ਆਈਸ ਕਲਾਕ ਸ਼ਕਾਟਰ ਉੱਤੇ ਯੂਰੀ ਦੀ ਅੱਖਰ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਪੱਛਮੀ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਕਾਰਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਾਰ ਚਲਾਉਣ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਹਸਤੀ ਨੂੰ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਜਾਂ "ਸਰੀਅਮ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਸਰੀਰੀ" ਜਾਂ "ਸਹਾਈਲਤਾ" ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਾਲ । ਯੂਰੀ ਦਾ ਵਿਕਰਣ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਸਰੀਰਕ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਝੂਠੀ, ਕੌਮੀ ਅਭਿਆਸ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਘਬਰਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਸਤੀਤਰਣਕ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾਅਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਐਰੋਸ, ਅਗਾਪੇ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸਵੈ - ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਉਸਾਰੀ

ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਗੱਲ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਿਕਟਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਾਲ, ਦੋ ਭਿੰਨ ਸੰਗੀਤਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਈਰੋਸ ਅਤੇ ਕੋਮਲ "ਅਗਾਪ", ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸਿਖਲਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿ ਯੂਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਚੁੰਬਕ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਐਰੋਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਉਲਟ, ਤਰਫ਼ੀਦ, ਅਤੇ ਚਿਕਨਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਐਰੋਸ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਰ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਭੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕੰਤਰਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਰਕਵਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਂ ਬੀਤਣ ਤੇ ਜੂਰੀ ਰੋਸਟੈਮਕੈਮ ਕੱਪ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਗ੍ਰੈਂਡ ਪ੍ਰੀ ਬਰਿਸਲਾਨ ਵਿਚ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਬਰਸਾਤੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਵਧਾਈ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰੁੰਦਰੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਸ਼ੌਕਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ। ਅੱਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅੱਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਸਨੀਤ ਨੂੰ ਇਕ ਗਹਿਤ ਨੂੰ ਤਰਾਅਪਤਕ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ, ਅੱਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੋਰਥੀ ਨੂੰ ਤਰਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਵਿਕਟਰ ਨੀਕੀਫੋਵ: ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਢਿੱਡ ਪੈ ਗਿਆ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ

ਜਿੱਥੇ ਯੀਰੀ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਹੌਸਲੇ ਨਾਲ ਭਰਨ ਦਾ ਹੈ, ਵਕਟਰ ਨਿਕੀਫੋਰਵ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਹਰੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਟੀਕਾਕਾਰ ਨੇ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਜੀਵਨੀ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਪੰਜ ਜੰਤੂਆਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰੀ ਸ਼ੈਪਿੰਗਸ਼ਨ ਜਿੱਤ ਕੇ ਇਸ ਖੇਡ ਦੇ ਕਲਾਕ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਯੋਰੀ ਸਕੈਪ ਦੀ ਇਕ ਵਿਡਿਓ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪੇਪਰੀਅਮ ਵਿਚ ਮੇਨਰਿਕ ਦੇ ਟੇਪ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ - ਵਿਕਟਰ ਟੂਰਿਕਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਵਰਕਟੀਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਰੋਮਾਂਸਿਕਸ ਵਿਚ ਆਰਕਿੰਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਰਚਨਾਸ਼ਿਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਿਕਾਇੰਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਉਸ ਦੀ ਆਰਕ ਦੀ ਤਰਕ -ਦੂਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਇਕ ਖਿਡਾਰੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਉਮਰ ਉਮਰ ਭਰ ਉਮਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੋਚਿੰਗ ਯਰੀਸ ਵਿਕਟਰ ਨੇ ਘਰ ਵਿਚ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਟੇਕਿਆਂ ਨੂੰ ਟੇਚਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਾਈ ਹੈ, ਇਕ ਪੇਪਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇਕ ਪੇਪਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਖ਼ੁਰਾਕ ਵਿਚ, ਇਕ ਸਾਜ਼ੇ ਵਿਚ, ਇਕ ਨਮਰੀ, ਪ੍ਰਿੰਸੈਸ਼ਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਤਰਕ ਲਈ ਪੁਲਾੜਦਾ ਹੈ। ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ, ਉਹ ਪਿਛੇਤਰੀ ਦੀ ਤਰਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਪੁਲਾੜਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੁੰਗਰਲਡਿੰਗ (ਪੁੰਗਰ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾਵਾਉਣ ਲਈ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਪੁੰਗਾਇਤਮਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਪੁਤਿਆਂ ਦੇ ਦਰਰਿਆਂ ਦੇ ਦਰਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ

ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਵਿਕਟਰ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕਤਾ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਬਾਰਸਰਿਨ ਆਰਕੈਸਟ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਸ ਵਧਣ ਦੇ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ, ਇਹ ਪੁੰਨਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਰੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਯਰੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ, ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਤ, ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਵਿਕਟਰ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਚੋਣ ਮੁਕਾਬਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਦੀ ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਰਕਨਾਤ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਜਾਂਚਣ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹਕੀਅਕਤਕਤਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੰਨਤਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਵੰਤਵਤਾ ਦੇ ਆਚਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਵੰਭਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਯੂਰੀ ਪਲੀਸਟਸਕੀ ਅਤੇ ਵੌਲਨੈਟੀਜ਼ਾਈ

ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਯੋਰੀ ਪਲੈਸਸਕੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧੀ, ਸੂਬੇ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਤੀਜੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥੀ ਤੱਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । 15 ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਯੂਰੀ ਪਿਲਸਟਸਕੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੱਚ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਤੀਜੇ ਤੱਤ ਵਿਚ ਇਕ ਤੀਜਾ ਤੱਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ । ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਵਾਤਾਵਰਣਸ਼ੀਲ, ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੂਖੀ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਯਰੀਰੀਰੀ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ । ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤੀਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਢੇਰ - ਨਿਕਰਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਕਟਰਕੈਸਟੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਤਰਤਾਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਵੱਦੂਸਿਕਤਾ, ਜਿਸ ਲਈ, ਇਕ ਅਵੰਧਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਵੰਭਰਿਕਤਾਪਕਨਿਕਤਾਪਕਨ

ਜੂਰੀ ਪਲੀਸਕੀ ਦਾ ਨਵਾਂ ਕਾਰਨ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹੋਰਨਾਂ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FT][FT] ਪ੍ਰੇਮ - ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅਪਾਹਜਾਈ ਇਕ ਨਾਟਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਕਾਰੀ ਦਾ ਕਾਰਜ - ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ, ਉਹ ਦਿਲ ਦੀ ਝਿੜਕਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਰਮਈ ਤਰਫ਼ੈਦਗੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਕਣਕਕ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗਹਿਰਦੇਤਰਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢਿੱਚਣਕਣ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਮਰਤਾਮਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।