ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਣਾ: ਲੜਾਈ - ਝਗੜਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੌਕ ਦੀ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜਾਂਚ

ਨੈਤਿਕ ਫਰੇਮਵਰਕ ਅਤੇ ਏਥੀਕਲ ਡਾਈਲਮਾਸ

ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਘੱਟ ਹੀ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਨਿਰੰਤਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਕ ਆਮ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਕਕਕਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪੇੜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਜਨਸੰਖਿਆ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਖੰਡਾਵਾਦੀ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਜਨਸੰਤਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । [F] [HED:[F] ਇਸ ਤੰਗੀ ਨੂੰ ਵਾੜਕਣ ਨਾਲ, ਇਸ ਦੇ ਖੂਬਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਹੀ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਮੀਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਅਪਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੁਝ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਗ਼ਲਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਖ਼ੂਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੈਸ਼ ਗੈਂਪਲ [FT:0] [FT:]] ਵਿੱਚ, ਜੀਵਨ ਲਈ ਪੂਰਾ ਆਦਰ, ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਿ ਨੱਜੀ ਖ਼ਰਚੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਿੰਸਕਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਖਤੀ ਅਤੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਸਤਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਐਨਮੀ ਅਕਸਰ ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂਦਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ਣ ਤੋਂ ਘਿਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਭਿਆਸਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁਰੂਤਾਵਕਤਾਖ਼ੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਅੱਜ ਦੇ ਬਦਲਾਇਣ ਨਾਲ ਇਕ ਗੁੰਝਣ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਨਤੀਜੇ

ਜਿੱਥੇ ਅਈਮੀ ਕਈ ਪੱਛਮੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ। ਜਾਨ ਲੈਣ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਬੋਝ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਆ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੋਸਟ-ਟੈਕਟੀਕਟੀ ਟੈਲੀਸ਼ਨ, ਦੋਸ਼, ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ, ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ। [FT:N] ਵਿੱਚ [FE:FUN], ਮੁਕਾਬਲੇਲ ਆਪਣੇ ਮਨ - ਸੂਚਕ ਦਹਿਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਧੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤਿਵ - ਮਾਨਵ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਉੱਤੇ ਹਾਲੀਕਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਢੋਬਣ ਲਈ ਲੰਬੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਜੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਮੀ ਨੇ ਜਾਂਚ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਕਿਵੇਂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ। ਬਾਹਰਲੇ ਧਮਕੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਫ਼ੌਜੀ ਹਕੂਮਤਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਉਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ। [FTT:1] ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਰ ਵੀ ਸਮਰਥਕ ਬਣਦੀ ਹੈ: ਪਿਛੋਕਣ ਨਾਲ ਦਰਦਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਸ਼ੌਕ

ਤਿੰਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲੜੀ, ਜੋ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਲੈਂਸ ਨਾਲ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ,, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਮੰਗਣੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਸੀਮਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਹੈ ।

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ: ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਹੀਰੋ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਹਜੀਮੀ ਸਮੇਮਾ ਦਾ ਕਾਲੀ ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਿੱਧੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਬਦਲਾਵਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਹਿੰਸਕ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਸਮਰਥਨਵਾਦੀ ਈਰੈਗਰ ਨੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ: ਕੀ ਇਹ ਅਨੁਪਤਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਇਨਕੈਮ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ? ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਨਸਲੀ ਅਨੁਪਤੀ ਤੋਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਚੰਗੇ ਅਨੁਖਿਆਰਕ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਕੋਈ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਗੁੰਝੂਗਰਾਮ ਵਾਮਤਾਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਾਹਿਮ ਨੂੰ ਢਾਇਤ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀਪਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮੌਤ ਨੋਟ: ਵਿਲੱਖਣ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਟੁਗੁਮੁਮੁਆ ਆਬਾਡਾ ਅਤੇ ਟੋਬੇਟਾ ਦਾ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਵਾਜਬਤਾ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਮਨਨ ਕਰਨਾ ਇਕ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਹਲਾਈਟ ਯਾਗਮੀ, ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਇੱਕ ਨੋਟਬੁੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਨਾਂ ਇਸ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਨ, ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ, ਇਕ ਦੁਸ਼ਟ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ, ਪਰਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਢੇਰਪਣ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪੂਰਣ - ਮਿਥਿਹਾਸਵਾਦੀ: ਭਾਈਚਾਰੇ: ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ

ਹਿਰੋਮੂ ਅਰਾਵਾ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਸਮਾਨ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਰੂਪਕ ਨਿਯਮ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨੁਚਿਤ ਢੰਗ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਐਲਕਿਕ ਭਰਾ ਮਾਨਵੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਅਪਰਾਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ। ਹਿੰਸਕਤਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਤਲ, ਜਾਂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮੁਕਕਣ, ਮੁਕੱਦੂ, ਮੁਕਈ, ਹਿੰਮਾਂ, ਜਾਂ ਹਾਦੂਸਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਕਤਮਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ ਦਾ ਤਬਦੀਲੀਕਾਰ

ਮਾਸੋ ਯਿਕਮੁਰਾ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਸਾਗਾ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਤਾਕਤ ਦੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨ ਥਰਫ਼ਨ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਹੀ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਖਾਲੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਗੁਰੂਤਾਖ਼ੀ ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢੋਹਣ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਦਾ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। [FI: mm: ਨਾ ਹੀ screamsult: ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਰੰਗਦਾਰ smultials, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜੁਗਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਦਭਿਅਤਾਵਕਤਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਿੰਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਜੁਗਤੀਤਕਸ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਦਰਸ਼ਕ ਦਾ ਰੋਲ: ਡਿਸਸਵਿਟੀਸ਼ਨ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਕਠਿਨ ਕੰਮਾਂ

ਹਿੰਸਕ ਆਮੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਨੇ ਜਾਇਜ਼ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਰਿਸਰਚ ਅਨੁਸਾਰ ਗੈਸਵਿਗਨ ਦੇ ਰਿਸਰਚ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਗੈਸਵਿਗਨ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਹਿੰਸਕ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਿੰਸਾ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਪਰ ਤਰਫ਼ਟਕ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਐਨੀਮੀ ਜੋ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਇਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਜਾਂ ਨਾ ਹੀ ਹਸਤਾਖਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲੇਖਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੜੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਦ ਅਤੇ ਸਦੂਕਤਾ ਉੱਤੇ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਕਤਾ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵੇ ਨੈਤਿਕ ਹਿਮਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤਤਾ ਨੂੰ ਵਾਸਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਜਨਾਸ਼ਾਵਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਐਨੀਮੀ (Anime) ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨਿਕ ਮਾਧਿਅਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਮਤਲਬ ਇੱਕ ਅਪਾਹਜ ਉਪਚਾਰੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਸ਼ਕਲਵਾਦੀਆਂ ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿਚ ਫਸਲਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਭਾਗਵਾਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹਿੰਸਕ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਭਿਆਸਕਤਾ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਐਡੀਜ਼ਿਕਟੀਪੈੱਟਰ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਦੂਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹਮੂਸ਼ੂਸਤਾਮਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਮਕਸਦ ਹੈ ਕਿ ਸੈਸਿੰਗੀ, ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਰਚਨਾਰਥੀ, ਅਤੇ ਕਾਰੀਤਰੰਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਹੈ।

ਇਕਰਾਰ: ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਹਿੰਸਾ

ਆਇਮੀ ਵਿਚ ਹਿੰਸਾ ਇਕ ਵਪਾਰਕ ਖ਼ੁਰਾਕ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਜਪਾਨੀ ਕਲਾਕਾਰ ਸਭਿਆਚਾਰੀ, ਨੈਤਿਕਤਰੀ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਨਿਊਕਲੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨੁਕਸਾਂ ਤੋਂ, ਪ੍ਰਤੀਕਦੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਚਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਤੀਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ, ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੀ ਮਾਧਿਅਮੀ ਨੂੰ ਸਾਡਾ ਖ਼ੁਦ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਉਂ, ਬਦਲਾ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਵਿਅਕਤਕਤਣ ਲਈ ਸਾਡਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ, ਜਿੱਥੇ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਚਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।