ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰੀਏ:

ਮੁੱਖ ਭਾਗ- ਸਵਾਪ ਮੀਚੀਨਿਕ

ਸ਼ਿਨਕਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਗਮਲੀਕ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਕੰਦਰੀ ਦੇ ਤਣਾਅ ਲਈ ਇਕ ਗੱਡੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਹਮਦਰਦਤਾ ਅਤੇ ਕਮਾਨੀ ਤਣਾਅ ਲਈ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਟੈਕੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮਚੀਹਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਿੰਨੂਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਚੀਨੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਰਫ਼ਤਾਰਕ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੀ ਮਾਹਤੂਹ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੈਪਤ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮੈਟਸੀਹੁਪੈਪਤੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਤਰੀਪਤੀਪਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਮਾਂ- ਖੋਜੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ

ਮਿਟੂਹ ਦੀ ਟਾਈਮ-ਲਾਇਮ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤਰਕਕਾਰੀਤਰੀ ਸਾਡਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਸਸਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਸੂਖੀ, ਨਾ ਹੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਾਂ ਹੀ, ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੀ ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗੱਲ: ਪਿਆਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਮੁੜ-ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਦਿਸ਼ਾ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀਤਾਂ ਨਾਲ ਿ ਨੱਜੀ ਲੋਭ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਰੋਮਾਂਸ ਦੀ ਤਹਿ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠ ਗਮ, ਦੂਰੀ, ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਉੱਤੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਆਰੰਭ ਦੂਰੀ

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਲਤ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਦੋ ਲੋਕ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਉੱਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ । ਤਾਕੀ ਅਤੇ ਮਿਟੱਸੂਹ ਦਾ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਡਾਇਰੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਤੀਜੇ ਤੀਲਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ-- ਇਕ ਵਰਣਨ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸੰਚਾਰ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਦੀ ਭਾਵਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਸਿੰਕਾ ਇਸ ਪਲਾਂ ਦੇ ਇੰਜਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹ ਦਰਦੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਮੈਮੋਰੀ, ਸਮਾਂ, ਅਤੇ “ਫੇਟ ਦੀ ਲਾਲ ਲਾਈਨ ”

ਮੈਮੋਰੀ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਵਾਂਗ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਲਾਲ ਰੱਸੀ ਮਤ ਮੀਟੁਹਾ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਹੈ - ਸੂਮੁਓ] ਗੁੱਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੰਧਨ ਦਾ ਢਾਂਚੇ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੇਸ਼ੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੀ ਰੇਤ ਦੇ ਲਾਲ ਕਥਾ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਸਕਰਣ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਕ੍ਰੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਰੇਡੀ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਧੁਰੇ, ਦੋਵੇਂ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪਛਾਣ ਅਤੇ Empathy

ਤਾਕਿੱ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮਤਸੂ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੂਹ ਨਾਲ ਜ਼ਿਆਦਾ ਈਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਚੀ, ਮਿਟੂ, ਮਿਟੂਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਰਮਈ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਰਮਨਾਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ (ਅਸਲਤਾ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਰੀਰ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਜੂਏ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ।

ਮਕੋਟੋ ਸ਼ਿਨਕੀ ਦੀ ਕਲਾਕਾਰੀ

ਦਿੱਖ ਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਅਸਲੀਤਾ

ਸ਼ਿਨਕੀ ਦੀ ਟੀਮ ਲਗਭਗ ਅਜੀਬਤਾ ਨਾਲ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਢਾਲਦੀ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਝੁੰਡਾਂ, ਪੱਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬਰਸਾਤ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਝੀਲਾਂ ਨੂੰ ਫੋਟੋਵਾਲਿਕ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਟੋਕੀਓ ਸਗ ਸ਼ਰੀਨ ਅਤੇ ਹਿਡਾ ਗੀਫੂ ਦੀ ਨਮੂਲ - ਹਿਮਾਇਤੀ ਭੂਮੀ - ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਰਚਣ ਨਾਲ ਪੁੱਟਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਅਲੌਕਤ - ਇਕ ਵਾਹਾਈ ਨਾਲ ਤਰਕਕਕਕ - ਇਹ ਦਿੱਖੀ ਵਾਸੀਪਣਕਪਣ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਿੱਖੀ ਦਿੱਖੀ ਦਿੱਖੀ ਰੰਗ - ਇਹ ਕਿਸੇ -ਦੂਗਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਦੇ - ਇਹ ਅਜੀਬਤ - ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਅਜੀਬਣਕਤਕ, ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ੂਤਕਤਕ ਹੈ।

RADWIMPS ਰਾਹੀਂ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸਾਊਂਡ ਟਰੈਕ

ਜਾਪਾਨੀ ਰਾਡਵਿਮ ਬੈਂਡ ਨੇ ਸ਼ਿਨਕਾਈ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਸਕੋਰ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਕਿ ਸਕਰਿਪਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FLT:] [FT:0] [FLT] [FT:]Zenzense[FT:1]]] [FTS]] [FT:ST:]]] ਪਿੱਠੇ [FT:3] ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰੀ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । [FLDUN: SEDSS [FIMS] ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਐਡਲੇਬਲੀਜ਼ ਅਤੇ ਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇਖਣ ਲਈ ਹਰ ਥਾਂ ਜਾ ਕੇ ਦੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਵਿਚ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾ ਕੇ ਦੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਸ਼ਨੀਤਵਾਦ ਅਤੇ ਰੀਟਾਇਰ

ਮਿਮੀਜ਼ੂ ਪਰਿਵਾਰ ਸ਼ਿਨਟੋ ਮੰਡੋ ਦੇ ਪੜਦਾਦੇ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਿਟੱਸੂਹ ਦਾ ਦਾਦਾ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁੰਦਲਾ ਸਮਾਂ ਵਹਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ [FLT:] ਕੂਕੀਮੈਕੈਕ [FT:3] ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੀਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਤਰਕ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਘਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਿੱਠਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਿੱਠੋਂ ਪਿਛੋਟੀਜ਼ ਦੀ ਪਿੱਠ ਦੀ ਤਰਦੀਪਤ ਦੀ ਤਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।