ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਸ ਦਾ ਲੇਬਲ ਵਿਅਰਥ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਣ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮਹਾਂਦੀਪ, ਉਮਰ ਦੇ ਗਰੁੱਪ, ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਕਰਮਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਪਤਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਜਪਾਨੀ ਰੀਤਾਂ, ਪੱਛਮੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਜਾਣੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਕਾਰਮਿਕਾਕਸ ਦੀ ਜਿੱਤ, ਅਤੇ ਸੈਂਸਨੀਅੰਗੀ ਕ੍ਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੈਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਐਨੀਮ ਵਿਚ ਕਰਾਸ-ਕੋਲਰਲ ਕਿਉਂ ਤਰਕ

ਜਪਾਨ ਦੇ ਕਲਾਤਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਢਾਲ਼ਿਆ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਯੂਰਪੀ ਆਰਟ ਨੋਵੋ ਨੂੰ ਲੱਕੜਾਂ ਵਿਚ ਲੱਕੜਾਂ ਵਿਚ ਛਪਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਕਿੰਗ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਮਿਕ ਪੁਸਤਕ ਪਿਕਿੰਗ, ਸਮਾਜਕ ਰਚਨਾ, ਕੌਮੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਡੀ. ਐਨੀਮੀ ਉੱਤੇ ਸਾਜ਼ੇਤਰੀ ਰਚਨਾ ਸਾਜ਼ੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਸ ਨਿਰਮਾਣ ਉੱਤੇ ਰਚਨਾ ਦੇ ਵਾਤਾਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਤਰੁੰਬਿਵ ਕਥਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਤਰਤੀਜੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਢਾਂਚਾ ਲਾਭ ਮਾਧਿਅਮ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਹੈ । ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਸਰੀਰਕ ਸੈਟਸ ਜਾਂ ਨਾਕਾਬਲਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਲੜੀ ਹੀ ਹੈ ਏਅਨੇਰਾ ਕੇਓਟੋ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਗੁਥੀਕ ਸਪੈਪੀਅਰਾਂ ਨੂੰ ਵੇਰੀਕ ਜਨਸੰਖਿਆ ਤੋਂ ਪੁੱਟ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਤਰਫ਼ਤਾਦਿਲਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ । ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰਕ ਆਰਚੀ, ਫੈਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਲੋਕਲੋ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੀਮ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਨੂੰ ਸਿਆਲਕਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਮਿਕਾਮਿਕਾਮ ਦੇ ਵਾਜਨ ਨੂੰ ਵਿਆਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਖਿਆਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਘੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਧਾਤਮਕ ਰੂਪ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਹੋਰ ਕੈਟਾਲੀਸਟ ਆਧੁਨਿਕ ਪੇਂਟਾਂ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਿਸਮ ਹੈ । ਵਰਗੇ ਸੈਂਟਰਿੰਗ ਸੈਂਟਰ ਅਤੇ [FLT] ਨੈੱਟਫਲਿਕਸ [FT:2] [FT:2] ਨੇ ਖੇਤਰੀ ਰੀਲਿਜ਼ ਨੂੰ ਮੁਕਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਫੋਕਸ ਉਤਪੰਨੀ ਨੂੰ ਫੱਟੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸੀਕਤ, ਰਿਸਰਚੀਜ਼ੈਸ਼ਨ ਗ਼ੈਰ-ਨੈਸ਼ਨਾਂ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਿਭਾਗਣ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੰਨਦੇ ਹਨ,

ਲਾਂਡ- ਮਾਰਕ ਕੈਸ ਖੋਜ ਜਾਰੀ ਹੈ

ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਕਈ ਅਤੇ ਕਲਾਸਿਕ ਟਾਈਟਸ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕ੍ਰੋਆਰਮਾਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਲਈ ਸਾਇੰਸੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸੰਸਾਰ - ਵਿਚ ਸਿਆਲੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ: ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਹਜੀਮੀ ਜੁਮਾਮਾਮਾ ਦਾ “ਤੱਤਨ ਉੱਤੇ ਢਾਂਚਾ ” ਇਕ ਆਰਕਿਕ-ਤਾਪਣਕਤਰ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ, ਸਾਈਕਲਕਿਕ ਹਿੰਸਾ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦਿੱਖੀ ਕੇਂਦਰੀ ਯੂਰਪ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅੰਦਰਲੇ ਕੰਧਾਂ, ਫ਼ੌਜੀ ਨੈਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਗਲੀਲ ਦੀ ਸੈਰਪਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਗਲੀਲ ਦੀ ਸੈਰਲਾਈਡ ਟੇਪ ਦੇ ਨੀਟਜ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਸਫ਼ੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਲਈ ਖੋਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋਬੈੱਟਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨੈੱਟੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਟੀਮੈਂਸ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ। ਇਹ ਨਕਸ਼ਨੀ ਨਕਰਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟੋਪਾਂ ਨੂੰ ਟੋਕਨ ਦੇ ਵਾਸ ਦੇ ਤੰਗੇ ਤੋਂ ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਾਸਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਵਿੱਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ: ਸ਼ਿਨਟੋਸਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਦਿਨ

ਮਾਕੋਟੋ ਸ਼ਿਨਕੀ ਦਾ “ਤੇਰਾ ਨਾਂ ” (ਕਿਮੀ ਨਾ ਨਾ ਵੂ) ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਘਟਨਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਜਪਾਨ ਦੇ ਵਾਸੀ ਅਲੌਕਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਅਵਸਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਵਾਜਬ ਰੂਪ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਕੋਮੀਮੀਮੋ (ਅੰਬਿੰਬਤਿਰਿਸ) ਦੀ ਰਸਮ, “ਮੂਮੀ ” (ਮੁੰਮੀ) ਦੀ ਰਸਮਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂਆਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਭਾਵੀ ਸਮਰਥੀ (ਫਿਲ) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਪਿਸ਼ਾਚ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ: ਕਿਮਤਸੂ ਨਾ ਯਾਈਬਾ - ਤਾਈਸੋ ਯੁਗ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਂਚ

20ਵੀਂ ਸੈਂਟਰ ਜਪਾਨ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿਚ “ਦੂਮਸਨ ਮਾਰੀਰ” ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਕ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਗੈਸ ਦੀ ਲਾਈਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਕਿਤੇ ਭੂਤ ਛਾਂਗਣ ਵਾਲੇ ਭੂਤ ਮਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਭੂਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਜਵਾਹਰਾਂ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਸਟ੍ਰੇਜ਼ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਿਹਨਤੀ ਖੋਜਕਾਰੀ ਖੋਜਕਾਰੀ ਟੇਈਸਕੋ-ਮੋਇਫੇਫੈਸ ਦੀ ਤਰਕਸ਼ਨ ਲਈ ਤਰਤੀਬਿਤ ਕਰ ਕੇਸੁੰਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਪੁਰਾਤਿਕ ਢੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਜੰਗ ਦੇ ਲਈ ਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਰ ਮੁਜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰਾਣ ਲਈ ਸਮਾਜਨ ਦੇ ਲਈ ਸਮਾਵਿਤਮਿੰਤਮਿਵਿਤ ਹੈ।

ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ: ਜਪਾਨੀ ਲੰਬਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵਿਕਿੰਗ ਈਪਿਸ

ਮਕੋਟੋ ਯੂਕਿਮੁਰਾ ਦੇ “ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ” ਨੇ 11ਵੀਂ ਸੈਂਟਰਿਕ ਸਾਗਾਸ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਆਇਰਲੈਂਡੀ ਅਵਾਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪਾਰਲੇ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤੀ - ਹਰ ਤੱਤ ਦੀ ਬਣਤਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੈਨ-ਮੈਪਲ ਦੇ ਸਟਾਈਲ ਤੋਂ- ਪਰਾਪਤਿਵ ਲਿਫਟ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੂਜੇ ਜੰਗੀ ਸਾਈਪ੍ਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਸਮਰੂਪਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਟਿਵ - ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਲਾਜਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋਤਕ ਪੁਲਾਬੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਕ ਤਾਪਕ - ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਵਾਹਿਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਵਾਇੰਤਵ - ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕਿਕਵਿਕਵਿਵਿਵਿਕਾਵਿਕਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਤੀਨੀ, ਜੋਤਿਕਿਕਤਾ, ਜੋਤਿਕਾਵਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਕੂਸ਼ੀ: ਅਨੀਮੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਦੀ

ਯੂਕਿ ਊਸ਼ਿਬਾਰਾ ਦੇ “ਮੁਸ਼ਿਜ਼ੀ ” ਨੇ ਹੋਰ ਵੀ ਸੁਧਾਰੀ ਮਿਸਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ । ਮੁਸ਼ੀ - ਪ੍ਰਿੰਦਰਿਸ਼ ਜੀਵਨ - ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਦਰਤੀ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਸੁਭਾਵਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਸੰਭਾਵੀ ਧਾਰਣਾਵਾਂ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸ਼ੀਨਟੋ ਅਮਿਮਿਸਮਾ ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਸਦਿਆਨੀ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਏਡੋ-ਦੂ-ਦਿਵ - ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਦੂਰ - ਦੂਰ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਉਪ - ਉਪ - ਸਥਾਨ, ਉਪ - ਸਥਾਨ, ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ । ਗੈਂਕੋ, ਟੀਨ, ਪੁਰਾਜ - ਪ੍ਰਣਾ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਜਨ, ਟੀਵਨ, ਵਾਸੀ, ਅਤੇ ਸਸੰਗਫੇਦਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸਥਿਤ, ਸੰਸਥਿਤ, ਸੰਸਥਣਕਣਕਣ ਨਾਲ, ਸੰਸਥਿਤ, ਸੰਸਕਰਣਕ, ਅਭਵਣਿਕਣਿਕਣਿਕਣਿਕਣਕ,

ਦਿੱਖ ਸਿਮਫ਼ਨੀ: ਆਰਟ ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨੀ

ਕਈਆਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਕਾਰੀਗਰੀ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਸਟੂਡਿਓ ਗਿਬਲੀ ਦੇ ਕੰਮ ਇਸ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਂਸ਼ ਹਨ । “ਕਿਕਿਕਿਕਿਸ ਡਿਵੈਲ ਸੇਵਾ" ਨੇ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਯੁਕਤ ਕਸਬੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਟਾਕਮਾਲ ਗਮਲਾ ਸਟੈਨ, ਵਿਸਬੀ, ਅਤੇ ਪੈਰਿਸੀਅਨ ਲਿਵਾਈ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਪੇਪਰੀਜ਼ੀਆਈ ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ੋਪਿੰਗ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਗੈਂਸ ਨੂੰ ਜਾਪੀਆ ਦੇ ਇਕ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਹਾਈਆ ਮੀਜ਼ਾਕੀ ਦੇ “ਸਾਈਡਿਅਡਿਡਿਡਿਅਟ” ਨੇ ਸ਼ੀਪੌਮਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਟੌਮਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਯੂਰਪੀ ਬਸਪਤੀਨੀਸ ਦੇ ਕਸੰਗੀਅਮਾਂ ਅਤੇ ਪੇਪਰੈਂਟੀਲਿਕਸਲਿਕਸਲ ਟਾਇਡਿਵਸਲ ਵਾਟੈਬਰਬਰਿਕਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗੁੰਸਵਵਵਵਵ -ਸਨੀਕਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਰੰਗ ਤੱਤ ਵੀ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਪੈਲਲਾਂ ਤੋਂ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। 1920 ਦੇ ਪੋਸਟ- ਏਵਰਗਿਨ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਣ ਲਈ 1970 ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਕ ਕਨਟੀਲਡ, ਸਰਸਰੀ ਰੰਗਦਾਰ ਰੰਗਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨੌਂ ਸਟੈਂਪਲਿੰਗੀ ਰੰਗ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਗਮ ਸਹਿਣ ਲਈ ਢਾਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਹਾਈਪਰ ਮੋਨੋਕ ਦੇ ਪੇਪਰ, ਹਾਈਪਰ ਮੋਨੋਕੈਕ ਦੇ ਜੰਗਲ, ਪਰ ਪੁਰਾਤਨ ਪੇਂਟਰਾਂ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗਤ੍ਰਿਤ ਕਰ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਚੋਣਵਾਂ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਯੂਕੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਭੂਤਪੰਤਰਾਂ ਤੋਂ ਪੁਰਾਤਿੰਤਿੰਬਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੇਪਰੰਦਰਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਜਾਵਟ ਬ੍ਰਿਜ

ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਅੰਕ ਭੂਗੋਲਿਕ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਇਕ ਕੌਮੀ ਵਿਰਾਸਤ ਲਈ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਹਮਣਾ ਹਿਪਕੋਲੋ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਿਪ-ਹਾਪ-ਟਰੈਕਨ ਅੰਕਾਂ ਨਾਲ ਐਡੋ-ਆਇਡਾਈਸ ਸੈਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਅੰਤਿਮ ਨਜ਼ਾਬ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਜਜ਼ੇ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਰਤੇ ਅਤੇ ਝਟਕਦੇ ਹੋਏ ਝਾਤੀਲੇ ਝਾੜਦੇ ਹਨ, ਫਰੀ ਇਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਹਿੰਸਕਤਾ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਅਚਾਨਕ, 17 ਸੈਂਟਰਪੈਂਟੀ ਜਪਾਨ ਨੂੰ ਬਰੁਕਲਿਨ ਤੋਂ ਹਾਈਪਟੋਨ ਤਕ ਹਿਪੈਂਦ ਦੇ ਝੂੰਬੀਆਂ ਦੇ ਝੂੰਬੀਆਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ । ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਗੱਫੀ ਲੂਮ - ਗੈਪ - ਗੈਪ - ਗੈਂਸ - ਵੈਂਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੈ ।

ਹੋਰ ਪਰਵਾਸ਼ਨਲ ਅੱਗੇ, "ਸਾਵੋ ਰਾਕੁਗੋ ਸ਼ਿਨੂ" ਵਰਗੇ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨਾਟਕ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੇਕੁਗੋ ਦੇ ਤਾਲੀ ਕਣਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜੁਆਨੀ ਬਾਂਸ ਵ੍ਹੀਲ ਅਤੇ ਸ਼ੀਮੀਨ ਵਰਗੇ ਹਾਦਸਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੱਦੋ (Conookop) ਦੇ ਵਾਂਗ, ਯੋਕੋ (Cooboopops), ਅਤੇ ਵਾਸੀ (Cooubopson) ਵਰਗੇ ਸੰਗੀਤਕ ਵਾਤਾਪਕਣ ਵਾਲੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਡਾਲੀਮਾ

ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀਆਂ, ਟੇਢੇ - ਪੁੜਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਦਬਾਅ ਪਾਉਣਾ ਪਵੇ ।

ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਬਹਿਸ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਬੋਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਜਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸਮਾਜੀ ਅਧਿਕਾਰ (-ਸ਼ਾਮਿਆਨ, - ਸ਼ਮ) ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਸਦਗੁਣ (Kansai,en Oasca-banter) ਨੂੰ (Kansai, Oca have) ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇੰਕੋਡਰ (san-ben) ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਵਰਜਨ ਅਕਸਰ ਇਹ ਨਾਟਕ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਟੈਲੀਮਟਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲਡ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਟੈਲੀਮਟਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕ ਨੋਟਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਫੋਟਾਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । [FT: LL]

ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਸਮਾਂ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਪੋਕੋਨ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਜੁਲੀ ਡੋਨਟ (s) ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਬਣ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਮੈਰੀਕਨ ਐਨਲਾਗਸ ਨਾਲ ਨਾ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਝੁਕਾਅ ਸੀ । ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਤੁਰੰਤ ਖੋਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ: ਇਕ ਵਾਰ ਵਾਰ ਸੈਰਪਤੀ ਗੇਂਦਲ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਲਈ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ, ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਵਰਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਸਟਿੱਟੀਟਿੰਗ ਇਕ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਜਪਾਨੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਨਾ-ਜਾਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਘਟਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਸਾਰੇ ਯੂਰਪੀ ਵਾਈਟਾਂ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ, ਸਾਰੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਅਰਬਾਂ ਦੇ ਲੋਕ, ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਵਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ । ਵਿਚਾਰਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਭਾਗ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਫਾਹੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਮਕਸਦ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵੇ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੁਸਤਿਕਾ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਆਦਨਸ਼ੀਲ ਲੋਕ ਕਿਵੇਂ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ

ਸੰਸਕਾਰੀ ਗੱਲਬਾਤ ਉਦੋਂ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਦੋਂ ਪੁਰਾਤਨ ਰਸਾਲਾ ਪੁਰਾਤਨ, ਗੱਲਬਾਤ, ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਫੁਟਕਲ ਸਮਾਜਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਕੋਸਟੀ ਇਸ ਡਾਈਲਾਗ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿੱਖ ਰੂਪ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸਹਿਪਾਲਰ ਟਾਨਜੀਰੋ ਕੰਮਾਡੋ ਦੀ ਸੁਰੰਗੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ੀਕ ਕਰ ਕੇ ਤਾਨਾਜ਼ੀਰੋ ਕਾਡੋ ਦੀ ਕਬਾਇਲ ਜਾਂ ਜਰਮਨ ਫ਼ਰਾਂ ਦੀ ਢਾਲ ਦੀ ਨਕਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਪ੍ਰਸ ਦੀ ਨਕਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਮੰਗੀ ਕਾਰੀਤਾਪਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕੀਅਤ ਨਾਲ । ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨੀ ਐਨੀਓ ਜਾਂ ਜਪਾਨੀ ਐੱਮੌ ਯਾਜ਼ਾਨ ਐੱਮੌ ਯਾਰ ਐਮੌਨਜ਼ ਵੈਸ਼ਨ ਦੇ ਜਪ ਦੇ ਜੰਪਾਂ ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਈਵਨਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਹਿਮਾਂ ਦੀ ਟੇਜ਼ੇਵ - ਵੈੱਚਿੰਪਾਂ ਦੀ ਸੈਰੰਪਾਂ ਦੀ ਸੈਰਿਆਂ

ਫੈਨ ਆਰਟ ਅਤੇ ਡੂਜੀਨਸ਼ੀ (ਆਪ-ਪਬਲਿਸ਼ਡ ਕੰਮ) ਹੋਰ ਵੀ ਬਲਾਤਕਾਰ ਸਾਜ਼ਿਕ ਲਾਈਨਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦਾ ਰੰਗ "ਆਟੋ" ਡੀਆ ਡੇ ਲਾਸ ਮੁਈਰਟੋਸ ਤੋਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਗਥੀਲ ਝੁੰਡੀ ਗਥਲੀ ਝੁਉਟਲੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਦੋ ਡੁਪਲੀਕੇਟ ਨਿਰਧਾਰਨ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੈਵੈਂਟੀ ਗਥੀਲੈੱਟਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਰੂਲ ਰੂਲ ਲਿਮ ਰਾਹੀਂ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ ਵੀ ਪੇਜਿੰਗੀ ਸਟਾਈਮ ਵਿਚ ਵੀ ਤਰਫ਼ੈਂਸਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗੀ ਸਟਾਰਮ ਵਿਚ ਵੀ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਦੋ ਚੈਨਲ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਤੁਲਨ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਨਕਲ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਕਾਪੀਆਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਰੀਤਾਂ, ਨਕਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਤਾਪ ਤੋਂ, ਟੈਨਟਾਨ ਉੱਤੇ ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੇ ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਜ਼ਸ਼, ਹਮਦਰਦਤਾ, ਅਤੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬੀ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਫੈਲਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਐਸਮੀ ਗੰਤਰੀ ਇਸ ਸੰਚਾਰੀ ਲਈ ਵਾਧਿਆਈ, ਇਸ ਸੰਚਾਰਕਤਾ ਦੇ ਲਈ ਵਾਹਿਮੀ, ਅਤੇ ਸੰਤੋਖਣੂਸ - ਪ੍ਰਸ - ਪ੍ਰਸਨੀਤਕਤਾ ਲਈ, ਸੰਤੁਲਿਤ, ਸੰਤੁਲਕਤਾਪਕ, ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੰਤੋਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮਾਨਵ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਵਾਜਿਤ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਹੀ ਹੈ ।