ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜਾਪਾਨੀ ਮੂਲ ਨੂੰ ਇਕ ਗਣਿਤ - ਗਣਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਗਹਿਰੀ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤਕ ਦੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਇਕ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਤਰਕ ਤੋਂ ਹੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੀਨਾਂ ਦੇ ਨਾਂਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਰਮਾਣ ਕਰਨ ਤੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਪੂਰਵ ਤਰਕ - ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ - ਪੂਰਬੀ ਲੋਕ ਜਾਂ ਯੂਰਪੀ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸੰਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਸੰਸੰਗੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਸਿਨਮਾ ਅਤੇ ਸੈਨਿਕ ਉਮਰ ਦੇ ਉਮਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਨਾਗ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਨ । ਸੱਪ ਅਜਗਰਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਸਰਜਨ ਬੁੱਧ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੁਦਰਤੀ ਤਾਕਤਾਂ, ਅਤੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਜਾਨ ਦਰਸਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸਿਖਾਏ ਗਏ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ ਸਿੱਖੇ ਗਏ ਸਨ । ਮਿਥਿਥਪਿਤ ਜਾਨਵਰ ਸਿਰਫ਼ ਦਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਡਰ, ਅਤੇ ਹੋਸ਼ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ । ਇੰਥੀ, ਇਹ ਆਰਕਟਰ, ਮੇਨ, ਇਹ ਕ੍ਰੇਮੌਜਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਜ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕ੍ਰਿਆਰ - ਨੌਂ ਸੂਬਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਵਕਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ ।

ਇਹ ਸਾਂਝੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਅਨੀਮ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਏਨੀਮੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ [FT] [FT:1] [FLOR] ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਵਧੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਸਰਵੈਂਟ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੁਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਅਗਨਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

ਜਪਾਨੀ ਯੂਕਰੇ: ਫੋਕਲੋਰੇ ਤੋਂ ਫਰੇਮਵਰਕ

ਜਪਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਲੋਕਲੋਤਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਲੌਕਿਕ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਇਮੀ ਨੇ ਇਸ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। [FT] [FT] [FT:1] ਦਾ ਅਵਸਥਾ - ਘਿਣਾਉਣੀ ਆਤਮਾਆਂ ਅਤੇ ਭੂਤ ਵਰਗੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰਪ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ycai ਤੋਂ ਉਲਟ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਕਾਰ ਅਕਸਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਨੁਕਸਾਨ ਜਾਂ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਗੁੰਝਲੱਖਣ, ਵਾਈਜ਼, ਜਾਂ ਸਹਾਰਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਲੌਕ, ਵਿਰੋਧੀ, ਜਾਂ ਕਾਮਾਣੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਆਈਕਾਨ ylcai ykitsune , ਇੱਕ ਨੀਵੀ ਆਤਮਾ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ, ਸ਼ੈਨਟੋ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਸਮਰਥਨ, ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਜਸ ਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਕਿਤੁਨ ਹੋਰ ਪੌੜੀਆਂ ਨੂੰ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਉਮਰਾਂ ਵਾਂਗ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਨੌਂ ਨੀਂ ਨੀਮੀ ਨਰ-ਟੀਲ ਨੀਵੈਂ ਸੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫਾਕਸਬਸ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਹ ਫਾਕਸੇਨ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਬੈਕ ਦੇ ਦਰਮਿੰਟ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਸਜਾਵਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਨਾਮੁੰਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ,

ਹੋਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ yokii , ਇੱਕ ਵੱਡਾ, ਗੋਰੇ ਵਰਗਾ ਭੂਤ ਅਕਸਰ ਜੰਗਲੀ ਵਾਲ, ਸਿੰਘਾਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਬਾਰਬਾਰਾਈਨ ਸਲੀਕੇ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਓਨਰੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਮਾਈ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:] ਡੈਡਲਸ ਸਿਨ [F3], ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਰੂਮਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ ਬਣਤਰ ਨਾਲ ਬਣਦੇ ਹਨ । [FLT]

ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਜਾਂ [FLT] [FLT], [FLT], ਅਤੇ ਅਗਿਆਨ ਆਕਾਮੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੰਟੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ - ਨਹਿੰਬਾਂ, ਪਹਾੜਾਂ, ਪੁਰਾਣੇ ਦਰਖ਼ਤਾਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਮੈਟੀਕਨ ਸੰਸਾਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਘੱਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। [FFL] [FULSI:FSI:FSE: ਬਾਹਰੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਧਾਰਣਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੇਰੇ ਪਿਛੇ ਜੀਵ - ਪਿਛੇ ਜੀਵਣ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਵਣ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਡਰਾਮੇ: ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਰਿਵਾਜ

ਕੁਝ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਜਗਰ ਵਾਂਗ ਹੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਵਿਚ, ਦੋ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਡਰਾਮਾ ਖਿੱਚਿਆ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪੂਰਬੀ ਅਜਨਬੀ, ਜੋ ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਸੱਪ, ਪਰਾਦੀਪ, ਪਾਣੀ, ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਪੱਛਮੀ ਅਜਗਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਰੰਗਦਾਰ, ਝਾੜਕੀਆਂ, ਅੱਗਾਂ ਵਾਲੇ ਝਾੜਾਂ ਵਾਲੇ, ਅਗਨਬੀ ਹਨ, ਜੋ ਸੋਨੇ ਨੂੰ ਜਗਣਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਐਂਮ ਦੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਇਹ ਗੁਣ ਅਕਸਰ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਗਰੀ ਦੇ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਦੂਜੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਾਵਰਣ ਦੇ ਲਈ ਆਖੇ ਅਤੇ ਧਮ-ਦੂਪਕੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਡ੍ਰੈਨਨ ਬੈਲ , ਇੱਕ ਹਰਾ, ਸੱਪ, ਜੋ ਕਿ ਚਾਹੇ ਚਾਹੇ ਚਾਹੇਂ ਸੱਤ ਡਰਾਮ ਬਾਲ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ, ਸ਼ੈਨ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖ਼ ਚੀਨੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ [FT:2], ਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਧਨ - ਦੌਲਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ । ਡਰੈਗ ਬਾਲ ਬੇਗਨ ਬਾਗ ਅਕਸਰ ਚੀਨੀ ਵਿਚ ਆਲਡ ਨੂੰ ਰਚਦਾ ਹੈ । ਗੈਂਗ ਗੇਂਦਲ: [FLT: [5] [5] [5] [5] [5]

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, [FLT/seve] [FLT] [[FLT]] ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨਾਈਜੀਰ ਆਤਮਾਆਂ ਨੂੰ ਜਗਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਜਗਰ-ਲੈਡ ਕਿੰਗ ਆਰਥਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਆਰਥਰ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਜਾਨਵਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਵੇਲਜ਼ ਦਾ ਲਾਲ ਜੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਵੇਲਜ਼ ਦੇ ਕੋਰਕ ਨੂੰ ਜੋ ਵੈਧਕਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੈਧੂਨ ਉੱਤੇ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ । [FL:MS:MShwak Mayd: [F3] ਕੋਬਾਈ drad: mrapssse msssssse ddd: ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਜਨ ਦੇ ਵਾਧਾਨੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੁੱਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਗੰਤਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦੇ ਹਨ।

ਅਜਗਰ ਦੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਲਗਾਤਾਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਆਤਮਾ, ਜਾਣੀ - ਪਛਾਣੀ, ਜਾਂ ਆਖ਼ਰੀ ਬੋਸ, ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਮਹੱਤਤਾ ਝੱਟ ਸੂਲ਼ੀ ਉੱਤੇ ਵਧਦਾ ਹੈ । [FT:0] ਅਜਗਰ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਵਰਗੇ ਸਾਮੱਗਰੀ, ਸਾਧਨਾਂ ਉੱਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ [FT:0] ਐਂਕਲੀਪੀਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ ਇੰਟਰਟਰਜ਼ ਵਿਦਜੈਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਵਿਦਜੈਸ਼ਨ ਵਿਦਿਆ ਵਿਦਿਆ ਵਿਦਜੈ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਆਧਾਰ ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਔਮੀ ਸਰਿਸ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਐਨੀਮ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਲੜੀਆਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣਦੇ ਹਨ ।

ਨਾਰਟੋ: ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਕਿਤਿਓਂ ਦੀ ਲੀਬਾ

ਮਾਸੀ ਕਿਸ਼ੀਮਟੋ ਦੀ ਦੋਸਤੀ [FLT:AlT: FATTIO] ਇੱਕ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੰਤਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਗਿਣਤੀ ਨਾਲ ਘੁੱਪ ਹੈ। ਨੌਂ ਟਾਈਲਡ ਬੌਸ਼ੇ, ਕੂਰਮਾ, ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਸਹੇਲੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਟਾਮੀਲ: ਟਾਮੀ: ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਨੌਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਤਰਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ।

ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੂਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਜਪਾਨੀ ਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਭਾਵਨਾ

ਹਾਆ ਮੀਜ਼ਾਕੀ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਘੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਾਂ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹਾਊਸ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਪਿਲਾਉਣਾ ਘੱਟ ਹੈ। ਪਾਣੀ ਜੋ ਕਿ ਚਾਈਰੋ ਅਕਸਰ ਇਕ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੈ। ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ: ਭੂਤ ਦੀ ਚੀ ਦੀ ਚੀਪ ਦੀ ਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਲਈ ਪਿਛੋਕਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਭੂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੰਗ ਦੀ ਭੂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ।

ਇੰਯੀਆਸ਼ਾ: ਯੂਕਰੇ ਦੀ ਝੀਲ ਵਿਚ ਅੱਧਾ- ਡੈਮਨ

ਰੂਮੀਕੋ ਤਾਹੀਸ਼ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ [FLT:[FLT] ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੈਨਗੋਕੂ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਹਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਦੋਂ ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ylkindy ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਹੱਡੀ-ਮੋਨਈ ਤਜਰਬਾ: ਇਕ ਮਾਂ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਪਿਉ ਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਮਰੂਪਪਕ ਦਰਦਦਾਂ ਵਰਗੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਰਸਾਣੀ ਹੈ: FLTHITURE: FITHURITITI: FORDUME: manky marsssss [FURORENDUR] ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਖੂਬਾਂ ਤੋਂ ਘਿਣਿਤ ਅਤੇ ਘਾਤਕਦਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ [FTHORDID]

ਫਾਲਮੈਟਾਲ ਅਲਕੈਮਿਸਟ: ਹੁਮੂਨਕੂਲੀ ਅਤੇ ਅਲਕੈਮਿਕ ਮਿਥੋਸ

ਹੀਰੋਮੁ ਅਰਾਵਾ ਦੇ ਖਰਬਤਰਤਰਤਰ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਐਲਮੀਟੀ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸੱਤਾਂ ਹਮਕੂਲਿਟ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਰਾਤਨ ਹਨ । ਹਰੇਕ ਦਾ ਨਾਂ ਲੂਸਟ, ਲਾਲ, ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤਰਕੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਤਰਤੀਬਿਕ ਰੂਪੀ ਰੂਪੀ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਮੱਧਕਾਈ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਇਕ ਗੰਢੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਾਗਸ ਦੀ ਬਦੌਲਤ: ਫੇਰੀਜ਼ ਅਤੇ ਸੈਟਿਕ ਲੋਰ

ਕੋਰੇ ਯਾਮਾਸਾਕੀ [FLT] ਪ੍ਰਾਚੀਨ Magus Brid ਸੈਟਿਕ ਅਤੇ ਬਰਤਾਨੀਵੀ ਲੋਕਲੋਰੇ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਮੀਰ ਟੇਪ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਵਰਗੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ [FLC:H] [FLE:SD: [5], slfh: shilff: msff: mshisfffers], ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕਾਣਿਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਖੂਤ - ਪੁਰਾਤ - ਪੁਰਾਤਕ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੁਰਾਤ - ਪੁਰਾਤ - ਪੁਰਾਤਿਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤ

ਮਤਭੇਦਾਂ ਵਿਚ ਵਿਅਕਤ ਡੂੰਘਾਈ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਕ ਅਜਗਰ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ, ਇਕ ਅਜਗਰ ਦਾ ਅਪਮਾਨ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ - ਇਹ ਅਕਸਰ ਸੋਨਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਨੌਂ ਟਾਈਲ ਸਿਰਫ਼ [FT:] ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹੋ, ਨਾ ਹੀ ਸਮਾਜਕ ਸਮਰਥਕਤਾ ਲਈ । ਨਾਈ-ਤਾਪ: ਫਰੀ: ਫਰੈਸ: ਫਰੈਸ: ਫਰੈਸ: ਡੀਜ਼: ਫਰੈਮ: ਡੀਜ਼: ਡੀਜ਼ੈਂਸ: ਨਿਪਰਾਇਤਿਪ, ਨਿਪਤ੍ਰਣ: ਇਕ ਕ੍ਰਮਿੰਤਿੰਤਿਪਤਮ, ਇਕ ਆਧਿਕਪਤਪਤਪਤਪਣ, ਇਕ ਨਜ਼ਾਰਮਿਅਤਾ, ਇਕ ਨਵ - ਕ੍ਰਮ: ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ:

ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਤੀਬਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ । [FLT] ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸੁਰਤ [FLT] ਵਿੱਚ, ਜੰਗਲੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤੇ ਨਾ ਕੇਵਲ ਕਥਾ - ਪਰਾਦੀਸਕਰਣ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਅਦਿੱਖਤਾ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [FT:2] [FT:3] [FL] [FT] ਇਸ ਦੇ ਅਦਿੱਖੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤ ਕੇ ਮੁੜ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੰਤੁਲਨ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤਰਕ - ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਰਾਕ - ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਬਲਾਤਕਾਰ ਹੈ । ਕਈਆਂ ਅਧਿਆਤ-ਡਿਮਿਸਕ ਅੱਖਰਾਂ (ਇਨਿਆਸਾ, ਨੁਟੋ jinchukri) ਜਾਂ ਇਨਸਾਨ ਜੋ ਭੂਤ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਕਠਿਨ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਿੰਟੋ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ, ਸ਼ੀਨਟੋ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਛੁਟ੍ਰੋਦਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਹਮਦਰਦਤਾ ਅਤੇ ਛੁਪਤ - ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਦੂਤ - ਮਾਨਵ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣ - ਦਰਮਿਅਮ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁਤਕਤਕਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ।

ਜਪਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਕੇ ਮੂਰਤ - ਮੂਰਤ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਤ੍ਰਿਯੀ ਵੱਧਦੇ ਗਏ, ਅਮੀ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਤ੍ਰਿਤ ਕਰਜ਼ਾ ਵਿਚ ਅੰਧਵਵ - ਆਧੁਨਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਹੈ । [FLT/Zero] ਵਰਗੇ ਸਰਦੀਆਂ [FT:1] ਅਤੇ [FTT:] [FT] ਫਾਰਸੀ, ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਸੈਪਟੀ ਤੋਂ ਹੈਰੀ ਹੇਰੋ ਆਤਮਾ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ । ਦਰਿਸ਼ ਵਰਗ ਮੇਡਾ, ਪਾਗਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੈਰਪਤੀ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਿਤਰਤਰਫ਼ੀ ਨਾਲ ਤਰਤਰਤਰਤਰਫ਼ੀ ਨਾਲ ਤਰਫ਼: [4] ਪਿਘਾ, ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ, ਗ੍ਰੀਕ, ਅਤੇ ਸਮੌਂਸ ਦੇ ਵਾਜਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨਾਲ ਵਰਤਾਉ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਨਾਰੋਜ਼ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵੀ ਇਕ ਮੁੱਖ ਖ਼ਾਕਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ । [FLT] [FLT] [FLT] [[FLT]] ਵਿਕਕਿਡੈਗਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਵਾਇਡ੍ਰਾਸੀਲ ਅਤੇ ਵਾਲਹਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਵੇਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । [FT:2] ਆਰਟ ਆਨਲਾ: ਆਨਲਾਈਨ: A [FT:LT:3] ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵ੍ਹੇਲਾਈਲਾਈਜ਼ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਰੰਭਕ ਧਾਰਣਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਗੰਢ - ਗਰਜੀਲਕ ਗਰਜੀਲਪਕ ਅਤੇ ਆਰਲਡੀਆਂ ਦੀ ਅਵਾਜਨੈਂਸ਼ਿਵਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਸਾਡਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ

ਇਕ ਸਦੀ ਦੇ 24 ਮਿੰਟ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਰਾਣੇ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ 24 ਮਿੰਟ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਭਾਗ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਜਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਕਸਰ ਇਕ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਿਸ਼ਾਨ ਆਪਣੇ ਰੂਪ, ਸ਼ਕਲ, ਸ਼ਕਲਿਕਾਇਤ, ਜਾਂ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਕਿਟੁਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਮੂਨ ਖੇਡ ਵਿਚ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਇਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸ਼ੌਕ ਵਿਚ, ਪਰ ਗੁਪਤ ਪਛਾਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਅਜਗਰ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਜਗਰ ਇਕ ਗਣਿਤ ਯੂਨਾਨੀ ਟੂਡੀ ਵਿਚ ਇਕ ਰਾਖੀ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਤਿਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਤਕ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਸ਼ਾਵਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਸ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਮਿਆਰ ਵਿਚ ਹੈ।

ਇਹ ਢਾਲ਼ਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਡਿਲੂਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਚਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੋਲਰ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਜਿਊਜ਼ਟਸ ਕਿਸਾਨ [FT:1] [FT] [FT:1] ਦਾ ਸਰਾਪ Rica, ਮੁੱਢੋਂ ਇਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ, ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਪੁਰਾਤਿਕੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕਾ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਕਾਤਨ ਵਿਚ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਧਾਰਣਾ ਵਿਚ ਟੇਪ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸਰਾਪਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿ ਸੌ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਇਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਸੋਰਸ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਆਦਰ ਨਾਲ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਖੇਡਦੀ ਅਤੇ ਢਿੱਡ ਭਰਦੀ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਇੰਟਰੈਕਟੀ ਮੂਲ ਮਿਥਿਹਾਸਕਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤੇਜਕ ਨਿਆਣਿਆਂ ਲਈ ਨਕਸ਼ੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । [FT:0] ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਕ ਪ੍ਰੰਸ਼ਿਤ ਟੀਚਰ [FT:0] ਨਾਰਗਿਮੀ [FT:1] ਦਾ ਈਸ਼ਵਰ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਕਾਗੁੰਦਰੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੇਵਤੇ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਨਤ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਸਾਜ਼ਤੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਰੀ, ਰੰਗੀ ਗਲੀਆਂ, ਰੰਗੀ ਗਲਾਂਚੀਆਂ, ਰੰਗੀ ਗਲੀਆਂ, ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ

ਪਿੱਠਵਾਦੀ ਆਇਮੀਮ ਦੀ ਭੁੱਖ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਲਗੋਰਿਥ ਡ੍ਰੈਨ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹਨ: ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ, ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਦੀ ਜੰਗੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ, ਇਕ ਆਤਮਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਪੰਪਿਤ ਜਾਨਵਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਭਾਵੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਆਸ਼ਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ IP ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਵਿਰਸੇ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਉਂ ਹੀ ਗਲੋਬਲ ਸਮਾਜ - ਸੰਸਕਾਰੀ ਕ੍ਰਾਸ ਦੇ ਕ੍ਰਾਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਸੰਸਕਾਰੀ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਮਾਲ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਹਨ। ਇਕ ਜਪਾਨੀ ਅਨੀਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੈਂਟਿਕ ਪਰਾਪਤ ਜਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਦਵਾਈ ਦੀ ਇਕ ਕਮਾਲ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਗੱਲ - ਇਹ ਮੰਨੋ ਕਿ ਹਰ ਥਾਂ ਇਨਸਾਨ ਨੇ ਤਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਖੋ -

ਸਰਿਸ਼ਟੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਇਕ ਜੀਵ ਨਾਲੋਂ ਚਿਮਰਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਹਿੱਸੇ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਵਿਚ ਜਗਵੇਦੀ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਹਿੱਸੇ ਇਕੱਠੇ ਅਗਨੈਕਨ, ਇਕ ਨਰਕ ਦੀ ਚਾਲ, ਯੋਕਾਈ ਦੀ ਗਮ, ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਰਕ - ਇਹ ਸੰਭਾਵੀ ਪੁਲਾੜਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਐਨੀਮੀਸ ਸਿਗਨਲ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਿਗਨਲ ਤੇ ਹੋਰ ਤਰਦੇ ਹਨ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਨੌਂ ਤੀਰ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਦੇ ਝੀਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੈਯਾਜ਼ਾਕੀ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਵਹਿਣ ਨਾਲ, ਅਮੀਮ ਗੰਢ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨਵੀਵੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਪੁਰਾਤਲੀਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਜੀਉਂਦੇ - ਜੀ ਜੀਵਨੀ ਸੰਦ ਹਨ ਜੋ ਹਰ ਪੁਰਾਤਿਵਕ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਵਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਨਿਗਰਾਨੀ ਲਈ, ਇਕ ਅਜਗਰਾਮ, ਜਾਂ ਇਕ ਅਮੁਮੁਉਨੀ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਸੁਆਦਲੀ ਦਰ - ਦਿੱਸੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਪਰਿਅਕਤ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਾਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਤਿਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਕਿ ਅੱਜ ਦੇਵੀ ਪੁਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਭਵਿਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਟਿਵਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਟਿਵਿਆਂ