ਬਾਲਗ ਦੀ ਸੰਚਾਰ ਵਿਚ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਾਫ਼ - ਸੁਥਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਜੀਬਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜੀਬਤਾ ਜਾਂ ਅਸਲੀਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਧਾਰਣ ਸਕੂਲ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਭਾਵਾਤਮਕ, ਵੈੱਬ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਖੇਡ ਦੀ ਤਾਕਤ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸੰਗੀਤ, ਜਾਂ ਰੀਤਾਂ - ਪ੍ਰਵਿਧਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਆ ਰਹੇ ਏਜ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਸਮਝੋ

ਆ ਰਿਹਾ ਹਿੰਦੀ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਟੂਟੀਜ਼ਿਵ ਟੂਟੀਜ਼ੀਆ (ਅਣਜਾਣ) ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਿੰਸਟੈਂਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਇਕ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਡਰਾਮੇ, ਅਲੌਕਿਕਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ । ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਤਬਦੀਲੀ - ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੇਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਖੇਡ ਅਕਸਰ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਇੰਰਿਕਿਕੈਂਜਿਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਗਤੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਨਾਲ ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਧਨ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਲੜੀ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰਾਕ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੇਪਰ ਵਿਚ ਰਾਕ ਹੈ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਭੋਜਨ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਚੁੱਪ । ਦੋਵੇਂ ਇਕ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ: ਇੱਕੋ ਹੀ ਦੁੱਖ - ਦਰਦੀ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ । ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਆ ਰਿਹਾ ਆ ਰਿਹਾ ਇਨ-ਆਫ-ਆਮਿਅਕ ਡੇ ਦਰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਧਾਵਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਵਿਦਿਆਸ ਹੈ ।

ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ

ਖ਼ੁਦ ਦੀ ਖੋਜ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਪਛਾਣ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮਵਾਦੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ - ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਵਾਲ, "ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ?" ਅਤੇ "ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?" ਕੇਵਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਵਾਲ ਹੀ ਹਨ, ਉਹ ਅਪਰੈਲਸ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਪਛਾਣ ਵਿਕਦੀ ਹੈ [FT:1], [FT:1], ਕੇਸੀਆ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਇਕ ਪੁੱਟਣ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਪੁੱਟ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।

ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਫਰੂਟਸ ਮੈਸੇਟਾਸੈਂਸ, ਜਿੱਥੇ ਰਾਸ਼ਵਿਟ ਰਾਸ਼ਕਸ਼ੈਪਪ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ। ਸੋਹਮਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹਰ ਮੈਂਬਰ ਨੇ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਲੜਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਟੋਰੂਦਾ ਦਾ ਬੇਸੁੰਡੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਡਰਾਮਲ ਰੌਜਰ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਨਿਰਸੰਤਰਤਾਵਾਂ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਤਰੁੰਦਰਿਤ ਧਾਰਣਾਗਰਮਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਾਤਾਪਿਤ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਹੀ ਮੁਫ਼ਲਤਾ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਦਰ

ਕੋਈ ਵੀ ਅਪਾਹਜ ਅਨੁਯਾਰੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੀਰੀਮਾ ਦੀ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੇਰ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਝੁੰਡਾਂ ਨੂੰ ਝੁੰਡਾਂ ਨਾਲ ਢਹਿ - ਢੇਰਣ ਨਾਲ ਝੂਠੀ ਦੀ ਝਿੜਕਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਅਪਾਹਜ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਦਾ ਇਕ ਪਹਿਲੂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਅਕਿਆਰੀ ਦੇ ਪਿਉ ਦਾ ਗਮ, ਉਸ ਦੇ ਹਾਦਬਦੂ ਦੇ ਹਾਦਸਾ ਨੂੰ ਹਾਦਸਾਣ ਦੇ ਹਾਦਸਾਇਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਹਾਦਸਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਝੂਸ ਦੇ ਕੇਸ ਨੂੰ ਝੂੰਭੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਝੂੰਪਣ ਦੇ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

[FLT] ਮੇਰੇ ਟਿਨ ਰੋਮਨਟੀ ਆਊਨੀ ਟੇਡੀ ਐੱਨ. ਐੱਫ਼. ), ਹਚੀਮਨ ਦੀ ਸਾਕਨਈ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਟੰਗੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਯੁਕੋ ਅਤੇ ਯੂ ਯੂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਦੁਆਰਾ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਉਸ ਦੀ ਅਸਤਰੀਵੀ ਢੰਗ - - ਆਪਣੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾ-ਪਰਸਤੀਤ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿੱਥੋਂ ਕਿ ਤੰਤਰੀ ਤਰਫ਼ੈਕਿਕੀ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਕਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਲਾਇਨਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਚੁੰਭਵਾਉਣ ਲਈ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁੰਝ -

ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਨੌਸਟਲਜੀਆ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਉਸਾਰੀ

ਆਟੋਬੋਲੋਜੀਕਲ ਮੈਮੋਰੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹੀ ਹਾਂ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆ ਰਹੇ ਆ ਰਹੇ ਆ ਰਹੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਕੇ, ਉਹ ਯਾਦਾਂ ਨਾਲ, ਅਨਾਹ: ਦਰਸਾਣ ਨਾਲ, ਉਹ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਉੱਤੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਮੀਡੀਆ ਮੀਡੀਆ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੇ ਇਕ ਗਰੁੱਪ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਉਸ ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਕਮਾਲ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

[5 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ] ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਜੀਣ ਤੋਂ ਨਾ ਰੋਕਦਾ ਹੈ । ਚੈਰਰੀ ਫਲੂ - ਪ੍ਰੈਮਰੀਲ ਅਤੇ ਸਾਈਕਲੀ - ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਪਲ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਪਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਦਰਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਝਿਜਕਦਾ ਹੈ । [FLT] [FLT]

ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਜ਼ਾਰਾ

ਆਧੁਨਿਕ ਆਧੁਨਿਕ ਆਬਾਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸੰਘਰਸ਼, ਚਿੰਤਾ, ਸੱਟਾਂ, ਅਤੇ ਠੀਕ ਹੋਣ ਦੇ ਲਈ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ, ਹੋਰ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਨ, ਅਪਾਹਜਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ, ਤਰਫ਼ੈਦ, ਤਣਾਅ, ਅਤੇ ਠੀਕ ਹੋਣ ਦੇ ਲਈ ਅੰਪਵਿਸ਼ਿਤ ਦਵਾਈ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਨੌਜਵਾਨ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗੱਲਬਾਤ ਉੱਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨਿੰਗ ਲਈ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਪੋਰਟਰੈਕਟ

ਮਾਰਚ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਆਦਾ ਹੈ ਅਨੀਮ ਦੀ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਭਾਗ ਵਜੋਂ ਹੈ । ਰਿਈ ਦੀ ਹਾਲਤ ਇਕ ਲੰਬਾ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਆਪਕ, ਇੰਨਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ: ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਗੜਬੜ, ਸੂਹ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਸਰੂਟਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ, ਚਿੱਟੇ, ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਤਣਾਅਕਣੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਲਕਾਗਿਅਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਇਲਾਜ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FI:FI:FIAM]

[FLT] ਕੌਮੀ ਦੀ ਅਤਿਅੰਤ ਸਮਾਜਕ ਚਿੰਤਾ ਨਰਮਤਾ ਨਾਲ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਮਾਮੂਲੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਨਾਗ ਨੇ ਇਕ ਗਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗਤੀ 100 ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਵਿਵਹਾਰਕ ਕਸਰਤ, ਪਰ ਇਕ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਪੇਪਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਸਿਕ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਰਲ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਦਿੱਖਿਅਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਦਿੱਖਣਾਂ ਨਾਲ ਅੰਦਰਿਤ ਆਕਰਣੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਟ੍ਰਾਮਾ ਅਤੇ ਮੁੜ - ਪਰਾਪਤ

ਟ੍ਰੇਮੀਆ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅੱਖਰ ਦੀ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਉੱਤੇ ਉਤਰਦੀ ਹੈ । ਸ਼ਾਂਤ ਆਵਾਜ਼ ਦੋਵੇਂ ਅਪਰਾਧੀ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਛੂਤ ਲੱਗਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਲੰਬਾ ਪੂਛ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਇਕ ਦਿੱਖੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਈ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਲਈ, ਇਕ ਦਿੱਖੀ ਰੂਪ, ਨੌਕੂਮਿਡਿਡਿਡਿਡਿਅਡ ਵਰਡ ਹੈ । ਸ਼ੋਕੋਆਮਿਮ ਦੀ ਸ਼ੌਕ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਮ ਦੇ ਅੰਦਰੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਇਤਕ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਹੀ ਝੂਜਾਂ ਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸਸਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

[FLT] ਹੋਰ ਸਦਮਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਪਾਹਜ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਬਦੌਲਤ, ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ, ਅਤੇ ਲਿੰਗੀ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਕੇ, ਬਾਹਰੋਂ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ । ਭਾਵੇਂ ਲੜੀ ਦਾ ਅੰਤ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਅਪਾਹਜਾਂ ਲਈ ਵਿਵਾਦਕਥਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਢੰਗ ਲਈ - ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ - ਇਕ ਅਸਲੀ ਉਪਚਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਰੈਸਿਲੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪੋਸਟ- ਟ੍ਰਾਮਿਕ ਵਾਧਾ

ਰੈਸਲੇਸ਼ਨ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਆ ਰਹੀ ਆਇਮੀ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਆ ਰਹੀ ਆ ਰਹੀ ਅੰਜੀਰ, ਇਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਬਣਾਈ ਗਈ ਮਾਸਿਕਤਾ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ । [FT:0] [FT:0]! [FT:1] ਹਾਨਟਾ ਸ਼ੋਈ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤਰੱਕੀ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ । ਨਾ ਤਾਂ ਉਹ ਹਾਈਨਾਟਾ ਸ਼ੋਈ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ । ਉਹ ਹਿਲਟਾ ਸ਼ੋਉ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਖੇਡ ਵਿਚ ਨਾਕਾਬਲੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਰ ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਤਰਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬਲਤਾਪਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾਇਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਵਾਲ

ਆਰੰਭਕਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਦਰਸਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਝੰਡੇ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਰਥ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰ, ਸਕੂਲ, ਜਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਾਜਬ ਹੈ । [FT:0] ਉਤਪਤ ਇੰਜੀਲ [FT:1], ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਮੈਖੀ-ਸਾਈਜਰ ਨਾਟਿਵ ਡਰਾਮ, ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਔਖੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । [FI]

ਤਾਟਾਮੀ ਗਲੈਕਸੀ ਹੋਰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪਰ ਸਮਾਨ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਨਾ-ਅਣਜਾਣ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੋਰਨਾਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ "ਪੁਰਾਣ-ਰੰਗੀ ਕੈਪਸਪਸ਼ਨ" ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਲਿਕ ਸਿਲੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸਿਖਰ ਨਾਲ ਅਪਲਿਕੈਂਟ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੋਣ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਹੈ, ਪਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸੁਭਾਵਣ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਅਕ ਹੈ ।

ਸਮਾਜਕ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦਾ ਰੂਪ

ਪਛਾਣ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਸਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਪਾਨੀ ਪੇਂਟਮੀ ਅਕਸਰ ਸਿੱਖਿਆ ਸਿਸਟਮ, ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਸਿਡਨੀ ਅਤੇ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਦਬਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੋਚਣੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । [FT:0] [FT:] ਸ਼ੁਬਾ 100 [FT:1] ਸਮਾਜ ਦੀ ਕੀਮਤ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਸ਼ਿਉ ਕਾਗੌਕ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

[FLT] ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਦੀ ਇਕਾਇਡ, ਜੂਨ ਨਰਨਸ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਮੀਟਿਅਮ ਇਕ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਤੜਫਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਤਲਾਕ ਦੀ ਪਰਤਾਪ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਚੁੱਪ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਠੀਕ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਜਾਇਜ਼ ਔਜ਼ਾਰ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਮੁੰਡੀ ਤਰਫ਼ੂਲੀਆ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀਲ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਸਤੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਥੀਓਰਿਸ ਵੋਵਨ ਨੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਣ ਵਿਚ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨਕਾਰ ਨਾ ਹੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਉਤਾਰਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਤਰਕ ਅਤੇ ਇਲਾਜਕਤਾ ਉੱਤੇ ਢਾਂਚਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਐਰਿਕਸਨ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ (Argungian) ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਾਗਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, [F:F:F1], ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਪਾਹਜਨਿਕ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਹਰੇਕ ਅੱਖਰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਬਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾਕਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਨਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਨੱਥੇ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਵੀ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਹੈ । [FLT] ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਇਕ ਅਨਾਥ ਮੁੰਡੇ ਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੋਸਟ ਹੋਮਸ ਵਿਚ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, yokii ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੂਰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ । ਉਸ ਦੀ ਸਫ਼ਰੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਫੂਜੀਵਰ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਅਨਿਧਤਾ ਦੇ ਦਰਮੂਚਾਂ ਨਾਲ ਸਹਾਰੇ, ਸੁਭਾਵਕ, ਸੁਭਾਵਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸੋਧ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੈਰਲੱਭੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਭਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ।

ਸਾਈਰੀਆਂ ਨੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤਾ

ਭਾਵੇਂ ਕਈ ਟਾਇਟਲਾਂ ਨੂੰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਈ ਮਾਨਸਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮਕਰਣ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ । ਤੁਹਾਡੀ ਲਾਈਜ਼ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਬਦੋਸ਼ਣ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਇਕ [FT:2] ਅਨੁਪਤਪਣ ਅਤੇ ਸਕਰਣ ਨਾਲ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । [FT: FORUT: [FT] seD: search scropse search on a search on a scropse [FT] on a youck sse search on a se se shoult se se on on search on a se se search [F. FUn se search sssse se se sse ssct: seres

ਆਇਮੀਡੀਆ ਦੇ ਦਿੱਖ ਸ਼ਬਦ-ਪੂਰਨ ਰੰਗ, ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਨੋਗਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰੇਈ ਕਿਰਿਆਮਾਸ ਸੰਸਾਰ ਫਲੈਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਸ਼ੋਈ ਈਸ਼ੀਆਆਵਾ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਹੈ ਕਿਉਂ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਹਮਦਰਦੀ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਤਾ ਦੇ ਲਈ ਔਕਤਮ ਲਈ ਪੁੰਗਰੇ ਹਨ।

ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਰਟ ਵਿਚ, ਆ ਰਹੀ ਅਮੀਮੀ ਨੇ, ਅਪ-ਅੰਗੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਆਦਰ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਕਿਤਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਘਟਾਉਣ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਘੁਮਿਆਰ, ਦਰਦ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸੁਹਾਵਣਾ ਹੋਣ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਟੈਲੀਟੀ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਗ, ਪਰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਛਾਣ ਦੀ ਗੰਢ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਬਰ, ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।