ਅਰਥ ਦੀ ਖੋਜ: ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਚੋਣ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਫੀਲੋਫੀਕਲ ਨੀਂਹ

[FLT] ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਅਟੈਕ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਸਾਨ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੰਧਾਂ ਕੇਵਲ ਟਾਈਟਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਪੂਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਮਾਰਲੀ, ਐਲੀਡੀਆ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਕਿ ਯੂਸਾਮਾ ਦੇ ਲਿਪੀ ਵਿਚ ਸਾਜ਼ - ਸਾਇੰਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

موجودਪਣਵਾਦ: ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ

ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚੋਣ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਐਰਨ ਯੈਰਗਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਕੰਧਾਂ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਸਭ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਦੁਹਾਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਨ- ਪੌਲ ਸਰੈੱਟ ਨੇ ਬਹਿਸਤਾ ਕੀਤੀ, ਅਸੀਂ “ਮੁਜ਼ਾਦ ਹਾਂ," ਅਤੇ ਏਰੀਨ ਦੀ ਇਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ“ ਹਾਂ, ” ਅਕਸਰ, ਉਸ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਠੋਸੇ, ਉਸ ਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾਸਣ ਲਈ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਐਨਸਾਈਕੰਡੀਅਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖੋਜਣ ਲਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਚਾਰਕਵਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਿਤ ਹੈ ।

ਅਪਲਾਈਵਾਦ: ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਕੋਈ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸਿਆਸੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੀਵਾਂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਫ਼ - ਸੁਨਹਿਰੀ ਹੈ । ਕਮਾਂਡਰ ਏਰਵਿਨ ਸਮਿਥ ਏਮਬੋਡੀਸ ਨੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਢਿੱਡਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਉਹ ਜੰਗੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਤ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸਮਰਥੀ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਗੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਰਫ਼ੈਸਪਕਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤੱਤਿਆਂ ਦੇ ਵਾਸਪਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ।

ਬੇਈਮਾਨੀ ਅਤੇ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦਾ ਡਰ

ਜੇ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆਰਥਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਿਈਲਵਾਦ ਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਰੇਨੀਰ ਬ੍ਰਾਊਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜ਼ੈਕੇ ਹੇਗਰ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਜਾਰੀ ਵਜੋਂ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਜ਼ੈਕੇਕੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਇਹ ਪੁਰਾਤਿਕਵਾਦੀ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਡੇਵਿਅਤਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਅਗੁੰਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਅੰਡੀਮਿਕਤਾਵਣ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਟਰਮੀਨਵਾਦ: ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਿਆਂ ਦਾ ਹਿਸਾਬ

ਸਭ ਤੋਂ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਤਰਕ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਏਰਨ ਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਤੀਤ, ਮੌਜੂਦਾ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਐਰਨ ਨੂੰ ਇਹੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਉਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਿ ਉਹ ਇਹੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਪਰ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਡਰਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਨੈਤਿਕ ਚੋਣ ਦੀ ਧਾਰਣਾ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦਿਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । [FLT] ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਅਟੈਕ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚਾਰਟਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ । ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਟ੍ਰਾਮਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਣੀ

ਕੋਈ ਸ਼ਿਗਨੀਨਾ, ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਡਿੱਗਣ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਘੋੜਸਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਪਿਚਲਣ ਦਾ ਦੋਸ਼, ਅਤੇ ਸਭ ਗਹਿਰੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਕਠੋਰ ਸੱਟ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੱਟਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਸਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਰੀਟਾਇਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਐਂਰਨ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਗਲੇ ਦੀ ਰੂਮ ਦੇ ਗਲੇਸ਼ਿਤਕਣ ਲਈ ਰਾਕ ਦੇ ਗਮ ਨੂੰ ਢੂਹਲਣ ਲਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਨਵੇਂ ਅਵਕਣਕਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਨਾਹ - ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਗੁੰਝਲਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਾਅਪਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਯੋਧਾ ਦਾ ਦੂਹਰਾ ਖ਼ਿਆਲ

ਜਦੋਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - "ਮੈਂ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਇਨਸਾਨ ਹਾਂ" ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਚੋਨ ਫੇਸਟਿੰਗਰ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਮਾਨਸਿਕ ਤਜਰਬਾ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਰੇਨੀਟਰ ਅਤੇ ਬਰਟਹੋਲਟ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਮਾਨਸਿਕ ਤਜਰਬਾ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫ਼ੌਜੀ ਅਤੇ ਫ਼ੌਜੀ ਲਈ ਲਗਭਗ ਵੱਖਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕਰੋ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੋ ਲੋਕ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੀਤਨ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਆਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖ਼ੌਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਅ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਟੇਰ ਦੇ ਖ਼ਾਨ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਹਿੰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕਰਾਪਣ ਦੇ ਕੇ “ਮਿਅਪਤਿਪਤਿਅਤਿਵਾਦ ਦੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਕ ਕੰਮ - ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਭੇਰਕਤ ਕਰਾਰਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਡੈਮਿਲਿਕ ਅਤੇ ਹੱਕ ਰਾਖਵੇਂ ਕਰਨ ਲਈ ਟਰੱਕ

ਇਨਸਾਨਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਮਾਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਟੇਟਾਨ ਉੱਤੇ ਹੈ । [FT:0] [FLT] ਵਿਚ, ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਪਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਸ਼ਠਾ, ਐਲਡੀਆ ਦੇਸ਼, ਜਾਂ ਮਾਰੀਅਨ ਫ਼ੌਜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਨਿਆਉਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਘਿਣਾਉਣੀ ਤਸਵੀਰੀ ਨਜ਼ਾਰੇ ਜਿੱਥੇ ਏਰੀਕਾ, ਅਤੇ ਆਰਮਿਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮੁਹਰੇ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਰਮਾਇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਅੰਬਤਿੰਬਾਂ ” ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਟੈਂਟੀਲੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਢਿੱਲ ਦੇ ਢਿੱਲ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਨੈਤਿਕ ਥਰੈੱਡ: ਕੁੰਜੀ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰੂਪ ਵਾਂਗ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰ ਕੇ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ।

ਐਰਨ ਯੈਗਰ: ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਬਜ਼ੋਲੇ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ

ਐਰਨ ਦੀ ਤਰਕ - ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਨੀ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦਾ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਲਿਓਰੀਓ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਟਾਪੂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਰੈੱਟ ਵਿਚ ਫਸਾਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰਤਾ ਨੂੰ ਆਰਪਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਤਾਂ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਚੰਗੇ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮਿਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਰੀਇਨਰ ਬ੍ਰਾਊਨ: ਅੰਤਹਕਰਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ

ਰੇਨੀਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਸੱਟਾਂ, ਇਨਕ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲਈ ਲੋਹੇ ਦਾ ਭਾਗ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਵਿਭਾਗ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਰਨ ਅਤੇ ਬਰਟ ਗੋਲਡ ਨੇ “ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾ ਲਿਆ,” ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਹੀ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਰਿਇੰਸਰ ਨੇ ਨੈਤਿਕ ਸੱਟਾਂ ਨੂੰ ਠੋਕਰਾਉਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੁਕਸਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਹਿੰਸਾਵੀਆਂ ਨੂੰ ਠੋੜਦੇ ਹੋਏ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਭਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਈਰਵਿਨ ਸਮਿਥ ਅਤੇ ਕਮਾਂਡ ਦਾ ਭਾਰ

ਏਰਵਿਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲਾਈਨ, "ਮੇਰੇ ਫ਼ੌਜੀਆਂ, ਗੁੱਸੇ! ਮੇਰੇ ਫ਼ੌਜੀਆਂ, ਰੌਲਾ! ਲੜਾਈ, ਮੇਰੇ ਫ਼ੌਜੀਆਂ, ਜੰਗ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਰਾਜ਼ੀ ਰਸਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਅਰਥ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਇਹ ਗੱਲ ਕਬੂਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਣਗਿਣਤ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਲਈ ਘੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਦੱਸਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਭੇਜਣ ਲਈ ਘੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੈ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਆਗੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਕਸਦ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਲੀਅਕ ਨਿਰਣਾਤਮਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਨਾਲ ਨਿਕਤਵੰਤਵਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ, ਜੋ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਿਗਾਰ ਨਾਲ ਹੀ, ਨਿਕ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਰ

ਜੈੱਕ ਯੈਗਰ: ਅਵਿਨਾਸ਼ੀਤਾ ਦਾ ਰਸੂਲ

ਜ਼ਾਕ ਦੀ ਸੂਤ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਦਇਆ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਬਾਲ ਫ਼ੌਜੀ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦਾ ਸੈਨਾਪਤੀ, ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਆਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮਾਰਲੀਅਟਿਵਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਸ ਗਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿਆਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ । ਉਹ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਲਡੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਰੋਕ ਕੇ, ਉਹ ਇਕ ਬਦਚਲਣ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧੀ ਧਾਰਣਾ - ਵਿਰੋਧੀ, ਅਤੇ ਸਰਲਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਗੁੰਝੂਵਾਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਤਰ - ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸਤਾਵਣ ਦੀ ਚੋਣ ਹੈ ।

ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਅਰਥ ਦੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਉੱਤੇ ਜੰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਸਮੇਂ [FLT] ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੁਖੀ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਧਰਣ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਲਆਇਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਚੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਰੁਕ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਮਿਕਾਸਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਰਖ਼ਤ ਦੇ ਥਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅਪਿਆਸ - ਇਕ ਅਵਤਾਰਕਣ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਪਕਤਣਤਾ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਿਸਾਬਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਿਸਾਬਣ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਹਿਸਾਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇਤਰੀ ਜਹਾਨੀਕਤਵਣ ਲਈ ਹੈ।