ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਝੂਠੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ: ਇਕ ਸਿੰਬਲਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜਾਂਚ

ਅਪ੍ਰੈਲ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਝੂਠ ਵਿੱਚ ਫਟਾਫਟ' ਜਾਣ

ਇਸ ਅੰਮੀ ਵਿਚ ਫੈਟ ਇਕ ਰਸਾਇਣਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਟੈਂਪਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਾਲਤਾਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ - ਟਰੈਮ, ਬੀਮਾਰੀ, ਹਾਨੀ, ਅਤੇ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਲੜੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ, ਸਕੀ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਦਈ ਸਿਖਲਾਈ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅਨੁਚਿਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਆ । ਉਹ ਮਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਭਾਵੀ ਭਾਵਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਉਸ ਦੀ ਪੇਟੂਨੋਕ - ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਪੁੱਟ ਦਾ ਨਾਂ ਇਕ ਪੁਲਾਸਾਇੰਤਿਕ - ਪੁੰਤਿਵ - ਪੁੰਜ - ਪੁੱਟ ਦਾ ਅਰਥ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਢੇਰੇਪਣਕ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਘੱਟਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਵਾਲੀ ਲਾਟਰੀ ਹੈ ।

ਕੇਸੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ નક્કੀ ਮਾਰਗਾਂ ਨਾਲ ਹੋਈ

ਕੇਸਈ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋਸ਼ੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਪੂਰਾ ਯਕੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ । ਇਹ ਸੁੱਖਣਾ ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਪਾਣੀਆਂ ਭਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਿੰਨ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਵੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪੂਰਵਕ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਵਕਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨਣਾ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਤੀਜਕਕਕਤਾ, ਨਾ-ਅਭਰਕਕਕਕਕਕਕਕਕਕ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ।

ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਮੁੜ-ਸੰਰਚਨਾ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੌਰਾਨ ਨੁਕਸਦੇ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਮਾਦਾ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੁੱਖ - ਦੂਸਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ - ਇਕ ਸੁਝਾਅ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੱਲ ਮੁੜ ਆਉਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਕਰੇਗਾ ।

ਆਜ਼ਾਦ ਮਰਜ਼ੀ ਦਾ ਭੇਤ

ਜੇ ਕਿਸਮਤ ਹੱਥ ਵਿਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਚ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਖੇਡਣਗੇ, ਇਹ ਮੁਫ਼ਤ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਏਜੰਸੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ । ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇਣ । ਇਹ ਚੋਣ ਅਕਸਰ ਪਬਲਿਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਜਾਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਕੈਓਰੀ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਵਾਇਲਨ ਵਾਇਲਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੰਗ ਹੈ । ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਮਰ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗੀ, ਪਰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਿਸੀਈ ਦੇ ਦੋਸਤ ਵੇਟਾਰੀ ਨੂੰ ਸੁਆਦ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਕਿਸ਼ੇ ਦੀ ਸਹੇਲੀ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਲਈ ਕਾਜ਼ਈ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਕੇਸ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣਾ, ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਅਵਧੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਡਾਕਟਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਸ਼ਿਤਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਇਲੈਕਟਰੀ ਦੇ ਸਮਸਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜੋ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕੀਮਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ ।

ਕੇਸਈ ਲਈ, ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਚ, ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਾਰਵਾਈ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ ਟੂਵਾ ਹਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਉੱਤੇ ਕਾਓਰੀ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਾਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਕਾਮ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਸਰਲ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜਾਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ [FT:D:DL] ਨੰ. ਉੱਥੇ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ੌਕ, ਮਨੋਰਥਕ ਸੁਤਮਿਰਗੀ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥੀ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ੌਕਤਮਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਛਤਕਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਨਿਕੰਭਵਣ ਦੀ ਨਿੰਦਵੀ ਕਸਰਤਮ - ਨਿਕਤਿੱਤਿੱਤ ਕਸਰਤਵਣ ਦੇ ਲਈ ਵਾਸੁਕਤਾਵਣ ਲਈ ਪੁੱਟ----ਅੰਜਰੀ ਨੂੰ ਵਾਮਕਵਿੱਕਤਮਿਵੰਤਵੰਤਵਣਕ(ਮਿੰ

ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤਰਬੇ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਣਗੇ ਕਿ ਤਰਕੀ ਸਾਓਬੇ ਅਤੇ ਰਾਈਟਾ ਵੈਟਾ ਵੈਟਾਰੀ ਵਰਗੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਸੂਬੇ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਢਿੱਲਾ ਪੈ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਔਖੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਔਖੇ - ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਔਖੇ ਕੰਮ ਕਰ ਕੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਵਿੱਚ , ਸੰਗੀਤ ਦੋਵੇਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਮੁਫ਼ਤ ਦੀ ਚੋਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇੱਕ ਲੈਵਲ, ਸੰਗੀਤ ਸੈਕਰੋ ਸਕਰਿਪਟਾਂ ਹਨ: ਨੋਟ ਅਤੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਹੋਰ, ਇਕ ਹੋਰ ਹੈ, ਕਾਰਪਤੀ ਦਾ ਅਰਥ - ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦਾ ਅਪਾਹਜਕ ਅਪਾਹਜਕ ਚੋਣਵਾਂ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਇਕ ਜੀਵਨੀ ਹਾਲਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਪਾਹਜ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤੰਦਰੁਸੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਣਾਅਪਕਤਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ।

ਕੇਸਈ ਦੀ ਪੀਏਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਸਟਾਈਲ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਉਹ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੀਏਨਾ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਾਪਸ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਫਿਰ ਤੋਂ ਨੋਟਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪਰਦਾਨੀ ਰਾਹੀਂ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਭਾਗ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।

ਕਾਓਰੀ ਦੀ ਵਾਇਲਨ ਵਾਇਲਨ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਵਾਇਲਨ ਛੱਡ ਕੇ ਵਾਇਲਨ ਛੱਡਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਪਾਹਜਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੱਜ ਅਕਸਰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ। Bethovens [FT:0] ਦਾ ਵਰਯਨ [FT:1] ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿਚ ਕੇਕ੍ਰੇਜ਼ ਸੋਨਾਟਾ [FT:1] ਦਾ ਵਰਜਨ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਇਕ ਐਲਾਨ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਟੁਕੜੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਤਰਫ਼ੈਸ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣ - ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਹ ਵਾਇਲਨ ਨੂੰ ਇਕ ਉਪਰੰਤੰਡ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਤੀਤਮ ਲਈ ਜੀ ਰਹੀ ਹੈ।

ਲਿਮਿਨਲ ਥਾਂ ਵਾਂਗ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ

ਇਹ ਹਾਲ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਲਬਾਨੀ ਸੰਘਣਾ ਅਤੇ ਮੁਫ਼ਤ ਸੰਚਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਇਕ ਪਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਾਹਰੀ ਆਸਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ, ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਹੀ ਘਟੀਆ ਪੇਸ਼ਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੇਸੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹਮਣੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰਬੀ ਜਪਾਨੀ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਝੁਕਣ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਝੂਹਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹਸਦੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇਗਾ। ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਖਬਰੀ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਦੇਣਗੇ।

ਕਾਓਰੀ ਦੇ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕੰਮ - ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨਾਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ਼ੋਰੀ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਬੰਧ ਹੈ - ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਵਹਾਉਣ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਚੁਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਇਕ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੀ । ਇਹ ਰਚਨਾ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮਰਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਹਰ ਰੋਜ਼ ਨਸ਼ੇ ਕਰਨੇ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਧਾਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ।

Kusse ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਲ ਬਾਅਦ "ਮੌਂਸਟਰ" ਕਿਹਾ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂਤਾਖ਼ੀ ਤੋਂ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਸਫ਼ਰ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੁੜ ਲਿਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਪਮਾਨਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਲੇਖਾ ਹੈ: ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਗੁੰਝਲੱਖਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਰਾਪਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਾਆਰੀ ਨੇ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਨੈਤਿਕ ਦਿਸ਼ਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ: ਉਸ ਦੇ ਝੂਠ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਢੇਰ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ । ਕੀ ਉਹ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਣਾਮਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰੀਗਰੀ ਨਾਲ ਕਜ਼ਾਦਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਚਿਤ ਹੈ? ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਪੱਤਰੀ, ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਦੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਜੋ ਵੀ ਦੁੱਖ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਸੀ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਨੇਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ - ਸਾਡਾ ਇਰਾਦਾ ਕਾਇਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਵਜੋਂ ਜੀਉਣ ਦੀ ਪਰਮਾਣਿਤਤਾ

ਤੀਜੀ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਕ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੀਉਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰੁਪਕੀ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਗਨਲੀਆਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਕੂਸੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੇਮ - ਹੋਰ ਦਰਦੀ ਗਹਿਰੀ ਗਤੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਤਿਆਗਦੇ ਹਨ । ਕੇਸਈ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬੇਈਮਾਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਹੋਰ ਦਰਦ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਲਈ ਹੋਰ ਦੁੱਖ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੇ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕਾਰਬੈਰਤ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਜੀਵਨੀ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਹੱਭੇ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਹੱਕੇ ਲਾਵੇਗਾ ।

ਇਹ ਪਰਮਾਣੂਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸ਼ਾਮਿਲੀ ਅਤੇ ਅਰਥ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਸਕਾਰ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਮਕਸਦ ਉੱਤੇ ਰਿਸਰਚ ਅਕਸਰ ਿ ਨੱਜੀ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਬਿਪਤਾ ਨਾਲ ਬਿਹਤਰ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । [FT:0] ਸਟੇਡੀਜ਼ ਪਰਮਾਣੂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਦਰਾਂ - ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਬੋਟ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਨੈਤਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਬੇਈਮਾਨੀ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੌਕ ਨਾਲ ਸੰਗਣ ਲਈ ਵੀ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕੈਓਰੀ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਯੋਗ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੈ । ਇਹ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਇਕ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਨਰਮਤਾ ਨਾਲ, ਪਰ ਕਓਰੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਚੋਣ ਦਾ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਚ ਸਕਦਾ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੇਸੀ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਮੰਨੋ ਕਿ ਦੁੱਖ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

[FLT] ਤੁਹਾਡੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਇਕ ਕੰਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਾਨਵ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸਾਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪ, ਹਰੇਕ ਨੱਚਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਇਹ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਪੇਪਰੀ ਕਾਮਨਾ, ਧੁੰਦਲੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਮਿਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਜਸ਼ਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਨੱਦੋ - ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਨਜ਼ਾਰੇ - ਪਰਾਗ - ਪਰਾਦੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਕਰਤਾ ਨਾਲ ਤਰਕ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਈ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ, ਹਾਲ ਹੀ ਹੈ।