ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕੀਮਤ: ਗੈਲਕ ਹੇਰੋਜ਼ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ

ਪੌਲ ਵੌਨ ਓਬਰਸਟਾਈਨ ਵਰਗੇ ਆਟੋਰੈਸਟਾਈਨ ਸਮਰਥਕ ਆਖਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਛੋਟਾ ਲਹੂ ਹੁਣ ਹੋਰ ਨੂੰ ਬਚਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਘੱਟ ਫ਼ੌਜੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਸਦੀਪਕ ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸੱਟ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੀਟਰਮੀਰ ਅਤੇ ਵੌਨ ਸਕੋਨੌਪ ਵਰਗੇ ਆਗੂਆਂ ਵਾਂਗ, ਨਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿਚ ਨਾਕਾਬਲੀ ਕਰਨ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਰੇਸ਼ਮਸ ਦਾ ਸਫ਼ਲਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਗਵਾਈ ਦਾ ਭਾਰ

ਪੋਲੀਟੀਸੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਰਚ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਰੈਕਸ ਸੈਨਹਡ ਵੌਨ ਮਾਰੀਨਡੌਰਡ, ਜੋ ਕਿ ਰੀਨਹੈਰਡ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਇਕ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸਮਝ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੂਨ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਐਲੇਜ਼ੰਸ ਸੈਪਲੇਟਰ ਜੋਨ ਲੈਬਸੀਗ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਜੈਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣਾ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟੀ - ਜਾਂ ਆਟੋਕੈਸਟ੍ਰੈਂਸੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਅਨਾਣ - ਅਨਾਰਥੀ ਠੀ ਅਨੁਪਤਮਤਮਿਕਾਰਥੀ ਜਾਂ ਸਰਾਜਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਹਨ?

ਜੁਆਇਡ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ

ਇਹ ਲੜੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਸਿਆਸੀਤਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵੱਡੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪਲਾਂ ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਜਿੱਥੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਮਾਨਵੀਅਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਯੋਂਗ ਅਤੇ ਰੇਨਹਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਉਹ ਸੈਗਾ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ, ਪਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਕ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਸਨ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਨੇ ਵੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ - ਇਕ ਕੈਦੀ, ਇਕ ਡਾਕਟਰੀ ਹੰਗਾਦ ਨਾਲ ਰਾਸ਼ਨ ਸਾਂਝੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੇਤਾ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਲਈ ਸਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਅਸਲੀ ਲੜਾਈ ਕੇਵਲ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਹੈ। ਜੂਲੀਅਨ ਮੇਨਟਜ਼, ਯੰਗ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ, ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਲੇਸ਼ਿਤ ਤਰਕ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ, ਮਾਨਵੀ ਆਗੂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਤਾ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਦੀਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ

ਇਹ ਲੜੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪੁਰਾਣੀ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਅਲਾਈਅੰਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਬਹਿਸ ਇਕ ਸੰਵਿਧਿਆ - ਸੰਧੀ ਹੈ, ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਦੌਰਾ, ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਯੁੱਧ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨਕ ਯੁੱਧ । ਇਹ ਬਚਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਇਮ ਕਰਨੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਕ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਜੋ ਸਿਆਸੀ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਵੰਡਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜੰਗ, ਦਿਲੀ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅੰਤ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਯੂਟੋਪੀਆ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਜੱਜੀ ਮੰਗਾਂ, ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨਾਲ ਹੀ ਮੁਕਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੂਲੀਅਨ, "ਪੁਰਾਣੀਆਂ, ਸਮਾਪਤ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ" ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵੱਡੇ ਆਗੂਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ, ਜੋ ਹੁਣ ਚੁਣੇ ਹਨ, ਹਰ ਦਿਨ, ਇਹ ਔਖੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਹਾਦਸੇ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲੜੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ, ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ 150 ਸਾਲ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ, ਗਲੋਬਲੀਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ।

ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਸ਼ਿਕਾਰ: ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਨਿਰਮਾਣ

ਸੈਰ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਯੁੱਧ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਕਸਰ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨਾਲ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਪੇਂਟਾਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਆਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ-ਡੌਟਾਂ ਨੂੰ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਰ ਸਮਰੂਪ ਅਡਿਮੀਰਲ ਵੌਬੈਬਰਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਆਤੰਬਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਸੈਨਰਲ ਦੇ ਪਾਸ ਵਿਚ ਵੀ, ਅਲੈਂਕੈਂਟ ਅਤੇ ਲੰਬਰੀਲਿੰਗ ਸੈਪਤੀ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਟੀਸ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤਕਨਾਸ਼ਿਕ ਤਰੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕ ਵਾਰੋਂ ਹੀ ਇਕ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਬੰਦੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਸਾਰੀਆਂ ਜੁੱਗਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾਉਣੀ

ਗਲਾਕਟੀਕ ਹੇਰੋਜ਼ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਤਰਕਤ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭਿਅਤਾ ਲਈ ਯੁੱਧ ਹੈ । ਆਜ਼ਾਦੀ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਵਜੋਂ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਰੰਮਤ ਇਕ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਉਲਟੀ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ, ਕਾਹਲੀ, ਕਾਹਲੀ, ਬਦਤਰ, ਅਤੇ ਮੁਸਤੀ ਨਾਲ ਮੁਹੱਈਆ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਢਿੱਲ - FLATURIRD ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।