰ ਸਮਾਂ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਯੋਧਾਵਾਦੀ ਪੁਰਾਤਨਕ ਪੁਰਾਤਨ ਸਮੇਂ, ਇਕ ਸਮਰਥਕ, ਆਰਥੋਡੌਗਜ਼ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ ਹੈ [FT:2:] [FL3], ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ਿਮੋਨ ਦੀ ਰੀਤ ਤਰਤੀਬੀ ਨੂੰ ਕਈ ਪਿਛੋਕੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਅੱਜ ਦੇ ਲੋਕ, ਕਗੋਆ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਵਿਧਕਤਕ, ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਲੜੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗਲੈਕਸੀ ਦੇ ਘੇਰੇ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਈ ਭੂਤਾਂ ਇਨਸਾਨੀ ਦੁੱਖ, ਲਾਲਚ ਜਾਂ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਆਕਾਸ਼ - ਅਕਸਰ ਸਮਾਜਕ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੁੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਮੱਠਵਾਸੀ ਲੋਕ ਸਮਾਜਕ, ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ - ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਭਿਆਸ ਜੋ ਬੌਸ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਮਗਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । [FI:IL]

ਮਸ਼ੀਸ਼ੀ ਅਤੇ ਮੋਬਾਇਲੀ ਭੇਦ - ਭਾਵ ਦਾ ਰਾਜ਼

[FLT] ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਹਵਾਈ ਹਵਾਈ ਹਵਾਈ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, [FLT]] ਮਿਸ਼ਸ਼ਿਜੀ [FT:3] ਇੱਕ ਮੱਧਕਾਲੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭੂਗੋਲਤ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਵਿਚ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ । [FT:4] [FT:] ਮੁੂ: [FT:]] -FTHURIFFFFRIEFFFIFFSIE - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਲੱਖ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਰਗੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਹਨ । ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਜਿਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕੋ ਥਾਂ ਝੂਮਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਵਾਰਸੁੰਬਣ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਗੱਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬੁੱਧੀ ਦੀਆਂ ਨਕਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਮੂਸ਼ੀ, ਜੋ ਗਮਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਗਮ ਉੱਤੇ ਮਨਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸਰਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦਾ ਇਕ ਵੱਡਾ, ਪਰ ਸੁੰਦਰ ਸਿਸਟਮ - ਸ਼ੰਡਾ ਅਤੇ ਲੋਮੀਅਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਲੋੜਾਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਪੈਣੀ; ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਥੰਮ੍ਹ ਕਿਉਂ ਮੁੜ - ਮੁੜਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪਛਾਣ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੀਬਤਾ, ਅਖਰ, ਅੱਲ੍ਹਮਵਾਦੀ, ਅੱਧੀ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਘੁਲਦੇ ਹਨ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਆਰਥਿਕਤਾ, ਆਰਥਿਕਤਾ, ਜਾਂ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਿਤ ਜੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਵਿਵਹਾਰਕਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੋਕ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਗਮ - ਗਮ, ਚੰਗੇ, ਅਤੇ ਬੁਰੀਆਂ ਦਿਆਲਤਾ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ, ਹੋਰ ਦਿਆਲਗੀ, ਦਿਆਲਗੀ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਟਰੈਪਸ਼ਨ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ । ਲੋਕ - ਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਜਾਨਵਰ, ਰੂਹ ਜਾਂ ਪੱਥਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਬਕ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮੁੜ ਰਚਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਅਨੀਮੀ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ, ਜਵਾਨੀ ਜਾਂ ਮੁੜ ਜਨਮਦਾ ਹੈ । "ਅੰਸਲਾ" ਦਾ ਤਰਫ਼ੀਲਾ ਪੁਰਾਣਕ ਦੀ ਸਰਵੰਤਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਵਿਊਲ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਗੜਕਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਢਿੱਲੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਵੀ ਪੁਰਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਾਸਣਿਕ ਸੰਭਾਵਣਕ ਭਾਵਨਾ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਪਾਨੀ ਬਾਰਡਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ: ਐਨੀਮੀ ਵਿਚ ਗਲੋਬਲ ਧਾਰਣਾਵਾਂ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਤ੍ਰਿਯ ਸਮਰਥਨ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਰ ਆਇਮੀ ਹੈ, ਪਰ ਐਮੀ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਿਰਮਾਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੋਰ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਅਲਕਮਾਲ ਅਲਮੈਟੀਸ [FT:1] ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। [FT] ਯੂਰਪੀ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤ ਪੁਰਾਤੱਤ ਰੀਤਾਂ ਨਾਲ ਰਚਦਾ ਹੈ , ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਸੱਤਾਂ ਦਾ ਭੂਗੋਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਖਿਆਦਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ - ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਰਾਤਮਿਕਾਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਪੁਰਾਜਨ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰਚਣੂੰਭਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਨਾਰੋਜ਼ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਕ - ਗਣਿਤ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਘੱਟ ਹੀ ਘੱਟ ਹੀ ਘੱਟ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰੂਪ, ਚਾਂਦੀ, ਅਤੇ ਸੋਨਾ ਨੂੰ ਗ੍ਰੀਕ ਤਾਰਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਿੱਚ ਢਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਰ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਕ ਅਤੇ ਨਾਈਤਰੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । [FL] ਨਾ ਹੀ ਸਲਾਦ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਲੈਲੀਅਸ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਤਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ -ਤਰਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਕਦੇ ਵੀ ਅਪਾਹਜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ । ਆਨੀਮੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ, ਹੋਰ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅੰਧਿੰਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਣ । ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੇ ਸਾਇੰਸਕ ਅਪਵਾਦ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਹ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਰੀਤਾਂ - ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਅਤੇ ਸੰਪ੍ਰਥਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਗਲੋਬਲ ਸ਼ਬਦਾਵਣਿਤ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਤਸੰਦਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦਰਸ਼ਕ ਦਾ ਰੋਲ:

ਜਦੋਂ ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਰਸ਼ਕ ਲੋਮੈਰੇ ਵਿੱਚ ਵਾਹਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਜਰਬਾ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਪੱਛਮੀ ਦਰਸ਼ਕ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ [FLT][FT][FLT][FT:1] [SHCHESIW: [FT:2]] ਜਾਂ [FTH:HRASSHRE WarhiSh] [FTH], ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਡ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਮਾਅਰਕੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ: ਪੁਲਾੜ: ਪੇਪਰ - ਪੇਪਰ - ਪੇਪਰਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਉਤਸਫ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਪੁੰਨ - ਨਾ ਹੀ, ਇਸ ਨਾਲ ਪੁਰਾਜਨਤਕ, ਅਤੇ ਵਾਤਵਿੱਤਰਤਰੀ, ਵਾਜ਼ਤੀਤਰੀ, ਇਸਤਰੀ, ਅਤੇ ਨਾਸਿਕਵੰਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਇਮੀ ਵਿਚ ਲੋਕਤ੍ਰਿਤ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਜਾਪਾਨ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਛੋਟੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਪਾਨ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਵਰਗੇ ਸੈਰੀਆਂ ਗੈਗ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੋ 1960 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਈਆਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ yokii ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਗੈਲਰੀ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ । ਆਧੁਨਿਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਸਸਤਾਪਕਣ ਲਈ ਵਰਤ ਕੇ, ਇਹ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਨ - ਇਸ ਲਈ ਲੋਕ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਕੀ ਲੋਕਲੋਗਰੀ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇੰਨਾ ਕੀਮਤੀ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਸਹੂਲਤਾਂ ਹਨ। ਇਕ ਕਥਨ ਇਕ ਸੰਪਾਦਨ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੱਤ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਬਕ ਅਤੇ ਯਾਦਗੀਰੀ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ yokiling ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ [FT:] [FOUL][F] [FL][T] ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, [FI] [T] ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਕਣਿਕ, ਅਤੇ ਪਿਛਲਾਤਵੀ ਦੋਵੇਂ ਧੁਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅਨੇਮ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਜ਼ਰੂਰ ਮੇਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ । ਸਟੂਡੈਂਟੀ ਸਰਟੀਫਕੇਟਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਲੋਕ ਅਚਰਜ ਹਨ । ਇਸੇ ਨਾਲ, ਵਿਸ਼ਵ - ਗਣਿਤਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਅਫ਼ਰੀਕੀ, ਅਫ਼ਰੀਕੀ, ਜਾਂ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਕਥਾਵਾਂ, ਹੋਰ ਵੀ ਤਰਫ਼ਸੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨੀਆਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਉਪਲਬਧ ਹੋਣ । ਮਾਨਵ ਦੀ ਲੋੜ ਤਾਂ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ, ਦਿਲਾਸੇ, ਡਰ ਅਤੇ ਅਭਿੱਖਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਆਸ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆਦਾਂ ਨੂੰ ਵਜਾਵੇ ।