Table of Contents

ਐਨੀਮੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਦੋਸਤੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੀਡੀਆ ਹੈ ਜੋ ਇਨਸਾਨੀ ਭੇਤ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕਈ ਪੱਛਮੀ ਸੈਂਕੜੇ ਟੀਕਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ, ਜਪਾਨੀ ਸੈਮਨੀ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮੌਤ, ਇਸ ਦੇ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਮੌਤ, ਵਿਹਲਾਤਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਰਚਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਮਾਨਸਿਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਹੀ ਡਰ, ਅਤੇ ਗਮ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਜਪਾਨੀ ਕਲਾ ਵਿਚ ਮੌਤ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨੀਂਹ

ਏਮੀ ਕਿਉਂ ਮਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਝੁਕਾਉ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜਪਾਨ ਵਿਚ, ਮੌਤ ਲੁਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਬੋਬੋਨ ਦੇ ਵੇਦੀਆਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ - ਸ਼ੰਤ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਦੇਵੀ - - ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋ ਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤਾਂ, ਕਾਤਨ, ਇਸ ਭਾਵੀ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਜੀਬ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ - ਪ੍ਰਣ - ਦਰਸ਼ਿਤ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੂਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤ - FIF:

ਬੁੱਧਵਾਦ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ੁੱਧ ਭੂਮੀ ਅਤੇ ਜ਼ੈਨ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀ ਉਠਾਉਣ ਦਾ ਵੱਡਾ ਵਿਚਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਮੌਤ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਵੱਡੀ ਅਲਮਾਰੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਝ ਮੌਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਰਦਨਾਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਗਵੇਦੀ ਨੂੰ ਜਾਲਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੰਬੜਾਂ ਦਾ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਘਟਨਾ ਦੀ ਝਲਕ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੌਤ, ਇਸ ਅਗੰਮਈ ਪੁੰਗਰੇਤਰਤਾ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮਤਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਅਕਤਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਸਿੰਬੋਲਿਕ Motif: ਮੋਰਟੀਟੀਟੀਟੀ ਦਾ ਦਿੱਖ ਲੈਕਸੀਕੋਨ

ਐਨੀਮੀ ਨਾ ਕੇਵਲ ਜੁਗਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਰਿਸ਼ ਫਲਾਂ ਦੀ ਇਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਹੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੈਬਨੀਅਸ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗੱਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਛੋਟਾ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ [FT:] ਨਾ ਜਾਣਿਆ । ਜਦੋਂ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਟਰੱਸਲ(FURIN: ERSILUN] ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨੀਵਣ ਕੇ ਹੀ ਮਰਦੇ ਹਨ ।

Sacur ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ, ਅੰਧਘੜ ਕੇ ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਪਿਘਲਾਉਂਦਾ ਹੈ [FT] ਦੇ ਆਰੰਭ ਨਾਲ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਨਾਲ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ [FT] ਲੀਟਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਂਦਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਦਾ ਹੈ [FT] ਅਤੇ ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਰੇਸ਼ੇ ਦੇ ਰੇਸ਼ਮਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ।

ਲੋਈਡਾ: ਇਕ ਨੁਕਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਜਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਨ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ

ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੌਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮੋਨੋ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ “ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਰਸਤਾ ” ਜਾਂ“ ਹਿੰਸਕਤਾ ” ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਪਛਾਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦਿਲੋਂ ਉਦਾਸੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੌਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧਿਤ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਇਹ ਅਜੀਬਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਕੁਝ ਮੀਡਿਆ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਗ੍ਰਾਫੀਮ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੈ। ਮੌਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਾਰਨ ਧੱਕੇ ਮਾਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੌਤ ਦੀ ਦਰਸਾਇਣ - ਸੁਰੰਗੀ, ਹੌਲੀ ਗਤੀ, ਸੁਆਦਲੀ, ਸੁਆਦੀ ਗਤੀ - ਸੁਰੰਗੀ ਗਤੀ - ਰੇਡੀਏਂਦ - ਵਰਗੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਦਰਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਢੇਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। [FT:MURE:FIE: [F] ਵਰਗੇ ਸਾਇੰਸਦਾਨ, ਨਾ ਤਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਚੰਗਾਈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨਦੇ ਲਈ ਆਕਸੀਜਕ ਹੈ। ਇਹ ਤਸੀਦਿਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਸਨੀਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਮੌਤ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੀਵਨ

ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰਚਨਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਮੀਡੀਆ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਲਿਗਮੀਮੀ, ਜਾਂ ਮੌਤ ਈਸ਼ਵਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । [FTT:0] [FT:] ਵਿਚ ਲਿਗਾਮੀ ਰੂਕੀ ਦਰ ਇਕ ਬੋਰ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮੌਤ ਲਈ ਇਕ ਨੋਟਬੁੱਕ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਰਕਕਕ ਜੀਵਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਹੱਕ ਦੇ ਹੱਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਆਰਕਟਰ ਕਿਸਮ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਜੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਮੌਤ ਦੀ ਖੰਡਰ ਦਰਦ ਵਿੱਚ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ [FLT:] ਜੋ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ: ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅਪਮਾਨੀ, ਅਤੇ ਭੂਤਤਾ ਦੀ ਅਪਕਣ ਨਾਲ ਅਪਾਹਜਨਕਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ।

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਮੌਤ ਦੇ ਹੰਝੂ

ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੌਤ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਇੰਜਣ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਘਟਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੀਮੋਨ ਸਲੇਸਰ , ਜਿੱਥੇ ਤੰਜਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਯੋਧਾ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਗਮ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਘੱਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਹਾਦਸਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਾਸੀ ਜੁਆਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਵਸਨੀਕ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਮਾਨਸਿਕ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿਚ, ਮੌਤ ਅਕਸਰ ਅੰਦਰ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਨੁਯਾਨ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਵਿੱਚ [FLT] [FLT], [FLT] searchings], sinji ਦੇ ਮਨੋਹਰ “ਮੌਤਾਂ ” ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਇਕਰਾਰਨਾਪ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਪੇਪਰੀ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਰੋਮੀ ਹਲਕੀਮ: ਪੰਪੈਂਟਿਮਿੰਪ(FI) ਦਾ ਡੀਜ਼ਲਾਈਜ਼ਮ(FI): ਖਿਲਾਇੰਤਰੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰੀਰਲੀਆਂ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਰੋਜਨ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਇੰਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਰਦੇ, ਕਿ ਉਹ ਮਰੇਖ਼ਾਨ ਦੇ ਪੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ

ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ: ਮੌਤ ਦੀ ਪੂਰਵ - ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਵਧੀਆ ਚੀਜ਼ ਹੈ

ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦੀ ਕਬਰ: ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਮਰਨ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹਕੀਕਤ

ਈਸਾਟਾ ਦੀ ਸ਼ਕਲ - ਸੂਰਤ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਸੈਟਾ ਅਤੇ ਸੈਟੁਕੋ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਫਿਲਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਨਾਰਮੀ ਫਲਾਂ ਜਾਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਗੀਤ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪੈਣਾ ਹੈ, ਮੌਤ ਹੌਲੀ, ਅਪਾਹਜ, ਬੇਸਬਰੀ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰਤੀਕ ਭਾਰੀ ਵਗੈਰਾ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਵਾਈਆਂ ਦੀ ਹਲਕਾਕਾ - ਹਲਕਾਤਰਾਂ ਦੀ ਢਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਵਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਾਲਤ ਦੇ ਅੰਤਿਮ - ਇਤਿਹਾਸਕਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤਾਪਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ: ਇਸ ਦੀ ਦਰਮਿਆਦਿਕਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦੀ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜੰਗੀਸ਼ੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ।

ਮੌਤ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ: ਮੌਤ ਦਾ ਇਕ ਗਿਆਨ - ਇੰਦਰਾਜ਼

ਇੱਥੇ ਮੌਤ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ । ਚਾਨਣ ਯਾਗਾਮੀ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇਕ ਨਾਂ ਨਾਲ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ, ਰੇਕ ਦੀ ਅਣਗਿਣਤ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੇਮ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਵਜੋਂ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ, ਇਕ ਪੁਸਤਕ, ਇਕ ਨਾਂ, ਇਕ ਸਮਾਂ, ਇਕ - ਸਮੇਂ, ਇਕ - ਨਾ - ਇਕ - ਨਾ - ਨਾ - ਇਕ - ਨਾ - ਇਕ - ਇਕ - ਨਾ - ਨਾ - ਇਕ - ਇਕ - ਨਾ - ਨਾ - ਇਕ ਕਰਮਿਵ - ਨ - ਨਾ - ਇਕ ਕਰਮਿਵ - ਇਕ ਕਰਮਿਵ - ਪਰਾਗ ਹੈ । ਇਹ ਹਸਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਕ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਕਤੁਰਤਕ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਵੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਸਵਾਨ ਹਨ ।

ਦੂਤ ਧੂੰਆਂ ਕੱਢਦਾ ਹੈ!

ਜੀਵਨੀ ਸਕੂਲ ਦੀ ਅਗਲੀ ਸਥਾਪਨਾ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰਤੀਬ ਹੈ । ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਜਵਾਨ, ਅਕਸਰ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨਾਲ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਮੌਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਮੌਤ ਦਾ ਡਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਲਈ ਕੋਈ ਪੁਕਾਰ ਹੈ, “ਅੰਦਰੇ ” ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਪਾਸ ਕਰਨਾ ਇਕ ਸੰਗਲਾਇਡਿੰਗ ਹੈ । ਸਕੂਲ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਚੋਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਓਟੋਨਸ਼ੀ ਅਤੇ ਕਨੇਡਾ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਦੇ ਵਾਜਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਸਹਾਰਾ, ਇਕ ਕੋਸ਼ਿਤਾਵਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਸਮਝ ਸਕੇ ।

ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਝੂਠੀ ਪਛਾਣ: ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਸੰਗੀਤ

ਕੋਆਰੀ ਮਿਯੋਨੋ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਹਰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਚੁੱਪ ਛਾਂਸਣ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਸਮੇਂ, ਚੈਰੀ ਫਲਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਖੇਡਣ ਦੇ ਵਧਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਝੁੰਡ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਹੀ ਜੀਉਂਦੇ ਅਤੇ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਈਈਜ਼ ਦਾ ਅੰਤਕਣ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਣ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਵਜੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਰੱਖ ਕੇ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ।

ਆਰਚੀ ਅਤੇ ਨੀਮੈਟਿਕ ਟੈਕਨੀਕ ਜੋ ਮੌਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ आकार ਦਿੰਦੇ ਹਨ

ਐਨੀਮੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੰਗ ਦੀ ਪੈਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸੰਦ ਹੈ: ਝਾੜਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮੁੰਬਈ, ਟੀਕਾ, ਟੋਰੇਟਾਂ, ਜਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । [F:CLAND: [F:CL] ਦੇ ਬਾਅਦ ਨਾਗਜ਼ੇ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਨਾਗੀ ਦੀ ਵਾਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਝੁਕਣ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਗਮਕਣੂਮ ਦਾ ਰੂਪ ਵੀ ਘੱਟਦਾ ਹੈ । ਗੜਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਝੂੰਢੇ ਨਾਲ ਝਾਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਗਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਘੱਟਦਾ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਪਾਮਾ ਨੋਟ, ਦੂਰ ਦੀ ਹਵਾ, ਜਾਂ ਦਿਲ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਵਿਕਟੋ (Dango Dainkazoku) ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਰੂਪ(FLT: [FT:0] [FT:]] ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਗਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਝੂਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਤਰਫ਼ੀਲਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਵਾਲ ਵਹਿਣ ਨਾਲ ਵਹਿਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਝੂੰਬੀਆਂ ਮੈਨੂੰ ਅਜੀਬੀਆਂ ਨਾਲ ਝਾਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਖਿਲਾਕਣ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦੇ ਹਨ।

ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰਿਸਨਸ਼ਨ: ਇਹ ਪੋਰਟਰੈਂਸਲ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ?

ਐਨੀਮ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਹੀ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਵੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ ਟੇਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅੱਖਰ ਦੀ ਉਮੀਦ, ਕਮੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਰਾਂ ਐਡੀਸਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਹਿਊਜ਼ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਰਿਸ਼ਤਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਤੱਤ ਦੀ ਤੱਤ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਅਲਮੇਲਜੀਮੀਨਤਾਵਾਦੀ [FL:] ਦੀ ਨਾਉਂਦਕ ਦੀ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪਿਛ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਣਣਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਠਾਅ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ਾਕ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦੇ ਹਾਂ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਮੌਤ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਦੋਸ਼, ਜਾਂ ਸਵੈ-ਸਹੁਰਗੀ ਚਾਲਾਂ ਵਿਚ ਪਾੜ ਕੇ ਦਰਸਾ ਕੇ ਦਰਸਾ ਕੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ [FT:0]RRE: [FT:[FT:1], ਜੋ ਮੌਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਸਦਮਾ ਸਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਸੁਰੰਗੀ, ਸੁਰੰਗੀ ਪੇੜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਾਰੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਖਣਿਕ ਢੰਗ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਠੇ - ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਗਮ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤਰੀਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਅੰਭਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਵਿੱਤਵੰਤਕਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਦਰਸ਼ਨ: ਮੌਤ

ਅਨੇਮੀ ਵਿਚ ਮੌਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਇਕ ਕਲਾਤਕ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਿਆਕਰਣ ਹੈ ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਜਪਾਨੀ ਅਤੇ ਗਹਿਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਚੈਰੀ ਦੇ ਨਿਆਣਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਦੇ ਝੁਕੜੇ, ਮੌਤ ਦੇ ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਅਟੱਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮਾਨਵ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਭਾਗ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਹੱਪਣ, ਇਹ ਸੁਹੱਪਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਸਪੱਖਿਅਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਅਕਤਕਤ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਥਮ, ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰੇਮਮ - ਪ੍ਰਸਿੱਤਮ - ਪ੍ਰਸਥਮ ਰੂਪ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਸਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਦਿਲਚਿੰਤੀਆਂ, ਅੰਤਿਤ ਆਕਰਣਕਣਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ।