Table of Contents

ਮੇਗਾ ਅਤੇ ਐਮੀਮ ਲੜੀ ਤੋਂ ਯੌਟੋ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮਨਮੋਹਕ ਖੋਜ, ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ।

ਯਾਟੋ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਕੁਦਰਤ

ਯੋਟਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਪੁੱਠੇ ਢੰਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਇਕਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਮੁੜ - ਬਹਾਲੀ ਅਤੇ ਇਲਾਜ

ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਵਜੋਂ, ਯਾਟੋ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਲਈ ਜਾਨਲੇਵਾ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ, ਅਕਾਸ਼ - ਦਿੱਖੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ — ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਹੋਰ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਹਿਯੀਰੀ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਮੁੜ ਦੁਬਾਰਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਪਾਪ ਦੀ ਹਾਨੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਰੇਲੀਆ: ਜਾਨਾਂ ਤੋਂ ਜੰਮੇ ਹਥਿਆਰ

ਯਾਟੋ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰੀਜਲੀਆ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਔਜ਼ਾਰ ਵਜੋਂ ਢਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਹਮਦਰਦ ਬੰਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਪੁਲਾੜ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੈਂਬਰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਪੀੜਿਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਵੀ ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਰਾਤਿਕ ਵਾੜ ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਕੇ ਪੁਰਾੜ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲ਼ੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਾਂ ਦੇ ਬੁਰੇ ਅਸਰ

ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਯਾਟੋ ਨੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਸਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਹੁਨਰ - ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਇਕ ਹੁਨਰ - ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਬੰਦਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਦੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸਪੱਖਿਅਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਅਜਿਹੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਢਾਲਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਅਜਿਹੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਉਹ ਕਦੀ ਵੀ ਮਾਨਵ ਦੀ ਅੰਪਤ੍ਰਿਤਮ੍ਰਿਤਕਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਯਾਟੋ ਦੇ ਅਤੀਤ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਜੋਂ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਆਗਿਆ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਦਾ ਸੀ ।

ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਜੜ੍ਹ

ਯਾਟੋ ਦੀ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੁਨਰ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਇਕ ਹੁਨਰ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ, ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ, ਅਤੇ ਤਕਰੀਬਨ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ।

ਬੰਨੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਟਾਈਲਾਂ: ਪਿਤਾ ਜੀ ਤੇ ਨਾਓਰਾ

ਯਾਟੋ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਲੁਕਵੇਂ ਨਾਂ ਅਤੇ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਰੀਗਾਲੀਆ ਰਾਹੀਂ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਯੌਟੋ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਬਾਹਰਲੇ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤ ਕੇ, ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਯਾਟੋਸ ਦੀ ਹਸਤੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਲੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ ਸੀ । ਨਾਰੀਆ, ਡੀਜ਼ਾਈਕ, ਢੇਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਤੋੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਸਮਾਤਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਭਾਰ

ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਹਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਪਾਪ ਅਤੇ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ

ਇਸ ਬੀਮਾਰੀ ਕਰਕੇ ਯੋਕਨੀ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਭਗਤੀ ਦੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕੀਮਤ

ਯੋਟੋ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਚੰਗੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਹਿੰਸਕ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਾਪਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਬਿਸ਼ਮੋਨ ਦੀ ਰੀਲੀਆ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਮਾਨਵ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਇਕ ਪੜਾਪ ਛੱਡਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਭੂਤਪਤੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅਜਿਹੇ ਸੰਭਾਵੀ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਿੱਤਾਬਤਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹੀ ਹਾਤ - ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਹਰ ਦੁੱਖ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ।

ਰਗਾਲੀਆ ਨਾਲ ਪਿਲਾਤੁਸ

ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾ ਇਕ ਨਿਰਪੱਖ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਅਸਰ

ਯੌਕਨ, ਹਾਈਓਰੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਯੂਕਾਈਨ: ਜਾਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤਲਵਾਰ ਤਕ

ਯਾਟੋ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕ੍ਰਿਆ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦਰਦ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਯਾਟੋ ਦੀ ਤਾਕਤ ਯੂਕਿਨ ਦੇ ਢਿੱਡ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਝੁਕਾਉ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ ਹੀ ਇਕ ਅਨੁਚਿਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਸੰਕਟ ਦੌਰਾਨ, ਯਾਟੋ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਬੇਕਾਰ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਡਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰਿਪਤੀ - ਪ੍ਰਣਤਾਪ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਤਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਹਾਈਓਰੀ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪੁਲ

ਹਾਈਓਰੀ ਈਕੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਯੌਟੋ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਵਾਜਾਈ ਬੱਸ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਅੱਡੀ ਕੱਢਦੀ ਹੈ । ਯਾਟੋ ਦੀ ਆਤਮਾ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸ ਦੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਪੇਂਟਮ ਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਲਚਲ ਨਾਲ ਢਿੱਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਹੋਰ ਰੱਬ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤੀ

ਯੋਟਾ ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਫਰ ਸ਼ੌਰੀ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਬਿਸ਼ਮੋਨ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਕਾਤਲ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਅਨ੍ਹੇਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਤਾਕਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ

ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਕਾਰਨ ਜਗਵੇਦੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ ਉਸ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਲੜੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸ਼ੇ ’ ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ।

ਮੌਤ, ਪਛਤਾਵਾ, ਅਤੇ ਯਾਬੋਕੂ ਦਾ ਭੂਤ

ਯਾਬੋਕੂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਟੋਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਭੂਤ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਪਾਸਨਾ ਦੇ ਯੋਗ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਛਤਾਵਾ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਾਸਾ - ਗਮ, ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਵਸਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇਕ ਵਾਰ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਉਹ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਾਰਜ - ਕਾਰਜ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਇੱਛਾ, ਜਾਂ ਪੰਪੂ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਖ਼ੂਨ - ਇਕ ਸਮੇਂ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ।

ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਟਾਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਝਗੜੇ

ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਿਤਾ ਯਾਟੋ ਦੇ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਿੰਸਕ ਦੰਗਿਆਂ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਇਹ ਕਿ ਯਾਅ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੁਨਰ - ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਹੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਜਾਨ ਦਾ ਪੁੜ

ਅਲਵਿਦਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰੀਗਾਲੀਆ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਚਾੜ੍ਹਾ, ਯੌਟੋ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਜਾਂ ਵੱਧਦਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਂਡੇ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਉਸ ਨੇ ਯੂਕਿਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਭਾਂਡ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਈਸ਼ਵਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪਰ, ਸਿੱਟਾ ਹੈ ਕਿ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਵਾਇਣਕ ਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਂਦੂੰਦ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁੰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਨਿਰਭਰ ਹੈ। ਯਾਅਮ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ -ਤਰੀ ਦੇ ਕਾਤਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤਰਤਰਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਯਾਟੋ ਦੇ ਈਵੈਂਟ: ਆਫ਼ਤ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਤਕ

ਇਹ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਥਿਊਰੀ ਹੈ ਜੋ ਯੌਟੋ ਦੇ ਆਪਣੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਲੋਥੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀਵੀ ਈਸ਼ਵਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਸ ਲਈ ਕੰਮ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਤੋਂ ਲੁਕੋ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਯੁੱਧ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਯੁੱਧ ਦੇ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇਵੀ -ਤਰੀ, ਤਲਵਾਰਾਂ, ਹਿੰਸਕਤਾ, ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਵਾਹੀਰਤਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਹੋਣ ਤੋਂ

ਪਹਿਲਾਂ - ਪਹਿਲ, ਯਾਟੋ ਦਾ ਬਲੀ ਵਰਤਣਾ: ਲੋਹੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ, ਪੰਜ ਯੋਨ ਨੂੰ ਕਮਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਦਿਨ ਵਿਚ ਇਕ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਬਣਾਉਣਾ, ਪਰ ਹਾਈਓਰੀ ਅਤੇ ਯੁਕੀਨ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਭਰੋਸੇ ਦਾ ਸਬੂਤ

ਯੋਕੀਨ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਨਾਲੋਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਯਾਟੋ ਅਤੇ ਯੁਕੀਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤਲਵਾਰ ਸਾਫ਼, ਅਟੱਲ, ਅਪਵਿੱਤਰ, ਅਪਵਿੱਤਰ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ “ਅੰਸਤਾ ” ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯਾਟੋ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਬੂਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਾਰ ਰੀਪਲੀਆ, ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਦ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਫੋਫੈਸਟਿਕ ਸਰੂਪ: ਪਛਾਣ, ਢਿੱਡ - ਮੱਠ ਅਤੇ ਵੈਨਟਸਿਕ

ਕੀ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ — ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?

ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਖੋਜ

ਯਾਟੋ ਦੋ ਨਾਂਾਂ ਦੇ ਸ਼ੇਵੇ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ: ਯਾਬੋਕੂ, ਅਤੇ ਯਾਟੋ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਈਸ਼ਵਰ ਹੋਵੇਗਾ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਪਛਾਣ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵਾਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਆਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਿਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ, ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹੀ ਹਨ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਫ਼ੈਸੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲੜਦਾ ਹੈ ।

ਤਾਕਤ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਵਾਧੇ

"ਨੋਰਾਮੀ" ਇਕ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਕਾਰਜ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਸਾਫ਼ ਵਿਨਾਸ਼, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਬੇਕਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਨਾੜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਨਾਗਰਿਕਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਸਾਰੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਯਾਟੋ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਰ ਬੁੱਧ ਤੋਂ ਹੀ ਵੱਧਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ — ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਯਾਟੋ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਜਾਂ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ; ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਰੂਪ ਅਤੇ "ਨੋਰਾਮੀ" ਦਾ ਇੰਜਣ ਹਨ । ਹਰ ਸਮਰੱਥਾ, ਹਥਿਆਰ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੋਂ, ਖ਼ੂਨ - ਖ਼ਰਾਬਾ, ਇਕ ਮੌਜੂਦਾ, ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਉਮੀਦ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ । ਉਸੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਵਾਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਈਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।