Table of Contents

ਐਨੀਮੀ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਥਾਈ ਹਿੱਸਾ

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹੀ ਹੱਦ ਤਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਤੰਗੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿ ਕਿਰਕੇਗੋਰਡ, ਨਿਈਟੈਕ, ਹੈਡੀਜ਼, ਸਰਟੇ, ਅਤੇ ਕੈਮਸ ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਕਸਦ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਐਨੀਮੀ ਅਤੇ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਸ਼ਕਿਲੀ ਨਾਲ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਮੀਮ ਗਤੀਜਾਂ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਸੰਕਟਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਔਖੇ ਤੰਗੀਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੁਸ਼ੂਸ਼ਿਜ਼ੀ [FLT] [FLT] ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗਲਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਗਹਿਰੀ ਗਲਾ, ਅਤੇ ਐਪੋਸਡਿਕ ਸਥਾਪਨਾ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸਰੂਪਕਤਾ ਨੂੰ ਸੱਦਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਗੈਂਕੋਕੋ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਨਵੀ ਸੰਬੰਧ, ਅਤੇ ਨਾ ਜਾਣੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਇਹ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਕੇ ਹੀ ਲਿਆਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਗੈਂਕ - ਗੈਂਕ ਦੀ ਗੈਂਕ ਦੀ ਗੈਕ - ਗੈਂਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲਕਣ ਦੇ ਰਚਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਤਰਫ਼ੈਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਉੱਤੇ ਲਿਖੇਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਅਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ । [FLI]

ਮਿਸ਼ਿਸ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸੰਖੇਪ

ਯੂਕੀ ਊਸ਼ਬਾਰਾ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ 1999 ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਮੀਮੀ ਵਜੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, [FLT:] ਮਿਸ਼ਸ਼ਿਸ਼, ਇਕ ਗੁਲਾਬੀ, Ginco, searching searching on the youch se searching on the you se search se on the you se search on the se search se on the se search se se se on in search se se search on se or se se se search se su or search se se du su arch arrarara , sffffff se arch arch s se art ar

ਅਪਵਿੱਤਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਪਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਨਾਤੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਸਿਗਨਲ ਆਪਸ ਵਿਚ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੂਸ਼ੀ ਨੇ ਛੂਹਿਆ ਹੈ, ਅਲੱਗ ਸਮਾਜ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕਲਾ - ਪਿਛੋਕੜ, ਨਰਮ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਅਤੇ ਸਰੂਪਲਲਲ - ਸਰੂਪਲਾਈਟਰਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ - ਸਰੂਪ - ਸਰੂਪ ਦੇ ਵਿਆਜ ਨਾਲ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸੈਰਲੰਭੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । [FI] [T]

ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਕੋਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਅਰਥ ਲੱਭਣਾ

موجودਪਣਵਾਦ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਕਈਆਂ [FLT] ਮਿਸ਼ਸ਼ਿਸ਼ [[FT:1] ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇਸ ਮਿਹਨਤ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਾ ਕੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਗਿਨਕੋ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਫ਼ਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਦੀ ਗੱਭਰੂ ਦੀ ਡੂੰਘਾ ਸਮਝ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਵਾਸਟਰੀਆ ਦਾ ਬਰਡਨ: ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਭਾਲੀ

ਇਸ ਘਟਨਾ ਵਿਚ ਗਿਨਕੋ ਇਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦਰਖ਼ਤ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਲੌਕਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਔਰਤ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦ ਪਛਾਣ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਜੱਦੋ - ਜੱਦੋ - ਜਹਿਦ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਜੱਦੋ - ਯਾਦ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਜਸ਼ਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਖਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਦੇਵੇਗੀ ਜਾਂ ਨਾ ਲੈਵੇ । ਇਹ ਰਿਸਰਚ ਦਾ ਇਹੀ ਕਿਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਜਾਣ ਦੇਵੇਗੀ । ਇਹ ਨੁਕਤਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ।

ਈਲ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਮਕਸਦ

ਇਕ ਹੋਰ ਘਟਨਾ ਜਿਸ ਦਾ ਜੀਵਨ - ਕਾਲ ਮਛਿਆਰੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਛਿਆਰੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਮਛਿਆਰੇ ਦਾ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਛਿਆਰੇ ਦਾ ਆਰਥਿਕ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਗਿਨਕੋ ਕੇਵਲ ਕੁਦਰਤੀ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਫਿਰ ਮਛਿਆਰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਨਿਕੰਮਾ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਾਂ । ਇਹ ਮਛਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿਚ ਹੈ ।

ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਖ਼ੁਰਾਕ

ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਥਿਰ ਮੋਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇੱਕ ਇੱਕ ਇੱਕ ਇੱਕ ਇੱਕ ਇੱਕ ਇੱਕ ਚੋਖਾ ਹੈ, [FLT] [FLT]] ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਮੁਮਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੂਸ਼ੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਅੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰਾਇਆ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਸਥਿਤੀ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਢੰਗ ਲਈ ਅਨੁਪਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਦੇਖਣ ਵਾਲੀ ਕੁੜੀ: ਹੁਨਰਮੰਦ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਨਜ਼ਰ

ਇਕ ਜਵਾਨ ਕੁੜੀ ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ ਜੋ ਮੂਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਆਰਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠ ਜਾਂ ਪਾਗਲ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਗੀਨਕੋ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਪਹਾੜੀ ਹਿੱਮਿਟਜ਼ ਅਤੇ ਸੈਕਲੀਅਸ ਦੀ ਚੋਣ

ਕੁਝ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪਾਹਜ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਿ ਨੱਘ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਕੇ, ਪਰ ਮੂਸ਼ਿਸ਼ੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਛੱਡ ਕੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਵਿਚ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮਕਸਦ ਹੈ? ਜਵਾਬ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਨਵਜਾਤੀ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੀ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ - ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਾਂ, ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਦੋਂ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਮਰਥੀ ਤੌਰ ਤੇ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਨੂੰ ਛੱਡਦੇ ਹਾਂ।

ਕੁਦਰਤ, ਅਬੁਰਡ ਅਤੇ ਮੂਸ਼ੀ ਪਨੋਮੀਨ ਵਜੋਂ

ਆਰਚੀਅਮ ਅਕਸਰ ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਅਬਜ਼ੁਰਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਾਡੀਆਂ ਮਨੋਰਥਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । [FT:0] ਮੁਸ਼ਿਈ ਇਸ ਚੁੱਪ ਦੀ ਪੂਰੀ ਢਿੱਡਤਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਦੁੱਖ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਗਾਹ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਜੀਬ, ਜਾਂ ਅਜੀਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜੀਬ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਮੱਖੀ ਦੀ ਮੌਤ: ਮੌਤ ਨਾਲ ਜੀਣਾ

ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਮੁਸ਼ੀ ਇਕ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ । ਗਿਨਕੋ ਨੂੰ ਇਕ ਚੋਣ ਨਾਲ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰ ਕੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਢਾਲ ਨਿਰਧਾਰਨੀ ਇਕ ਅਜੀਬਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਸਮੁਪਸ ਦਾ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਮੂਸ਼ੇ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਨਦੀ ਜੋ ਸਮੁੰਦਰ ਨਾਲ ਵਹਿ ਰਹੀ ਸੀ: ਨਾ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਅਣਗਿਣਤ ਰਹਥਮ

ਇਕ ਹੋਰ ਘਟਨਾ ਵਿਚ, ਇੱਕ ਨਦੀ ਮੂਸ਼ੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਲਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਮਾਨਵੀ ਅੱਖਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਗਿਨਕੋ ਨਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਅਰਥ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਹੱਦਾਂ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਜੀਉਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੈੱਟਜ਼ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੀਚਿਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਡਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ।

ਆਜ਼ਾਦੀ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ

ਜੀਨਕੋ ਦਾ ਇਕ ਮੀਸ਼ੀਆ ਮੇਸਟ੍ਰਾ ਦਾ ਕੰਮ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ । ਉਹ ਮੂਸ਼ੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਅਕਸਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਹੈ । ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ, ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਆਉਣ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੋਣ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦਾਤ

ਕਈ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਜੋ ਇਕ ਲੁਕਵੇਂ ਕੀਮਤ ਤੇ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੂਸ਼ੀ, ਜੋ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਾਲਤ ਡਰਾਮੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ । ਬਾਹਰੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਸਾਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਦੁੱਖ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤ ਜੀਵਨ, ਇਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ।

ਵੇਡਰ ਦੀ ਸ਼ਕਲ: ਗਿਨਕੋ ਹੇਰੋ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ

ਗੀਨਕੋ ਇਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਘਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੋਈ ਸਥਿਰ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਮੂਸ਼ੀ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਬੇਪਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਹਾਲਤ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਮੁਮਸ਼ੀ ਹਰ ਥਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਜੀਨਕੋ ਇਕ ਸਮਕਾਲੀ ਸਿਸ਼ੋ: ਉਹ ਇਕ ਅਟੱਲੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਉਸ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਵਾਲ ਅਤੇ ਹਰੇ ਅੱਖਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹੈ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਹੈ। ਜੀਨਕੋ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਤੁਰਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੌਖਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਬੇਕਾਰ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਫ਼ਰ ਦੌਰਾਨ, ਹਰ ਵਾਰ, ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ, ਹਰ ਇਕ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾੂਰਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਰੀਤ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ [Stanford Encyclopedia of Philologicalsimity ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਪਨ गिੰਕੋ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਨਾੂਰਵਾਦ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ।

ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ

ਨਾਜ਼ੁਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਅਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਕ ਨੂੰ ਹਟਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਸਿੱਖਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ mistalogic searchi [FT:0] mushi [FT:1] searchi] । ਜੀਨਕੋ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ । ਕੁਝ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸਵਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਕੇ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਐਮੈਮਰੇਟ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਵਾਜਕ ਉੱਤੇ ਵਾਜਕਨਾਸ਼ਾਬ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿ ਉਹ ਅਗਲੀ ਰੇਪਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖੇਗਾ ।

ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਗੁਫ਼ਾ

ਇਕ ਘਟਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁਫ਼ਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ਼ ਅਜੀਬ ਦਰਸ਼ਣਾਂ ਨਾਲ ਹੀ, ਕੀ ਗੁਫ਼ਾ ਅਸਲੀ ਆਤਮਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਗਿਨਕੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਇਸ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਿਕੰਮਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਮੁੱਲ ਕੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਗਿਆਨਤਾਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ: ਇਹ ਗੈਂਗੀਡਿਡ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਗੈਂਗੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਗੁਫ਼ਾ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਗੱਦੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ਸ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਂਦ ਦੇ ਜਵਾਬ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਕੀ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਲਈ ਹੈ?

ਵੇਸਲ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਝੀਲ

ਮੁਸ਼ੀ ਦੇ ਸਾਈਕਲਾਂ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵਾਧੇ ਤੇ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਮੁਸ਼ੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨਮੂਲੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝਾ ਸਕਦੇ । ਕਿ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਅਤੇ ਫਲਸਰੂਪ ਫਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜਾਨਲੇਵਾਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਕੇ ਪੌਦੇ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ਣਕਤਾ ਹੈ, ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਮੌਤ, ਸੋਗ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ਤਾ ਦੀ ਮੁੜ - ਬਹਾਲੀ

ਨਾਜ਼ੀ ਗਮ ਦਾ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਾਦਸਤੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਕ ਅਰਥਪੂਰਣ ਜੀਵਨ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। [FT:0] ਮੁਸ਼ਿਸ਼ਿ [FT:1] ਗਮ ਨੂੰ ਇਕ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਨਿਪਟਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀਤਾ ਵਿਚ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਚਿਮਿਤਸਾ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਲਾਡਲਾ, ਪਤਨੀਆਂ, ਬੱਚਿਆਂ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਿਛੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਭਾਣੇ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਹ ਨੁਕਸਾਨ ਅਕਸਰ, ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਗ ਦੇ ਦਿਆਲੀਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਘਟਨਾ ਵਿਚ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁਸ਼ੀ ਤੀਵੀਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਦੀ ਨਕਲ ਨਾਲ ਜੀਉਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ।

ਸਮਾਜ, ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਿਸ਼ਿਸ਼ੀ ਿ ਨੱਜੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ ਕਿ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਮੁਮਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸੁਆਦ ਜਾਂ ਢਾਲ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਮੁਢਲੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਗਿਨਕੋ ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਠਾ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਉਹ ਸਮਾਜਕ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਵੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਕਈ ਵਾਰ, ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਾਹ ਤੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਹੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ।

ਹਰ ਦਿਨ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ

[FLT] [FLT] ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਫੀਚਰ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਆਮ ਰੰਗ - ਢੰਗ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਲਾਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਪਾਣੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਲੱਕੜਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਦਿੱਖ ਹੈ ਕਿ ਅਟੱਲਤਾ ਸੰਸਾਰ ਯੋਗ ਹੈ । ਪ੍ਰਿੰਸਤਾਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਆਰਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ । ਕਾਸਮੱਸੀ ਵਰਗੇ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਰਤ ਦੇ ਲਈ, ਪਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਹਿਮੀ ਜੀਵ - ਜੰਦ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲੱਭੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜੀਵਨ - ਢੰਗ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਲ ਕਰ ਕੇ ਸਾਨੂੰ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਇਕ ਬੁੱਤ ਦੀ ਤਜਰਬਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ।

ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਭਿਆਚਾਰ

ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਸ਼ਿਸ਼ਮੀ ਨਾਕਾਮਯਾਬਤਾ , ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵਣ ਲਈ ਇਕ ਸਾਜ਼ਸ਼ਕ ਸੰਦ ਹੈ । ਘਣਤਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹੀ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਇਕ ਵਾਰ ਵੀ ਵਾਰ ਇਕ ਵਾਰ ਬਿਨਾਂ ਪੁੱਛੇ, ਮਨੋਗ, ਜਾਂ ਦਖ਼ਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਕੁਝ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ ਇਕ ਪੇਰੀਮ ਨੂੰ ਇਕ ਗੇਟਲਿੰਗ ਕਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਖੋਜੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੈੱਟੀ ਨੈਰੋਟਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੌਸਮੀ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ - ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ - ਮਾਨਵ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਨਾ-- ਮਾਨਵ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਮਾਨਵ ਦੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਵਾਲ ਹੈ: ਮੈਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਵੇਂ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹਾਂ? ਨਾ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਪਰ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਹੱਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਰਥਪੂਰਣ ਰਵੱਈਆ ਹੈ ਕਿ ਵਾਤਾਸ਼ਾਹੀ ਰਵੱਈਆ ਹੈ ।

ਸੰਚਾਰ: [FLT: 0] ਮੁਸ਼ਿਸ਼ਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਇਨਕਲਾਬ

ਇਕ ਮਾਧਿਅਮ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਅਗਿਆਤ ਧਾਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮਿਸ਼ਸ਼ਸ਼ਿਸੀ ਇਕ ਨਰਮ ਪਰਿਣਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀਤਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਚਿਲਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਇਕ ਜੰਗਲ ਵਿਚ, ਪਾਣੀ ਵਿਚ, ਤਰੰਗਰ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਖਿੱਚੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤਤਾ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ, ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣ - ਪ੍ਰਸਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਗੇਨਕੋ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਅੰਤਿਮ ਆਰਾਮ ਦੀ ਥਾਂ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ । ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਹੈ: ਇਕ ਓਪਨ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਨਾਮ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ । ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਕਲਾ ਦੇ ਇਕ ਇਕਾਈ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, [FUL] ਸਾਨੂੰ ਬਿਠਾਵੇ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਬਿਨ ਜਾਣੇ ਹੋਏ ਥਾਂ ਵਿਚ ਬੈਠਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਉਂਦਾ ਹੋ ਜਾਵੇ ।