ਅਸ਼ਜ਼ ਤੋਂ ਮੁੜਦਾ: ਸੂਈ-ਪਾਸ ਵਿਚ ਮਾਨਵ-ਮਾਹਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਭਿਆਸ

ਐਜੈਂਸੀ ਦੇ ਏਜੰਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁੰਜੀ ਅੱਖਰ

ਅਕੈਨ ਟਸੂਨੋਰੀ ਦਾ ਆਰਕੈਪ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਮਾਡਲ ਨਾਗਰਿਕ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਗੁਰਮਤਾਨੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮਰਥਨ । ਪਰ ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਹ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਦੇ ਗਵਾਹ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਸੁਧਾਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਇਨਸਾਨੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਨੁਪਤਕਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਤੀਜਾ ਬਦਲਾਵੰਤਰੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਤਰਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਤੀਜਾਜ਼ੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤੀਜਾਤਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਭਿਆਈ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅਪਿਤਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਕਲੈਸ਼: ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਪੂਰੀ ਲੜਾਈ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸਵਾਲ ਹੈ: ਜੇ ਕੋਈ ਮਸ਼ੀਨ ਤੁਹਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ? ਸਿਬੱਲ ਸਿਸਟਮ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਮਾਡਲ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਇਹ ਮੰਨ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਕਿ ਅੰਤਿਮ ਅਪਰਾਧੀ ਦੇ ਢਿੱਡ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਜੂਆ(F:FL) ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਜੁਦਿਆਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਜੀਬ ਜੁੱਗੀ ਹੈ: ਪੁਰਾਤਿਕਤਾ ਦੀ(FL) ਦੀ ਪੂਰਵ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਨੇ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਭਿਆਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਗਾਂਤਮਿਕਸਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਵਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ:

ਅਗਲਾ ਲੇਖ: ਇਕ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਭਾਲ

ਸਿਬਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਸੁਰਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜੁਗਤੀ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ।

ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਲੇਖਾ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ

ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਕਾਰਜ - ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੱਦ ਤਕ ਯੋਗ ਠਹਿਰਾਈ ਜਾਵੇ । ਅਕੈਨ ਟਸੂਨੇਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਭਾਗ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਅਲੋਗਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਪਰ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਸਥਾਪਨਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿਸਟਮ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ । ਬਾਹਰੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ੀਰਲਿੰਗ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਐੱਮ. ਐੱਨ: ਐਮ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ.

ਨਵੇਂ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਮੰਜ਼ਲ

ਘਾਹਰੂਟਾਂ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ, ਆਮ ਨਾਗਰਿਕ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ । ਢਿੱਲਰ ਦੇ ਗੁੰਡੇ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਭਾਗ ਵਿਚ, ਜੋ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਢਾਲ਼ਦੇ ਸਨ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੈਤਿਕ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਅਪਮਾਨਜਨਕਤਾ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਖ਼ਤਰੇ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਖ਼ਤਰੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀਤਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ - ਉਹ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਵੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਖ਼ਤਰੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਢੱਕ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚੀਨ ਦੀ ਅਸਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕਈ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਟੀਕਾਕਲ ਤੌਰ ਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਅਤੇ ਸੰਧੀ

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਨੇ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਾਦ - ਵਿਸ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਹੈ । ਪਬਲਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਮੁੜ-ਸੰਪ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਡੂਨੈਮਟਰ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਰੋਕੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਸਿਬਲੀ ਸਿਸਟਮ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੀ ਬਜਾਇ ਆਪਣੀ ਬਲੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਰਵੇਖਿਅਤਾ (FLDF) ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਆਮ ਸੰਚਾਰੀ (FL) ਲਈ ਸਰਵੇਸ਼ਿਅਣਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਚਾਰਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤਰਤੀਤਮਿਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੈ ।