ਅਨੀਮੀ ਵਿਚ ਮੌਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ: ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਡੂੰਘਾਈ ਦੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ

ਲੂਥਰ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਦੱਸੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਘੱਟ ਹੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਠੋਸ ਵਾਗਡਲਾ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਇੰਜਣ, ਪੂਰੀ ਸਿਲਸਿਲੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਕਥਨਿਕ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਤਰਤੀਬ -ਕਰੀ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਛੋਹਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸਹਾਈ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਬਾਰੇ ਸਹਾਈਂ ਸਹਾਈਂਂਂਂਂਂਂਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ਣੀਆਂ - ਅਸਲ ਵਿਚ, ਲਾਖਣਿਕਤਾ, ਜਾਂ ਘਾਤਕ - ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕਿੰਨੀ ਡੂੰਘਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਕਈ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਪਰ ਮੌਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸਮਰਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੀ ਤਾਕਤਵਰਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪਰਦਾਨੀ ਉੱਤੇ ਮੌਤ ਇਕ ਹੋਰ ਜੁਦਾ ਜੁਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਰਸਾਇਣਕ ਤਰਤੀਬ, ਦਿਲ ਦੇ ਹਸਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਡਰਾਮਾ ਜਾਂ ਵਿਕਹਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਮਾਂ ਲਈ ਸੂਚਿਤ ਹਨ, ਆਖ਼ਰੀ ਰੇਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪਿਆਰੇ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਢਾਲ - ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲ - ਇਹ ਇਕ ਔਖਿਆਦਿਕ ਸੰਦ ਹੈ ।

[ਫਲ:% 1]

ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਨੀਮ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਮੌਤ ਇਕ ਹੋਰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

• ਮੌਤ ਅਕਸਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਸੰਸਾਰ - ਭਰ ਵਿਚ ਫੁੱਟ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਿਆਣੇ ਲੋਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ।
• ਇਸ ਵਿਚ ਟੀਚਿਆਂ ਲਈ ਉਹ ਕੀ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਲਈ ਕੀ - ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ।
• ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਕਮੀ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਅਪਾਹਜਤਾ, ਜਾਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
• ਇਹ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਗਮ ਵਿਚ ਵਿੰਨ੍ਹੇ ਗਏ ਮਿੱਤਰ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ।
• ਕੁਝ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਮੌਤ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦੇਈਏ ।

ਮੌਤ ਦੀ ਇਕ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਰਚੀਟੇਸ਼ਨ

[ਫਲ:% 1]

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਜੀਵ - ਜੰਤੂਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ

ਏਮੀ ਵਿਚ, ਮੌਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਕਸਰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਘੱਟਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰ ਜਾਵੇ, ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਗੁਆ ਬੈਠੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਗੁਆ ਬੈਠੇ । ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਮਾਨਸਿਕ ਮੌਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਇੰਨੀ ਖਿਝ ਗਈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੌਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਿੱਥੇ ਐੱਲੀ ਦਾ ਡਾਟਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਜਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਜਾਨ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ, ਪਰ ਕਦੀ - ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਬਦਲਣਾਪਤਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਦਲਦੇ ਹਨ।

ਜੀਵਨ ਜੀਉਣ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਘਰ

ਅਨੀਮੀ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਣ ਮਰਣਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਨੂੰ ਧੱਕੇ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਚੋਰ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਟੀਪਿਸਟਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਹਿਸ ਅਕਸਰ ਅਸਲੀ ਲੜਾਈ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । [FL] [FL] {S]:FURE: ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਾਸੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਆਦਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਵਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਗਮ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣਾ

ਇਕ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਿਸਟ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੀ ਮੌਤ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਮੂਲ ਤੱਤ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸੋਗ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਅਸਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਅੱਖਰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਅਕਾਰ ਦੀ ਆਦਤਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮਾਨਵੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਬਦਲੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਕਾਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਨਾਰੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਾਫ਼ੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਅੰਤਿਮ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਬੜਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।

ਹਿੰਸਕਤਾ ਵਿਚ ਖੋਜ: ਸਮਾਜ, ਸਰਵੀ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਕਾਰੀਗਰੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਲਈ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਭਾਰੀ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਾਂ ਤੀਜੇ ਸਟੇ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ ।

ਇੱਕ ਧੱਕੀ ਦੀ ਮੌਤ: [FLT: 0] [FLT: 0] ਵਿੱਚ ਪਾਵਰ ਅਤੇ ਅਨੁੰਤ [FLT: 0]

ਮੌਤ ਦੀ ਅਲੌਕਿਕ ਨੋਟਿਸ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਔਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਮਾਨਸਿਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਂ ਦੇ ਕੇਸ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਲਾਈਜ ਯਾਗਾਮੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਤਕ ਕਤਲਾਮ ਇਕ ਗੁੱਦਾ ਇਨਰਪਕ ਇਨਕੈਸਟਕ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੌਤ ਦੂਰ, ਸਾਫ਼, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਵਾਹਤਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਧਮਾ: ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ: ਵਾਸੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਜਣਾ ਜਰੂਮ ਦੇ ਜੁਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ, ਮਾਨਵ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬੇਸ, ਮਾਨਵੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਬੇਸਤਮਤਮ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਸੂਗਨੀਸ਼ਕੀ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜੋ ਕਿ ਫਾਇਮ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੂਬਣਕ ਹੈ, ਨਿਗਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਹਨੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮੌਤ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਨੋਟ ਇੰਨਾ ਗਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਸਤਰੰਜ਼ ਮਿੱਠੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਲਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬੋਰਡ ਉੱਤੇ ਢਿੱਡ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ L ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਾ ਹੀ ਸਮਰੂਪ ਰੂਪੀ ਰੂਪ ਸੁਭਾਉ, ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਅੱਖਰ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਿਆਰੀ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਹਮਣੇ ਸਟ੍ਰੇਕ ਰਾਹੀਂ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਬਾਕੀ ਦੇ ਲੋਕ, ਬਾਕੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਸਟ੍ਰੇਕ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਕਰ ਕੇ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਰਾਜ਼ੀ ਚਾਲਾਂ ਦੀ ਜੁਗਤੀਸ਼ਾਬਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਪਿੱਠ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਹੌਲੀ ਡੀਮ ਦੀ ਕਰਪ: [FLT: 0] ਹੋਰ [FLT: 1] ਅਤੇ ਇਹ ਆਰਾਦੀ ਮੌਤ

[FLT] ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਘਟਨਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਕ ਅਣ-ਕੰਮੌੜੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਦਬਾਅ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਰਾਪ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ਾਸ ਕਲਾਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੇਤਰਤੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਝੁਕਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਨੁਚਿਤ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਬੇਮਿਸਾਲਤਾ ਹੈ: ਕੋਈ ਵਾਸੀ, ਤਾਕਤ ਦੀ ਮਾਤਰਾ, ਜਾਂ ਤਾਕਤ ਦੀ ਕੋਈ ਮਾਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਮੌਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਵਾਗੁਰੂਕ ਦੇ ਜਾਲਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਜਾਲਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ।

ਇੰਨਾ ਅਸਰਦਾਰ ਕਿਉਂ ਹੈ ਇਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਘੱਟ ਮਾਨਸਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਦੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੌਤ ਦਾ ਡਰ, ਅੰਝੂਆਂ ਦਾ ਡਰ, ਭਰੋਸੇ, ਅਤੇ ਆਮ ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮੌਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਘਬਰਾਹਟ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। [FL] [FL]: [FT] ਕਮਰੇ ਕਮਰੇ, ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਅਨ੍ਹੇਰੇਪਣ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ।

ਜੰਗੀ ਮੈਦਾਨ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਅਰਥ

ਮੁੱਖ ਗਤੀ - [FLT: 0] ਡ੍ਰਾਈਨੌਨ ਬਾਲ [FLT] ਜਿਊਜ਼ੂਟਸ Kaysen] [FT:2] [FT:3] [FLT] -ਲਾਈਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਦੀ - ਕਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਮਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਦੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਮੌਤ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਨਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਸੂਰੀ: JLANURADIRIE: FURASIE: sef [F] ਵਰਗੇ ਗੁਰੂਪਕਲੀ: ਝਲਦੋਗਾਂ ਨੂੰ ਝੂੰਬਾਂ ਨੂੰ ਢੇਦੂੰਬਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘੱਲਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੰਨਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਨਵੇਂ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੈਂਦਲਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਣੇ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਕਸਰ ਦਿਲ ਦੇ ਕੱਚੇ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਸੁਰੰਗੀ ਸੰਗੀਤ, ਅਰਥਪੂਰਣ ਸੰਗੀਤ, ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸ਼ਬਦਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਮਨੋਰਥੀ ਚੋਣ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਿਕਤਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਯਮ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਸੁਰਦੂਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਰਹੇ, ਪਰ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਗਏ ਹਨ ।

ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ: ਅਦਿੱਖ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਦਿੱਖ ਬਣਾਓ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਮੂਰਤ ਜੋ ਪਾਰਸ ਕਰਨ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ

ਚੇਰੀ ਫਲਾਂ ਦਾ ਮੁੱਠੀ, ਖਿੜਕ ਅਤੇ ਅਚਾਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਝਾੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਜਪਾਨੀ ਸੈਂਕੜੇ ਵਿਚ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਛਾਣੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਰਸਾਤ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰਾ ਦਿੱਖ, ਇਕ ਸੁਹਾਵਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇਕ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਇਕ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਅਕਰਮਕਤਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਪਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੰਦਟਿਟ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ: ਪੰਦਰੀ ਪੰਘੜਿਆਂ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਪੱਛਮਾਂ ਦੇ ਪੱਛਮਾਂ ਦੇ ਪੱਛਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਮਰਥੀ, ਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੂਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਦ੍ਰਿਯੀਅਕ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਵ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਰਥੀ ਤੰਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਰਥੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ।

ਹੋਰ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਦੁੱਖ - ਦਰਦਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਦੂਤ ਅੱਡੇ ਦੇ ਸਾਧਾਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰਦੇਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਗਲਾਸ, ਗਲਾਸ, ਲੋਹਾ - ਪਿਘਲਣ ਵਾਲੇ ਰੇਸ਼ੇ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੂਹਰਾ, ਆਪਣੀ ਆਤਮ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਹਰਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਦੁਹਰਾ ਕੇ ਇਕ ਵਿਹਲਾ ਦਰਿਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸਰਾਪ, ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਬੇਮਿਸਾਲ ਵਪਾਰ

ਸੁਪਰਮੈਰਿਕ ਏਮੀਮ ਅਕਸਰ ਸਾਫ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੰਗ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸਦਗੁਣ ਵਜੋਂ ਹੀ । ਸਰਾਪਾਂ ਲਹੂ - ਲਾਈਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜਾਂ ਖ਼ਾਸ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਸਰਾਪਾਂ ਨਾਲ ਲੰਘੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ [FT:0] [FT:1] ਵਰਗੇ ਸਰਵੀਜ਼ [FT:L1] ਵਰਗੇ ਅਪਮਾਨ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ [FT:FIE:FS] ਅਤੇ [FT:S]] ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਅਨਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁਗਤਦੇ ਸਮੇਂ ਅਨਿਆਂ, ਜਾਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਪਾਹਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਜੀਵ - ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਠੂੰਭਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਸ ਦੇ ਕੇ ਵਾਸ ਦੇਣਗੇ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਹਾਣਕਕਕ, ਅੰਭੇਸ਼, ਅਕਤ, ਅਕਨਾਸ਼, ਅਤੇ ਅਕਕਕਤਪਤ, ਅੰਭੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਣ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਭੂਗੋਲੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਕੋਮਲ ਦਰਸ਼ਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਖ਼ਰੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ।

ਸਮਾਜਕ ਟਿੱਪਣੀ ਵਜੋਂ ਮੌਤ

ਨਿੱਜੀ ਨਾਟਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਮੀ ਅਕਸਰ ਮੌਤ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਢਾਂਚੇਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਵਰਗੇ ਫੌਜੀ ਅਨੇਮੀ ] [FLT]] [FT :2]] ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਢੌਂਗਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜੁਰਮਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਬਿਰਛੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਬੇਕਾਰਾਂ, ਬੇਰਹਿਮਤੀ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਫਸਣ ਲਈ ਘੱਲੇ । ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਨੀਦਰਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਘੱਲਿਆ ।

Thematic Focus	Representative Anime Examples
Systemic injustice causing death	Attack on Titan, 86, Psycho-Pass
Grief driving social change	Fullmetal Alchemist: Brotherhood, Your Lie in April, Anohana
Death as cultural ritual	Mushishi, Natsume’s Book of Friends, Showa Genroku Rakugo Shinju
Technological transcendence of death	Ghost in the Shell, Serial Experiments Lain, Sword Art Online

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ।

ਰਾਫ਼ਟ ਤੇ ਆਡੀਅਨ: ਇਹ ਤਜਰਬਾ ਕਿੱਦਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਲਿਖਣ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਹੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨਕਾਰਾਂ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ, ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਜਾਦੂਗਰੀ ਦਾ ਕੰਮ

ਸਟੂਡਿਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਕੁਆਲਟੀ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿ ਕਿਓਟੋ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ, ਫੂਫੋਟੇਬਲ, ਅਤੇ ਮੈਪੈਕਾ, ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਇਕ ਪੱਧਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਓ । ਇਹ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਚਮਕਾਂ, ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਹਲਕਾ ਛਿੱਦਣ, ਜਾਣ - ਕਿ ਇਹ ਮਾਈਕਰੋ ਛਾਣ ਵਾਲੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੈਂਸਰ ਦੇ ਤਜਰਬਾ ਵਿਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਰੰਗ ਅਕਸਰ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਨ, ਜਾਂ ਤਰੰਗਰੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਟੂਡੀਜ਼ਾਈਟਲ ਅਤੇ ਹਰ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਧਾਤ: ਹੰਝੂ, ਹੰਝੂ ਅਤੇ ਇੰ-ਬੇੜੇ

ਗਰੁੱਪਾਂ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਜਮ੍ਹਾ ਅਨੰਤਮਾ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਹਾਨੀਕਾਰਕਤਾ ਨਾਲ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਆਰਕ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਰੋਮਨਿਕ ਡਰਾਮੇ ਨੂੰ ਗਰੂਮ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਕੇ ਗਹਿਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਰਕ ਨਾਟਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ [F:C: [FL] ਅਤੇ [FI:F] ਦੀ ਕਹਾਣੀ: [FL] ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਦਿਲੀ ਮੌਤ ਦੇ ਢਿੱਲੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂਗਣ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾਅਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਹਰ ਸ਼ਲਾਪਕਤਮਿਪਕ, ਅਕਸਰ ਮੌਤ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾਣ ਲਈ ਸਮ੍ਹਾਣ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਚੋਣ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨੁਕਸ

ਜਦੋਂ ਇਕ ਨਾਵਲ ਜਾਂ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਐਨਮੀ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਇਹ ਕ੍ਰਿਆ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਮਿਆਰਾਂ ਜਾਂ ਟ੍ਰੈਫਿਕ - ਗਲੋਜੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਵੇ । ਇਕ ਪੇਪਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਤੇ ਸਰਵੇਖਣ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪਰਦੇਸੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੁਝ ਪੇਪਰੀ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੂਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਤਰਕਕਕਕ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਰਲੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਢਾਲ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਮੌਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਤਰਫ਼ਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸੂਲੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਬੋਧੀ - ਬੱਧਾ, ਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਗੁਪਿਤਤਰ - ਰਚਨਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸੁੰਤਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਿਦ੍ਰਿਤਪਿਤਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜਿਤ ਕਰਦੀਆਂਕਨਿਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੈ ।

ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਦਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਮੌਤਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਆਤਮਾ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਸੰਸਾਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਪਾਹਜ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮਰੂਪ-ਤਰੀ-ਅਣ-ਅਣਸੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਰੀਤ ਹੈ । ਚੰਗੇ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚ ਕੇ ਪੁਲ ਦੇ ਅਪਾਹਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੈਂਟਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਸਥਣਕ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਗੁਆਚਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਰਕ - ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਮੀ ਦੀ ਮੰਗ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਲੜੀ, ਜੋ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਸਫਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਸੁਲਝਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਸਦਮਾਦਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰਕ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਦੀ ਕਥਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮਰਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਸਹਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤੱਤ ਕਿਸੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ - ਸ਼ਾਇਦ ਮੀਡਿਅਮ ਵਿਚ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਤੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ।