ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ: ਆਤਮਾ ਦੇ ਖੁਲ੍ਹੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਖ਼ਲ

ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਲਿਮਿਨਲ ਪੁਲਾੜ ਵਾਂਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਜਪਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ। ਇੰਦਰਾਜ਼ ਇਕ ਛੱਡੀ ਗਈ ਸੈਂਕੜੇਤਰੀ ਪਾਰਕ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਛਾਣ ਲਈ ਹੈ। ਚਿਹੀਰੋ ਦੇ ਮਾਪੇ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਟੋਕੇ ਖਾਣ ਦੀ ਗਰਜ ਨਾਲ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਸਮਝੇ, ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਹਵਾਈਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੇ ਨਾਲ ਦੂਰ ਛੱਡ ਕੇ ਤੁਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਲੰਘੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਲੌਕਿਕ(FT:FLH) ਦੇ ਪੁਰਾਤਿਕੀ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚੀਰਨ: ਪੁਰਾਤਨ: ਕਾਮ: ਕਾਮੁੰਕੂਈ: ਟੂਆ: ਟੂਕ: ਟੂਕ: ਟੂਮ: ਟੂਕ: ਟੂਕ: ਟੂਮ: ਟੂਕ: ਕਾਮ: ਟੂਕ: ਟੂਕ: ਟੂਕ: ਟੂਮ: ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭੂਮਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹੀ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਤਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਉਂਉਂਕਿਉਤੀਆਂ ਹੀ ਜਾਦਲੀਆਂ ਦੇ

ਇਹ ਪੁਲ ਇਕ ਹੋਰ ਥੰਮ੍ਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੀਹੀਰੋ ਕ੍ਰਾਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ । ਇੱਥੇ, ਆਰਚੀਵ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਏਡੋ-ਇੰਡੋ ਗੈਂਥਿਕਸ, ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਸਮਤਲ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਇਕ ਕਮਾਲ ਹੈ, ਇਕ ਦਿੱਖ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਕਈ ਯੁਗਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । [F:0] [FT:] ਸਟੂਡਿਵ ਗਲੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹਵਾਈ ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਤਰਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਟਾਈਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ਟ, ਹਾਈਰੋਬਾਸ, ਜੋ ਕਿ ਚੀਰੋਬਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁਜਾਣ ਲਈ ਪੁਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਪੁਜਾਜਨਾਸ਼ੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਬਥਹਾਊਸ ਦੀਆਂ ਗ਼ੈਰ - ਲਿਖਤ ਬਿਵਸਥਾ

ਯੂਬਾਬਾ ਦੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਧੀਨ, ਅਬੂਰਾ ਬਹਾਾਊਸ ਦੀ ਸੰਚਾਰ, ਨਾਂ ਲਿਬਨਾਹ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਸੇਵਾ ਜਾਰੀ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਦਿੱਖੀ ਨਿਯਮ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਿਯਮ, ਆਪਣੇ ਮੁਢਲੇ ਦਿੱਖਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਚੀਰੋ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ ਸੀ । ਹੁਕੂ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਜਾਂ ਬੀਤੇ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਇਕ ਸਾਈਡ੍ਰੈਕਟਰ ਦੀ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਧਾਰਣਾਰਥੀ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਸਥਾਪਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਤਰਫ਼ੈਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।

ਯੋਬਾਬਾ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ — ਉਹ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਫਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਫ਼ਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ।

ਤੀਜਾ ਨਿਯਮ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਗੰਦੇ ਆਤਮਾਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੁੱਝੀ ਆਤਮਾ, ਤਰਲੇ, ਮੁੜ - ਪ੍ਰਬਲ, ਪਰ ਚੀਰੋ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਹ ਇਕ ਕੰਡੇ ਵਰਗੇ ਝਾੜ, ਸਾਈਕਲ, ਕੂੜੇ ਵਰਗੇ ਨਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਕਾਰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਝੂਠੇ ਉੱਤੇ ਡੋਹਲ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉੱਘੜਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਡੋਹਰਾ ਵਹਾਉਣ ਲਈ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਕਿ ਹਾਣਾ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਅਣਗੁੰਤ ਹੀ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਵਾਂ

ਮਾਈਕਰੋਕੋਸਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਥਹਾਉਸ

ਇਹ ਅਬੂਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਕੰਮ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ । ਖ਼ਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦੀ ਫ਼ਰਸ਼ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਫ਼ਰਸ਼ ਯੂਰਪੀ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗਲਾਸ ਦੇ ਬੱਦਲ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ ।

ਪਾਣੀ ਦੇ ਪਾਰ ਦੀ ਟ੍ਰੇਨ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੰਸਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਆਤਮਾ ਨੋ-ਹੰਮੀਜ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਜਨਬੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚਿਹੀਰੋ ਫਾਟਕ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਧ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਵਿਚ ਵਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਸਫ਼ਰ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਬੋਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਜ਼ੈਂਬੀਆ, ਯਾਬਬਾਸ, ਤੀਹ, ਤੀਬਰ ਜੀ, ਇਕ ਮੁਕਾਬਾਜ਼, ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਤਰਕ - ਗੱਭੇ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਕ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਤਰਕ - ਪੇੜਿਆਂ, ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਰੇਲ ਵਾਹਪਤੀਰ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਹਦੇ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਵਾਇਰਸਾਂ ਦੇ ਵਾਇਰਸਾਂ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੇ, ਜੋ ਕਿਤੇ ਦੇ ਵਾਇਰਸਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਦੂਰੋਂ ਦੂਰੋਂ ਦੂਰ ਤਰਫ਼ਿਲਪਣ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਸੁਆਇੰਪਣਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂਦੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਗਰਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ

ਜ਼ੈਨੇਬਾ ਦਾ ਖ਼ਾਨਦਾਨ

ਸਵਾਮ ਤਟ ਤੇ, ਚਿਬੀਰੀਈਰੋ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜ਼ੈਨੇਬਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਯੋਬਾ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਆਤਮਾਆਂ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਮਝਣਾ

ਕੋਈ ਚਿਹਰਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਵੀਅਤ

ਸਾਹ - ਮੁਹੱਈਆ ਸ਼ਾਇਦ ਭੂਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਚੋੜਵੇਂ ਵਾਸੀ ਹਨ । ਇੱਕ ਚੁੱਪ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਮਾਸਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਇਕ ਘਿਣਾਉਣੀ ਪੇਟੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਦਾ ਸੋਨਾ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਖ਼ਰੀਦ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਖਾਣ, ਨਹਾਉਣ, ਅਤੇ ਸਟਾਫ਼ੀ ਜੀ ਨੂੰ ਵੀ ਚੀਰੋ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਇਕੱਲੇਪਣ ਦੀ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚੈਰੋਬਾ ਦੇ ਪੇਟ ਦੇ ਚਤਰ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ। ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਤਰਤਰੀ ਵਾਤਾਪਣ ਲਈ ਕਾਇਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਵਾਸੀ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਗਾਰਡਨਰ

ਮੁੱਖ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਾਥਮਾਂ ਦੇ ਬਹੁਮੁੱਲੇ ਘੋਸ਼ਣਾ - ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਵੱਡੇ ਤਰਤੀਬ, ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਧੀਰਜ, ਚਿਹੀਰੋ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਟਾਪਾਹ ਨੂੰ ਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰੋਂ ਦੀ ਫ਼ਰਸ਼ ਤਕ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਓਸ਼ੀਰਾ ਸਮਾ, ਖ਼ਾਨੇ ਦਾ ਦਰਸਾਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਢੇਰਦਾਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਢੇਰ - ਢੇਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਵਾਂਗ, ਕਈ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੇ ਵੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਾਗਣਾਂ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁਜਾਤ - ਪੁਜਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਜਾਤਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੁਆਚਿਆ ਹੈ ।

ਚੀਰੋਈ ਦਾ ਤਰੰਗ ਅਤੇ ਹੀਰੋਇਨ ਦਾ ਆਰਕ

ਚੀਰੋ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਲੰਬਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਚਪਨ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਯੱਬਾਬਾ ਨਾਲ, ਨਦੀ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੁਕੂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਰੇਲ - ਗੱਡੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤੇਜ਼ ਮੁਹੱਈਆ ਇਕ ਨਾਈਜੀਰ ਦੀ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਹੌਕੂ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਿੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲੋਭੀ ਕੰਮ - ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੀ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਪਾਸੇ ਫੈਲਦੇ ਹੋਏ ਹਨ: ਇਸ ਦੀ ਵਾਗਦੂਮ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ।

ਹੁਕੂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਆ ਗਈ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ

ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਪੱਧਰ ਸ਼ੈਨਟੋ, ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਲੰਬਾਂ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੂਪਾਂਤਰਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਸ਼ੈਂਪੂ, ਜਪਾਨ ਦੀ ਮੂਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ, ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ([FT]] ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ (FTH: [FL]), ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਅਤੇ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਅੱਜ ਦੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ ।

ਯੂਬਾਬਾ ਦਾ ਖ਼ਾਨਦਾਨ yamanba], ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਕਰਮਬੌਨ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਡਰਾਉਣੇ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਉਸ ਦਾ ਇੱਕੋ ਹੀ ਝੁੰਡ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੂਬੇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ — ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਧੀਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਥੀਓਟਾਫੀਫ ਫਿਲਾਂ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਹੇਬੈਟੀਸ (ਸਵੀਰੀ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗਲੇ ਨਾਲ ਗਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਿਛੇ ਦੇ ਜੀਵਣ ਨਾਲ ਵੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਗਲੇ ਦੇ ਭਾਣੇ ਖਾਣੇ ਨਾਲ ਹਾਇਪਿਤ ਭੋਜਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।