ਅਯਾਨੋਕੋਜੀ ਕਿਯੋਟਾਕਾ ਦਾ ਵੋਡ: ਐਲੀਟੀ ਦੇ ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸਟ੍ਰੇਟਿਗਿਜਨੀਅਸ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਰਮਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਅਯਾਨੀਕੋ ਕਿਯੋਟਾਕਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਲਾਈਟੀ ਦੇ ਕਲਾਸਰੂਮ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬੁਝਾਰਤ ਬਕਸਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਹਰ ਕੰਮ ਅਤੇ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਵਰਗੇ ਰੂਬ ਵਰਗੇ ਰੂਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਅਭਿਆਸ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਗਹਿਰੀ ਸੁਰਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਆਮ ਇਨਸਾਨੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਵਸਨੀਕ ਹੈ । ਇਹ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅਪਾਹਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਹਕੀਕੋ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਕ ਅਸਲੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੇਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਮਨੁੱਖੀ ਔਜ਼ਾਰ ਦਾ ਹਿਸਾਬ: ਵਾਈਟ ਰੂਮ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਹਿੱਸਾ

ਅਨੀਓਜੀ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਟੋਕੀਓ ਮੇਟਾਨੋਜੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਵਿਚ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਟੋਕੀਓ ਮੇਨਟੀਪਲ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਹਾਈ ਸਕੂਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤਰੰਗੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ, ਟੇਢੇਰ - ਅਧਿਆਨ ਨਾਲ, ਉਹ ਦੇ ਲਈ ਟੇਢੇਰ ਬਣੀ ਹੋਈ ਟੇਜ ਬਕਸੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ, ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੈਂਸਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ: ਵਾਈਟ ਰੂਮ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁਰੰਮਲਾਲਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਇਕ ਸਕੂਲ ਦੀ ਤਜਰਬਾਨੀ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਟੀਚਾ ਸੀ ਮਾਨਵੀ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਤਰੀ, ਮਾਨਸਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਮਨੋਤਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਹੈ ।

ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਣਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ

ਵਾਈਟ ਰੂਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ - ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਨਿੰਗ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ । ਇਕ ਤੰਦਰੁਸਤ ਉਮਰ ਤੋਂ ਅਯਾਨੀਕੋਜੀ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਨਦੀ ਵਿਚ ਡੁੱਬਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਨੀਂਦ, ਖੇਡ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ । ਇਹ ਕੋਰਸ - ਵਿਦਿਆ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੇਡਾਂ, ਅਤੇ ਤਰੰਗੀ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਆ । ਬੱਚੇ ਜੋ ਨਾਕਾਲ ਗਏ ਸਨ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਜੋ ਬੱਚੇ ਕੇਵਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ, "ਆਕੋਜੀ ਦੀ ਰਚਨਾ - ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ ।

ਭਾਵਾਤਮਕ ਰਿਸ਼ਵਤ ਦੀ ਮੌਤ

ਪਰ, ਸੰਚਾਰਕ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਬਾਹਕੁਨ ਕੀਮਤ ਹੈ । ਬੱਚੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ । ਚਿੱਟਾ ਰੂਮ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਤੌਰ ਤੇ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਕੋਈ ਵੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਦੋਸਤ, ਕੋਈ ਦਿਲਾਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਯੋਨੋਕੋ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਈ ਗਈ ਹੈ । ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਜਾਂ ਸਹਾਰਾਵਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਿਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੈਰ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਛੋਟ ਦੀ ਕੈਦ ਹੈ ।

ਸੈਂਟਰੈਗਿਕ ਜਨੀਅਸ ਦੀ ਆਰਚੀਟੈਕਸ਼ਨ: ਅਣਗਿਣਤ ਗਰਿੱਡ ਦੇਖੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ

ਅਧਾਰਿਤ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਮੁਕੱਦਮੇ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਰਹਿ ਰਹੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਸਮਾਜਕ ਅਪਵਾਦ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੀ ਗੇਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਈ ਹੈ । ਕੋਈ ਵੀ ਆਮ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਗੇਮਜ਼ ਹਨ। ਫਰੈਨਯੋਕੋਜੀ, ਉਹ ਇਕ ਤਰਤੀਬਿਕ ਪੁਰਾਤਨਕ ਅਕੰਮ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਤਰਕਕਕਣ ਦੇ ਢੰਗ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ, ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਨਾਤੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਵਕਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਟੀਚਰ ਵਜੋਂ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਮਲਟੀ- ਲੇਅਰ ਢਾਂਚਾ

ਆਮ ਸਕੀਮਕਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਯਾਨੋਜੀ ਤਿੰਨ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਪਹਿਲਾ ਪੇਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਨੇ ਹੋਰੀਕਾਟਾ ਵਾਂਗ ਇਕ ਸਹਿਪਾਠੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਝਟਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਖੇਡ ਵਿਚ ਫਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਦੂਜਾ ਲੇਅਰ ਸਮਰਥਕ ਹੈ ਕਿ ਕਮਾਲ ਦਾ ਕਮਾਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਨਵੇਂ ਲਾਭ ਲਈ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਤੀਜਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪਾਪੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ । ਨਵਜੰਮੇ ਤੀਜੀ ਖੇਡ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਪੁਜਾਣਕ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤਜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਮੁਕਾਬਲਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਵਿੱਵਿਆਂ ਦੇ ਪੁੰਗਰੇ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੀ ਸੰਗਰਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਅਤੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ, ਅਤੇ ਟੇ

ਕੋਈ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਕਲਾ

ਉਸ ਦੀ ਚਾਲ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਅਨਾਮਿਅਤਤਾ । ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਚੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਚਤਰਤਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਨੈਕੈਰਕਿੰਗ ਕਲਾਕਿੰਗ ਵਰਗ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਹਾਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਲਿਬਟ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਸੰਤ੍ਰਿਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅੰਦਰਲੀ ਵਿਦਿਆ: ਅਯਾਨੋਜੀ ਦੀ ਮੂਲ ਕਮਜ਼ੋਰੀ

ਇਕ ਅੱਖਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਮਰੀ ਹੋਈ ਹੈ; ਅਯਾਨੀਕੋਜੀ ਦੀ ਅਵਿਧਾਰਕਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰਕ - ਉਹ ਤਕਰੀਬਨ ਅੰਨ੍ਹੇ ਪੇੜ ਨਹੀਂ ਹਨ - ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਚਿੱਟੇ ਰੂਮ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਠੋਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਇਕ ਆਮ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਜਰਬਾ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ:

ਦਿਲ - ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਐਨਮੈਰੀਆ ਅਤੇ ਐੱਨ.

ਅਯਾਨੀਕੋਜੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰੀਜ਼ਾਵਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕਤਾ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿ ਏਰੀ ਸਕੂਰਾ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਰਦ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ [FT:1] । ਉਸ ਦੀ ਸਮਝ ਇਕ ਅਲੱਖ ਸਰਜਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਾੜੀ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਮਝ ਇਕ ਹਲਕਾਲੇ ਸਰਜਨ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਤਰਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਾਪਰੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਕਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਾਪਰੇ ਜਾਣ ਲਈ ਵਾਟੈਂਦੂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਵਾਗੈਂਸ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਮੌਕਾ

ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ, ਅਪਾਹਜੀ ਸਕੂਲ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਿਰਫ਼ ਪਸੰਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਿੱਠ-ਸੈਤਾ ਡ੍ਰਾਈਵਰ ਵਾਂਗ ਇਕ ਮਾਮੂਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਟੀਕਾਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਇੰਟਰਮਿਕੇਟਿਡਿਡਿਜੀਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜੀਬਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਭਰੋਸੇਯੋਗ

ਕਿਉਂ ਜੋ ਵਾਈਟ ਰੂਮ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਦੋਸਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਂ ਇਕ ਸੰਦ ਹੈ, ਅਯੋਨੋਜੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਹਰ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਹੈ । ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੇਸਬਰੀ, ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ, ਘੱਟ, ਘੱਟ, ਇਕੇਰੇ, ਕੋਪ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ ।

ਇਨਸਾਨੀ ਸ਼ਸ਼ਵਰ: ਅਯਾਨੀਕੋਜੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰਿਸ਼ਤੇ

ਉਹ ਹਰ ਖ਼ਾਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਕੇਈ ਕਰੂਈਜ਼ਾਵਾ: ਰਸਾਇਣ ਅਤੇ ਹੋਸਟ

ਕੇਈ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਅਣ-ਗਿਣਤ ਹੈ । ਅਯਾਨੋਕੋਜੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਪਿਆਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਇਕ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮੁੱਖ ਗਹਿਰੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ, ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਤਾ ਦੇ ਬਦਲੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਢਾਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਯੋਜੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ । ਉਸ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਜਰਸ਼ਣਕਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।

ਰੋਕਿਊਕੇ ਕੇਜ਼ਾਨਜੀ: ਨਾ- ਕੰਪੈਬਲਯੋਗ ਵੇਰੀਬਲ

ਜੇ ਕੇਆਨਜੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਆਨਜੀ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਆਇਓਜੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਆਰਕਿਕ, ਘਮੰਡੀ, ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨਕਤਾ । ਕੇਨਜੀ ਤਰਕ, ਸਮਾਜਕ ਕਰਜ਼, ਜਾਂ ਡਰ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FT:] ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਹੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਭਤਾ ਉੱਤੇ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FT:1] ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਗੂੜ੍ਹੀ ਫੀਸਾਈ [FT:L], ਕੌਂਜੀ, ਪੇਰਿਡਲੈਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਸੋਮੇ ਵਿਚ ਗੂੰਜੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕੋਆਨਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕੋਆਨਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਕ੍ਰੀਅਵ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕਾਕਰੂ ਰੀਏਨ: ਹੰਗਰੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ

ਰੂਨ ਅਨੌਜੀ ਦੇ ਅਨੁਯਾਜੀ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਸਕੂਲ ਦੀ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਯਨਕੋਜੀ ਦੀ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਹੋਵੇ, ਜਿੱਥੇ ਅੰਧਾਂ ਤੋਂ ਅਯਾਨੀਕੋਜੀ ਦਾ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਗੰਢੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਰੂਨੀ ਦੀ ਜੰਗ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਅਲੌਕਿਤ ਵਾਹਕ ਹੈ ।

ਸੰਪੂਰਣਤਾ ਦੀ ਕੀਮਤ:

Ayanokoji Kiyotaka’s tragedy is that he is too competent to fail and too hollow to feel victory. Every triumph secures his survival but reinforces his core belief that human beings are nothing more than useful or expendable instruments. The Advanced Nurturing High School—with its stressful exams and mandatory social collaboration—was supposed to be his escape, his first taste of ordinary life. Instead, it has become the stage where his internal conflict plays out in the language of power games. His father, head of the White Room, sees these three years of freedom as a temporary disruption before Ayanokoji accepts his destiny as a ruler of Japan. Ayanokoji, however, is using the time to conduct a private, forbidden study of the human heart, through proxies and often ethically monstrous experiments. He is a lonely god who has descended from Olympus not to save mortals, but to sit among them and, by studying them, learn to feel the warmth of the fire he was built never to need.

ਸੰਚਾਰ: ਭਵਿੱਖ ਨਾ- ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ

ਅਯਾਨੋਕੋ ਕਿਯੋਟਾਕਾ ਅੱਜ ਦੇ ਚਾਨਣ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੂਰ ਤਕ ਦੂਰ ਤਕ, ਪਰ ਥਕਾਵਟ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਵਿਅਰਥੀ ਤਾਕਤ ਇਕ ਇਨਸਾਨੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਭਾਗ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਉਤਰਦੇ ਹਨ । ਅਖ਼ੀਰ ਦੇ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਅਯੋਕੋ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਇਹ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਰਗ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੁਰਾਣਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਬਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਦੇ ਹਲਤਮਤ - ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੰਜਿੱਲੇ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤਕ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੁੰਜੀ ਦੇ ਪੁੰਗਰਤ - ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੁੰਜੀ ਦੇ ਪੁਣੇ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਗੜ ਨੂੰ ਪੁੱਟ