ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਪਰਿਣਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਪੁੱਠੀ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਡੂੰਘੀ ਵਿਛੋੜਾ ਹੈ

ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਜੀਉਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਘੱਟ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਬੱਝੇ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਘਰਸ਼, ਬੁੱਢੇ ਪੁਲਾੜ, ਦੋਸਤ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਇਕ ਹੋਰ ਦੋਸਤ, ਜੋ ਤਰਫ਼ਤਾਦਪ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਦਿਨ ਦੀ ਨੀਂਦ ਸੁੱਤੇ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੁੱਖ, ਅਤੇ ਅਨ੍ਹੇਰੇਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਅਨੰਤ ਕਾਲ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਵੀ ।

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਸਦੀਵੀ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਕੋਰ ਸਰੂਪ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮੁੜਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਉੱਪਰੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਬੁਢਾਪੇ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹੋ । ਇਹ ਨਮੂਨਾ ਬੇਰਹਿਮ ਹੈ: ਇਕ ਸਦੀ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੀਵਨ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ, ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਇਕ ਕੱਦ ਜੱਦਦੀ ਛੱਡਦੀ ਹੈ।

ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਪਛਾਣ

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਬੁਢਾਪੇ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਐਨੀਮੀ ਟੀਕਾਨੋਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ । ਆਨੈਮੇ ਨੇ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ 50 ਜਾਂ 500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਉਦੋਂ ਤਕ ਹੀ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਤਜਰਬਾ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਹੇਠ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ! [FT:B] ਲਾਨਾ, ਇਸ ਨਾਲ ਕਈ ਅਮਰਤਾ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਢਿੱਡਣ ਨਾਲ ਢਹਿਣ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੇਂਡਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਢਿੱਡਾਂ ਮਾਰਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪੇਂਡਲ ਦੇ ਢੇਰਦੇ ਹੋਏ ਸੁਰਦੇ ਹੋਏ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਪੇੜਦੇ ਹੋਏ ਟੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ।

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਪਛਾਣ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ, ਇੱਕੋ ਨਾਂ, ਇੱਕੋ ਹੀ ਇੱਕੋ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਅੰਦਰਲੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਵਿਆਹ ਟੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਬੰਧਨ: ਪਿਆਰ, ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਤ

ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਕ ਅਗਿਆਨਤਾਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਦੋਸਤ, ਪੇਪਰ, ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਪਾਹਜ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਸਤ੍ਰ ਬਸਤ੍ਰ ਇਕ ਬਚਾਅ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅੰਮੈਨ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕ ਤਰੁੰਦਰੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਕਰਣਾਂ ਵਿਚ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਦਰਦ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । [F:FL:UMS: ਜਦੋਂ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਫਲੂਮ ਬਲੋਮਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਫੜਿਆ, ਤਾਂ ਹੇਰੋਈ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗਲੇ ਨੂੰ ਢੇਰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਉਮਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦੇ ਤਰਲਦੂੰਬ ਨਾਲ ਢੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੰਝਣ ਨੂੰ ਢੂੰਢੂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੰਝਣ ਨਾਲ ਢੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੰਪਣ ਨਾਲ ਇਕ ਹੰਝਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਜਲ - ਪਰਲੋ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਕੇ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਜਲ - ਪਰਲੋ, ਜਾਂ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਕਿਰਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਸਦੀਵੀ ਸੋਲਫੇਸ ਦੀ ਕੈਦ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕੱਲਤਾ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਵੀ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਰੂਪ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FT:0] [FLD] ਮਾਦਾਨੀ ਜੀ ਦੀ ਮਾਵਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਾਹਜਕ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਨਾਲ ਅਪਾਹਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜਦ ਕਿ ਬਾਹਰ ਦੀ ਗਮ - ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਹਿਲਾਪਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ।

ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਅਮਰ ਆਰੰਭਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਚੁੱਪ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਹੀ ਬਾਰਬਰਤਾ ਦੀ ਢਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਦੀਪਕਾਲ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਨੂੰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਇਕ ਸਾਥੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕਾਂਤ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ, ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣਾ, ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਘੱਟ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਨਵ ਮਨੋਗ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜਾਈ ਹੋਰਨਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸ਼ਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਤਣਾਅੰਦਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਦਿਲੀ ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਅਮੀ ਸਰਿਸ਼ਟੀਆਂ

ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੁਹਾਡੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ ।

ਤੁਹਾਡੀ ਸਦੀਵਤਾ: ਸੋਗ ਤੋਂ ਪਛਾਣ

ਫੂਸ਼ੀ ਦੀ ਸਦਮਾ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਬਣਾਉਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ ਹੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਉਹ ਗੁਆ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਹਰ ਨਵਾਂ ਬੰਧਨ ਇਕ ਹੋਰ ਖੂਬਸੂਰਤ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਫੂਸ਼ੀ ਦਾ ਜੀਵਨ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਸੋਗ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਦੀਪਕਾਲ ਜੀਵਨ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਢਿੱਡਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਸ਼ਰਮਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਕਾਰੇ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਨਿਡਰ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਤ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਝੁਕਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ - ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਅਨੁਪਤਕਤਕਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਮੁੜ ਰਚਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ।

ਮਾਕੂਆ: ਜਦੋਂ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਫੁੱਲ ਬਲੂਮਜ਼: ਇਕ ਮਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਘੱਟ ਗਈ

ਮਰੀ ਔਕਾਡਾ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ ਸੈਂਟਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਜੀਬ ਕਹਾਣੀ ਹੈ: ਮਾਂ ਦੀ ਆਮ ਉਮਰ, ਉਮਰ, ਉਮਰ, ਅਤੇ ਬੁੱਢੇ ਉਮਰ ਵੱਲ ਤਰਤੀਬ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਰਗੜ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇਕ ਸਥਿਰ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਜੱਦਦੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਜੱਦੋ - ਜਹਿਦਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੀ । ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਸਬਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ । ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹੋ । ਇਹ ਗੱਲ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਅਵੱਲ੍ਹਾ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੈ: ਮਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ - ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਉਮਰ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ।

ਮੋਨਿਸਮੈਨ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ: ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਫਾਹੀ ਵਜੋਂ ਫੱਟਿਆ ਗਿਆ

ਰੇਨ ਅਸ਼ੌਜੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਉਸ ਭਿਆਨਕ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਭੇਤ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਾਈ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਉੱਪਰੋਂ ਝੁਕਦੀ ਹੈ: ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਇਕ ਚੋਣ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਕੈਦੀ ਵਜੋਂ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਦੀ ਵੀ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਰਿਨ ਦੀ ਯਾਦਾਵਤ ਇਕ ਸਦੀਪਕ ਦੌਰੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਅਨੰਤਤਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਦਰਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਖ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਹਿੰਸਾ, ਤਸੀਹੇ, ਅਤੇ ਹਾਨੀਵਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦੌਰੇ ਦੀ ਨਿਗਾੜ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਤੰਗੀ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕੁਝ ਨੁਕਸਾਨ, ਜੋ ਸਦੀਪਤੀ ਅਨਪਤ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਾਨਾਤਮਕ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਜਿਨ: ਡੈਮੀ-ਇਨਸਾਨ: ਅਨੰਤ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ

ਅਮਰੀਕਨ ਅਮਰ ਜੀਵ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਡਰਦੇ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੇਗੀ ਨਾਗਾਈ ਦੀ ਖੋਜ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪਰਤਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਤੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਮਰਤਾ, ਇਹ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਮੌਤ-ਦੂਸਰੀ ਦਰਮਈ ਵਾਗਣ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਹੀ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਦੀਪੂਰਤਾ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਢਿੱਲਣ ਲਈ, ਕਿ ਕੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਨਤਮਿਸਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।

ਬੱਕਕਾਨੋ: ਅਮਰਤਾ ਇਕ ਚੋਟੀ ਵਾਂਗ, ਇਕ ਭਾਂਤ - ਭਾਂਤਕ ਕਸ਼ਟ

ਬੇਸ਼ੱਕ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਬੈਕਾਨਾ ਨੂੰ ਕਈ ਅਮਰ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਸਾ, ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ । ਨਾ-ਅੱਗੀ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਮਾਂ - ਸਮਾਂ - ਸਮਾਂ- ਸਮਾਂ, ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਤਰਤੀਬ, ਹੁਣੇ, ਅਤੇ ਤਾਪਮਾਨ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕੁਝ ਲੋਕ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਜੀਬ ਜੀਵਨ ਹੈ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਮਰਤਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਗਾ: ਸਦੀਪਕ ਜਵਾਨੀ ਦਾ ਸਰਾਪ

ਰੂਮੀਕੋ ਟਾਕਾਸ਼ੀ ਦੀ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਡਰਾਉਣੀ ਲੜੀ ਸਦੀਪਕ ਜਵਾਨੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਘਾਤਕ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਾਪ ਵਜੋਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੂਟਾ, ਅਮਰ ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਜਪਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਅਮਰ ਮਛੋਕਈ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਰਹਿਮ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਹੈ। ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਇਕ ਅਨੁਪੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਅਨੁਫ਼ਤਾ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ - ਦਰਦੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। [FI]

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਦਸੇ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਈ ਲੋਕ ਡਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਕੱਲਤਾ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਣਪਛਾਤਾ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਹੌਲੀ ਕਰ ਜਾਵੇਗੀ । ਖਾਲੀ ਰੂਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਖਰਾਂ ਲਾਖਣਿਕਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵੱਲ ਤੱਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸੜਕਾਂ ਉੱਤੇ ਤੁਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕੱਲੇਪਣ ਕੇਵਲ ਸਮਾਜਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਸਮਾਜਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਯੁਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਬਦ ਘੱਟ ਹੀ ਹਨ। ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਇਸ ਤਪੱਸੇ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਰਤਮ ਕਰ ਕੇਕਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਫ਼ੈਂਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਮਾਰਦੀ ਹੈ।

ਕਲੋਜ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੋਗ

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਭਰਦੇ ।

ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਭਾਰ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪਾਪ ਦੀ ਭਾਲ

ਗ਼ਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਤ ਵਿਚ ਅਮਰ ਅੰਤਹਕਰਣ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਜੀਉਂਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਤੁਸੀਂ ਗ਼ਲਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂ ਗ਼ਲਤ ਮਾਰਗ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਰੂਮ ਅਕਸਰ ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਨਬੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਸਸਤਾ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ । ਖੋਜ ਇਕ ਸਥਾਨਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਪੇਪਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਲਈ, ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਅਨਪਤ ਜੀਵਨ ਲਈ, ਇਕ ਅਵਸਰ ਹੈ ।

ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਸਤਵਾਦ

ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦਿਨ ਇਕ ਪਰਦੇਸ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਇਹ ਅੱਜ ਦੇ ਪਲ ਭਰ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਢੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਘਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਤਰਫ਼ਟੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਸਕ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਝੂਟੀਆਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਜੋ ਤੁਰਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਉੱਡਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਝੂੰਭੇ ਜਾਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ।

ਲੰਬੀ ਹੋ ਰਹੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਚ ਰਿਸਰਚ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰੇਰ ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FLT] ਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਏਜੰਸੀ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਜਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹਿਸਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ — ਉਹ ਸਮਾਂ ਸੀਮਿਤ ਹੈ । ਐਨਮੀ ਨੈਸ਼ਨੀ ਨਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਕੇ ਜੋ ਬੇਸਬਰੀ ਵਿਚ ਡੁੱਬਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜੀਵਤਾ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਦਰਦੀ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਆਕਾਸ਼ - ਆਕਾਸ਼ - ਆਰਚੀ ਟੀਮਲਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ।

ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਐਨੀਮਟਰ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਇਕ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ਬਦ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸਦੀਪਕ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਚੋਣ ਨਿਰਪੱਖ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ, ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ, ਤਰਤੀਬ - ਤਰਤੀਬਾਂ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਮਾਂ- ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ

ਤੁਸੀਂ ਅਕਸਰ ਅਮਰ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਵਾਨੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅਣਪਛਾਤਾ ਖਿੱਚਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹੋ । ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਭਰ ਕੇ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਅੱਖਰ ਦੀ ਹਲਕਾ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਕਰਵਟਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਘੱਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਾਂ ਘੱਟ ਹੈ । ਰੰਗ ਪੈਲਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਵਿਚ ਫਾਲਟਰ ਬੈਕ ਰਾਹੀਂ ਖ਼ੂਨ ਵਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅੰਦਰ: ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਡੀਜ਼ਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਕੇ, ਇਹ ਦਿੱਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਮਿਰਵਰ ਵਾਂਗ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗੀ

ਸਾਈਡ ਅੱਖਰਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਬਚਪਨ ਦੇ ਦੋਸਤ, ਪਰਿਵਾਰ, ਪੇਪਰਾਂ, ਅਤੇ ਪੇਪਰਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਸੰਚਾਰਕ ਵਾਧੇ ਲਈ ਲੱਕੜਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਬਾਲ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜੋ ਬਾਲਗ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਨਵਾਂ ਦੋਸਤ, ਜੋ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤੋਂ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਅਕਸਰ ਅਨੁਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਤੋਂ ਸਦੀਪਿਤ ਧਾਰਣਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਲਾ: ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤ ਦੀ ਸਹੇਲ - ਪਰਾਪਤਕਾਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਅਮਰਤਾਪਤਮਿਕਤਾਵਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਰਾਸ਼ਨ ਢਾਂਚਾ ਜੋ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਕਈ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਰੇਖੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਵਰਣਮਾਲਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਟੁਕੜੇ ਤੋਂ ਇਕ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮਰ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਹੁਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਖ਼ੂਨ ਵਹਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ । ਇਹ ਇਕ ਤਰਤੀਬੀ ਪੁਰਾਤਨ ਢੰਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤੁਸੀਂ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਪਾੜਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਅੰਦਾਜ਼ੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਨਪਕਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਸਦੀਪਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਨਪਕਨਵੰਤਮ, ਹਰ ਸਮੇਂ, ਹਰ ਅਵੰਦਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਹੈ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ

ਸਦੀਪਕ ਜਵਾਨੀ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹਨ: ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਡਰ, ਭੁੱਲ ਜਾਣ ਦਾ ਡਰ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਵਾਲ ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਇਕ ਅਜੀਬ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ।