ਅਲਾਸਕੀ ਤੋਂ ਦੁਸ਼ਮਣ: ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਆਪ ਹੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਿਫ਼ਰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਮਾਲਕ ਹੀ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇਕ ਮੈਂਬਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹਰ ਸਾਂਝ, ਜੋ ਕਿ ਡੀਅਡ ਦੇ ਹਰ ਸਾਂਝ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੰਬਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਸਮਝ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ । ਕੀ ਹੈ [FT:] [FE/FL] ਦੀ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਰੇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ੈਨੀਤਰਤਰ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਤੀਜ ਤੋਂ ਵੱਧਦਾ ਹੈ।

ਢਿੱਲ - ਮੱਠ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ

ਇਸ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਰਤੂਗੁਏ ਐਮੀਯਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਰਿਟੂ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਇਕ ਸੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਰਾਈਲਟੀਅਸ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦੇ ਕੰਮ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਝੂਠ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਣ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂਪਣ ਟੋਆਮ ਟੋਆਕੈਕ, ਜਿਸ ਦੇ ਗੁਰੂ - ਕਾਗਵਾਹਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਫ਼ਲਤਾਦ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂਪ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਨੱਕ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਲੋਭੀ - ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂਪਣ ਨਾਲ ਦਰਮਤਾਪ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬੇਕਸੂਰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ।

ਮਾਸਟਰ- ਸਵਰਵੈਨਟ ਡਾਇਨੈਮਿਕ: ਟੁੱਟੇ ਟਰੱਸਟ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਾਇਟ

ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਨੌਕਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਹੁਕਮ ਤਰਕ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੱਚੀ ਨਿਸ਼ਠਾ, ਆਦਰ, ਜਾਂ ਸਾਂਝੀ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਟੀਚੇ ਢਿੱਡਣ ਵਾਲੇ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਦਬਾਅ ਪਕਾਉਣ ਲਈ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਧਮਾਕੇ ਅਕਸਰ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕਿਰਿਟਸੂਗ ਮੀਯਾ: ਪ੍ਰਾਗਮਾਤਾਵਾਦੀ ਜੋ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਕਿਰਿਟੂਗੁ ਦਾ ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਹਿੱਸਾ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਈਨਜ਼ਬਰਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਉਂ ਹੀ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਰਿਸੀਲ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦਾ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਠੋਸਣ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸੱਚੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਦਿਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਰਥੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਖੋਖਲੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂਪ ਦੇ ਅੰਤਿਮ - ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫੜਵਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੁਰੂਪਕਣ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੱਟ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ।

ਕਿਰਾਈ ਕੋਟੋਮੀਨ: ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਵਿਚ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ

ਕਿਰੀ ਕੋਟੋਮੀਨ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਕਿਰਾਈ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ, ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ, ਹਲਕਾਤਾਦ, ਉਸ ਨੇ ਗਿਲਗੇਮੈਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਤਾਦ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਆਕਰਣ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਿੱਤਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕਿਰੈਰੀ ਦੀ ਇਕ ਢਿੱਚਣਕ ਦੀ ਢਿੱਡ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪੁੱਠੇਤਰਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਢਿੱਲ - ਮੱਠ: ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਹਿਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ

ਰੀਡਰ ਅਤੇ ਵੇਵੈਵਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਫੈਲੀ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਲਈ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਹੈ, ਉਹ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਹੈ, ਇਕ ਬੇਅੰਤ ਨੌਜਵਾਨ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਮਾਗਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਸਮਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਿਡੇਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰੇਸ਼ੇ ਦੇ ਫਾਟਕ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੁਹੱਧਾ ਗੈੱਲੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਖਰਾਬਤ ਨੂੰ ਮੁਹਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਗੁੰਝੂਪਤਵੰਤਵਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਖਰਾਪਤਵਣ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਗੁੰਝੀ ਹੈ।

ਆਰਜ਼ੀ ਐਲੀਅਸ ਅਤੇ ਡਬਲ- ਕ੍ਰੋਸਿੰਗ ਦੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ

ਮਾਸਟਰ ਦਾ ਮਾਲਕ -ਸੈਵਲ ਜੋੜਾ, ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਟੀਮਾਂ ਦੇ ਕਈ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਸੱਚੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਬਜਾਇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੰਗਠਿਤ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸੰਧੀਾਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਪਾਰਟੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਕਿਰਟੀਸੂਗੁ-ਕੀਰੀ ਸਾਥਣ: ਇਕ ਰਲਵੇਂ ਭਾਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਕਿਰਟੀਜ਼ੁਗੁ ਦੀ ਮੁੱਠੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਕਿਰਟੀ ਨਾਲ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸਮੂਹ ਹੈ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸਮੂਹ। ਉਹ ਕਾਸਟਰ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਬਾਰੇ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਦੋਵੇਂ ਆਦਮੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗੁੰਡੇ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਬੰਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਪਿੱਠ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰ ਜਾਣਗੇ। ਕਿਰਿਟੂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣਦੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਮਿਲਾ ਕੇ ਆਪਣੀ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਕਿਰਟੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿਰਿੱ ਨੇ ਇਹ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣੇਗਾ। ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਆਦਮੀ ਦੇ ਮਕਸਦਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਸੰਘਣੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਟੋਕੀਓਮੀ ਅਤੇ ਚਰਚ: ਹਿਊਬਰਿਸ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਟੋਕੀ ਟੋਹਸਾਕਾ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਵੀ ਸਮਾਨ ਜ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਟੌਕੀਮੋਮੀ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਪੜਦਾਦਾਨੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਹੈ। ਉਹ ਬੁੜਬੁੜਾਉਣ ਨੂੰ ਇਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਕਰੀਰੀ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਧੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਗੈਰੀਜ਼ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ: ਕਿਰਾਈਮੀ ਦੀ ਕਾਸ਼ ਦੀ ਕਾਢ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਜੰਗੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਖਰਾਬ - ਖੂਤਪ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਗੁਮਰਤਾਵਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਚੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।

Kaynth- Sola-Ui- duarmuid ਤਿਕੋਣ: ਇੱਕ ਟੀਮ ਵਿੱਚ ਬੇਵਫ਼ਾਈ

ਕੇਨਥ ਐਲ -ਮਲੋਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੰਗੇਤਰ ਸੋਲਾ-ਯੂ ਦੀ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸੋਲਾ-Ui ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਹੁਕਮ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾਹੀਣਤਾ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਿਕੋਣਕ ਕੋਣਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਮੰਗੇਤਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨੌਕਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਆਥੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਢੇਰੇਪਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਣ ਦੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਕੰਤ੍ਰੋਪਤਮਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਿਕਤਿੱਤ੍ਰੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਕਤਾਪਤਮੁਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਮੌਕਿਕ ਡਰ: ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਪਛਾਣ

[FLT/Zero] ਨਾ ਕੇਵਲ ਤਰਕ ਸਥਿਤੀਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਖਰਾਬੀਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਅਤੇ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਨਤੀਜੇ ਤਰਕਕਕਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸਾਬ: ਰਾਜੇ ਵਿਚ ਨਿਹਚਾ ਨਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਰਾਜੇ

ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਸਬਰ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਰਤਸੂਗੂ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਆਰੰਭ - ਏਕਲਾਬੁਰ ਨਾਲ ਗਰਿੱਲੀ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਵਜ਼ੀਰ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮੰਗ ਦਾ ਮਕਸਦ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਰਿਟਸ ਫੁਟੈਂਸਮ ਨੂੰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵਾਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਇਹ ਬੇਵਫ਼ਾ ਉਸ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪੰਜਵੀਂ ਵਾਰ ਜੰਤੂ ਦੀ ਤੀਜੀ ਵੰਬਰਤਾ ਵਿਚ ਪਿਛੜਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤੀਜੀ ਤੀਜੀ ਸੱਟੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤਕਤ - ਨਿਕਤਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੁੱਟਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਛੋੜਦਾ ਹੈ।

ਕਿਰਿਟਸੂਗੁ: ਮੋਲਡੋ ਆਦਮੀ

ਕਿਰਿਟਸੂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਖ਼ਰਾਬੀ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਉਹ Irisvel, Saer ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਗਲੀਲ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਝੂਠੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਢਾਹਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਕੰਮ ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਨਾਲ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵੇ ਨਾਲ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਬੇਵਫ਼ਾ ਤਰਫ਼ਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬੇਰਤੀਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਤਾੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਰਕ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਦੁੱਖ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਰਿਨ ਟੋਸਾਕਾ: ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਭਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ

ਜੰਗ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵੀ ਲੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਨੌਜਵਾਨ ਟੋਹਸਾਕਾ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸਰਲ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਕਿਰੈਈ ਦੀ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਇਕ ਘਿਣਾਉਣੇ ਵਜੋਂ ਉਕਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੇਰਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਹੀ ਉਹ ਇਕ ਤਾਕਤ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ, ਪਿਛੋਟ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਢੇਰ ਦੇ ਕੇਸ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਹਿਸਾਬਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਿਛੋਗਣ ਦੇ ਵਾਸ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਭਰਮੂਪਣ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ।

ਢਿੱਲ - ਮੱਠ: ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ

ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪੱਧਰ ਤੇ, ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਇਕ ਜੰਗਲੀ ਕਾਰਡ ਵਜੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਤਬਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਿਆਸੀ ਢੌਂਗਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਕੇ ਫੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦੀ, ਮਾਨਵ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਮੂਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਟੋਕੀਮ ਦਾ ਪਤਨ: ਜੁਗਤੀ ਜੋ ਕਿ ਝੂਠੀ ਅਕਾਰਤਾ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ

ਟੋਕੁਮਈ ਟੋਸਾਕਾ ਦੀ ਚਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ। ਉਹ ਗਿਲਗੇਮੈਸ਼ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚਰਚ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਦੋਸਤੀ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋ ਗ਼ਲਤ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਟਿਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਿਲਮੈਸ਼ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਅਤੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਰਾਈਈ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਕਾਇਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਸੂਚਿਤ ਹਨ ਕਿ ਗਿੱਲੀ ਦਾ ਕੋਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਪੁਰਾਣਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਕਿਰਦੂਮ ਦੀ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਗੁਸਤਾਖ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਤਰਕਣ ਨੂੰ ਪੁਜਾਵਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਕਿਰਿਟਸੂਗੁ ਦੀ ਪਿਰਹਿਿਕ ਜਿੱਤ

ਕਿਰਿਟੂਗੁ ਦਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਨਾਹ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰਕ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੇਵਕ ਚੁਣਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿਰੈਈ ਨੇ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਇਕੱਲੀ ਲੜੀ, ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਰੈਮ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨਾਲ ਇਕੱਲਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਉਪਯੋਗੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਵੱਡੀ ਕੀਮਤ ਹੈ । ਗੇਰੀਅਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਆਸਕਿਆਂ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇ ਕੇ ਜਿੱਤਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਉਹ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਯੁੱਧਾਂ ਲਈ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਯੁੱਧ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ: ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਜਣਿਆਂ ਨਹੀਂ

ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੇਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਜੰਗਾਂ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਢਿੱਡ ਭਰ ਗਈ ਹੈ। ਕਿਰਟੀ ਆਪਣੇ ਅਪਾਹਜ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਸਲੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿਰਿਟੂਗਸ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚਦਾ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। [FE/FOURE:STE:: ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜੋ ਵੀ ਬਚੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਤਾਕਤਵਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਢੇਰ ਨਾਲ ਭਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਹਾਰਾ

ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਦੇ ਦੰਡ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਮਾਂ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਪੰਜਵੀਂ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ। ਸਾਬਣ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਸਮਰੂਆ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਲਿਆਈ । ਕਿਰਿਟੂਗੁ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰਖਾਣ, ਪਖੰਡੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਤਰਕਣ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦਿੱਤਾ । [F:F:FE:FE: mE: reseee lisping , Ride sepleseeee search se se search se search se se se search se as search se se se search se search s sing se se su su search so

ਇਹ ਜਾਰੀ ਰਸਾਲਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਇਕ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਕਾਰਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । [FLT/ZER] ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਇਨਾਮ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ । ਇਹ ਜਵਾਬ ਦਿਲ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲ ਯੁੱਧ ਯੁੱਧ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਜਿੱਤਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਹਾਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸੁੱਖਿਅਤ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਆਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਭਰੋਸਾ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਸਕ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਗਲੇਸਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਗੈਰੀਲ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਹੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਗਲੈਰੇ ਹੀ ਉਸ ਵਿਚ ਵਹਿਸ਼ੀ ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਧ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਅਸਲੀ, ਅਨੁਪਤਾਈ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਢਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।