ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਡੂੰਘੀਆਂ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਹੀ ਲੇਖਾ ਸਰਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਦੇ ਵਿਸਕਰਣ ਦੇ ਮੂਲ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕਤਾ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਥਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ [FT:0] [FT:0] ਦਰਸਾਨਾ ਏਜੰਸਲਾ ਲੀਡ੍ਰੇਜ਼ ਮੁਫ਼ਤ ਦੇ ਇਹ 13-ਪੀਡਿਡ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਦੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਪਿਛੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਡਰ ਦੇ ਆਕਾਸ਼ਣ - ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣ - ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕਣ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਅਭਿਆਸੁਰਗ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਕ, ਇਕ ਅਭਲਕਣਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਕ, ਅਤੇ, ਨੂੰ ਇਕ ਅਭਵਕਤਾ, ਨੂੰ, ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਕ

موجود - આવਭਾਸ਼ਾ: ਇਕ ਸੰਖੇਪ ਫੀਲੋਸਫਿਕ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

[FLT] ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵਣਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਗਣਿਤਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ, ਮੌਜੂਦਤਾ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਸਮੂਹ ਸਿਧਾਂਤ ਘੱਟ ਹੈ: ਇਹ ਪਛਾਣੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਮਕਸਦ, ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਵਿਚਾਰ ਹਨ:

  • [FLT:] ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਲੋੜ ਜੋ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਸੁੱਖ - ਸੁੱਖੀਤਾ ਹੈ; ਇਹ ਤਣਾਅ ਹੈ ਕਿ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਾਨਵ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ।
  • [FLT:] ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਰਥ ਨਾਲ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਜ਼ੈਨ- ਪੌਲ ਸਰਟਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ । ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਰਾਹੀਂ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲਈ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।
  • ਬੇਵਕੂਫ਼ ਨਿਹਚਾ ਫੂਈ ]]:] ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਮੁਫ਼ਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਭੱਜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੁਫ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹਨ - ਸਮਾਜ, ਜੀਵ - ਉਹ ਬੇਕਾਰ ਨਿਹਚਾ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਵੈ-ਤ੍ਰਿਤਮਣ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਚਣ ਦੀ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ।
  • ਆਨਗਿਜ਼ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ: ] ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਭਾਰ ਦੀ ਅਤਿਅੰਤ ਪਛਾਣ, ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਸਾਧਾਰਣ ਡਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਰੂਪ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਖੇਪ ਲਈ, [FLT] ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਇੰਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੀਂਹ ਹੈ । ਸਾਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਰਟਸ ਦੇ ਤਾਪਮਾਨਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੋਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

[FLT: ૦] ਪਾਰਾਨੋ ਏਜੰਟ [FLT: 1]]

ਆਪਣੀ ਤੱਤ ਉੱਤੇ, ਇਕ ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਲੀ ਸੜਕ ਉੱਤੇ ਮਾਰਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ, ਇਕ ਰਹੱਸਮਈ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਬਾਊਸ ਬੱਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਲਾਈਨ ਸਲਾਗਗਰ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਪੁਲਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟੂਸਕਕੋਮੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਚਤਰੀ ਸਭ ਕੁਝ ਪੇੜਿਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ । ਪਰ ਲਿੰਡੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਾਲ, ਉਹ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਲਿੰਡੀ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਿੰਡਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿੰਡਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਲ ਦੀ ਸ਼ੌਕਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

[FLT] ਦਰਿਸ਼ ਏਜੰਸੀ ਨਾਉਂ-ਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਨਾਉਂ ਬਣਦਾ ਹੈ ਨਾ ਹੀ ਲੀਟਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਨਾ ਹੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁਰੂ, ਇੱਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਅਫ਼ਸਰ, ਇਕ ਗੁਸਤਾਖ਼ ਚੋਰ, ਇਕ ਅਪਾਹਜਕ ਘਰੀ, ਇਕ ਐਨੀਮਰੀਕ ਸਟਾਲਟੀਫੀ, ਟੈਲੀਫ਼ੀ, ਟੈਲੀਫ਼ੀ, ਟੈਲੀਫੀ, ਟੈਲੀਫ਼ੀ ਦੇ ਇਕ ਫੱਟੇ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ - ਹਰ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਭਾਰੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇਂਦਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਜਾਂ ਹੋਰ ਘਾਤਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਿਲਣਾ । ਨਾਕਾਲ ਦੀ ਤਰਮਿਕਾਵਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਕਾਬਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾਬਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ।

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ

ਇਸ ਲੜੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚਾਲ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਕ ਸਮੁੱਚੇ ਤਰਕ, ਮੀਡੀਆ, ਸੰਚਾਰਕਤਾ, ਅਤੇ ਫਾਲਤੂ ਆਕਸੀਜਨ ਵਰਗੇ ਆਕਸੀਜਨ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, [FT:0] [FT:0] ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, [FT:0] ਲਾਰਪੀਆ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਿੰਤਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਕੌਂਟੀਕ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜਕ ਅਪਾਹਜਾਂ ਵਿਚ ਉਪਜਾਊ ਹੈ । ਟੋਕੀਓ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਇਕ ਢਿੱਡਪਣ, ਢਿੱਡਪਣ, ਅਤੇ ਸੰਘਣਯੋਗੀ ਜੀਵਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਵਸਿੱਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਾਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਮੁੱਖ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਾਦ

ਇਸ ਲੜੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਭਾਰ ਇਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਚਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੋ ਕਿ ਸੱਚੇ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

  • [FLT:] [FLT: ਇੱਕ ਨਰਮ ਰੰਗੀ ਕਰਤਾਰ, ਤਰਕਿਕੋ ਆਪਣੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਮਾਰੋਮੀ ਦੇ ਸਾਯੇ ਹੇਠ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਪਿਆਰੇ ਮਾਸਾਟ ਅਤੇ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਇਕ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਪਲ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਕ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ, ਅਨ੍ਹੇਰ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਪ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਪਕਦੁਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਪਮਾਨਤ ਹੋ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਦੀ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੀ ਕਾਰੀ ਬਣਤਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ।
  • ਖੋਜੀ ਕੇਈਚੀ Icarsi: [[FLT:] ਪਹਿਲਾਂ, Ikray onn-nvect:1] ਆਰੰਭਕ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਸਤਰੀ ਸਮਝ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਕ ਕਾਲੀ-ਚਿੱਤਰ ਨੈਤਿਕ ਸਲਾਮਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬੇਪਰਤੀਤ ਫੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਝੂਠਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਲੱਦਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਲਾਇਆ, ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਸਦਲੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਨੁਪਾਤਤਾ, ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਜੀਵਨ ਲਈ,
  • [FITHOUTIOMEIniwa: [ Ikray' ਦੇ ਛੋਟੇ ਸਾਥੀ, ਮੈਨੀਵਾ, ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਚੱਲਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਪਰ ਮੇਰੇ ਪੰਥੀਜਨਿਕ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰਤਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਰਣ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਅਸਲ ਤੋਂ ਪੂਰਾ ਅਰਥ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਅਪਮਾਨੀ ਦੀ ਖੋਜੀ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਰੂਪ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮਾਨੀਵੀਆਹ ਦੀ ਖੂਬ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਸ਼ਾਹੀ ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਿਆ ਹੈ।
  • [FLAT] ਕਾਪਟਾ ਅਤੇ Pervecator: [[FLT coto kozuka], ਜੋ ਕਿ ਲਿਲ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੇਵਕੂਫ਼ ਦ ਦਲੀਲਾਂ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਮਾਜ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਮਾਣ “ਪਵਿੱਤਰ ਯੋਧਾ ” ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਖੂਹ ਦੇ ਖੂਬੀਆਂ ਦੇ ਕਸੂਰ ਦੇ ਵਾੜਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਟਾਵੀ ਹਾਲੁਉਕਰੇ, ਜੋ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਗੁਫ਼ਤਾਖ਼ੀ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਗੁਫ਼ੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਮਾਰੋਮੀ, ਆਪਣੇ ਵਾਪਡ ਫ੍ਰਾਸੈਜ਼ ਨਾਲ, "ਕਿਉਂ ਨਾ ਮਾਫ਼ ਕਰੋ ਅਤੇ ਭੁੱਲੋ?", ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅੰਨੇਸ਼ੀਆ ਨੂੰ ਸੱਚੇ हिसाब ਲਈ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦੀ ਲਿਪੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਪਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ।

ਰਾਬਰਟ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਮੌਜੂਦ ਸਰੂਪ

ਇਹ ਲੜੀ ਸਿਰਫ਼ ਕੱਚਣ ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਲੇਟਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਦੀ ਹੈ । ਲੇਅਰ ਨਾਲ ਪੇਰਾਜਪੀਆ ਏਜੰਟ ਉਹ ਚਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੋਮਲੀਆਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਬੇਸਬਰੀ ਅਤੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦੇਣਾ

ਪਹਿਲੇ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਹੀ, ਬੇਅਰਥਤਾ, ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ, ਤਰਕਸੰਗਤਤਾ ਹੈ । ਪੁਲਸ ਨੇ ਮੂਡ, ਢੰਗ, ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਢੰਗ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਹਮਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਵਿੱਖ - ਸੂਚਕ ਢੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਲਿਲ ਦਾ ਸਲਾਗਗਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਹਮਲੇਦਾਰ ਵਾੜ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਪਲੰਘੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦਾ ਇਕ ਨੁਕਸ ਹੈ ਕਿ ਅਜੀਬੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਅਜੀਬਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ । ਜਦੋਂ ਵਾਜਕਤਾ, ਮਾਨਸਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਕਲਮੰਦੀ - ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਕਸ, ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਿੱਚਣ ਲਈ ਢਿੱਚਣ ਲਈ ਅਲੋਚਣ ਲਈ ਅਥਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਨ੍ਹਾਵਾਂ ।

ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਉਸਾਰੀ

[FLT] ਹਰ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਆਪਣਿਆਂ ਆਪਣਿਆਂ ਆਪਣਿਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਈਕਰੀ, ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਫ਼ਸਰ, ਹਾਈਰੋਕਵਾ, ਜੋ ਕਿ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਜੋ ਕਿ ਗੱਦੀ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਫ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਗੜਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਣੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਢੱਕਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਢਿੱਲ - ਨਿੰਦਾਦਣ ਨਾਲ, ਪਰਦੇਖੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਗੰਤਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਪਰਦੇ ਹਨ ।

ਅੱਡ ਹੋਣ ਅਤੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਖੋਜ

ਜੇਕਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇਕੱਲੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਲਈ, ਇਕੱਲੀ ਇਨਸਾਨੀ ਕਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਾਨਵੀ ਏਜੰਟ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ । [FLT] ਵਿਚ ਅੱਖਰਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਇਕੱਲੇ ਹਨ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ, ਪਰਿਵਾਰ, ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੇ ਘੇਰਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੰਗੀ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਜੋ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਾ ਸਕਣ । ਲਿੱਲੀ ਗਲਾਗਜ਼, ਉਹ ਇਕਦਮ ਵਿਡਲ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਹ ਤਰਫ਼ੈਕ, ਉਹ ਤਰਲੇਖੇਤਰੀ ਤੰਗਾਂ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਹੀ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ।

ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਚੋਣ ਦਾ ਭਾਰ

ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਬਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਕਿਸਮ, ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੇ, ਕੁਝ ਚੋਣਵਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖ਼ਾਸ ਪਰਾਦੀਸ ਲਈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਉਹ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਪੁਰਾਣੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਸਾਡੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ, ਨਾ ਹੀ ਬਾਹਰੀ ਵੱਲ ਦੇਖੇ । ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਲਿਲੀਆ ਦੇ ਅਜ਼ਾਦੀਕਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਵਿਵਹਾਰਕ ਅਤੇ ਤਰਕਕ - ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਜੋ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਵਿਸਤਾਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ

ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਦੀ ਦਸਤਖਤੀ ਸਟਾਈਲ(Afflch search) ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਜੀਵਨ, ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ(FLT:0) ਦਰਿਸ਼ ਏਜਨਲ ਵਿੱਚ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਔਲਾਦ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਕੇਵਲ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਲੇਖਾਕਾਰੀ ਦਾ ਅਰਥ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

  • [FLT] [SERVIRIREIREDIREDROREDIREDREND: ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਿਆਂ ਗੁੰਡੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ, ਨਿੱਜੀ ਵਿੱਚ ਪਿਘਲਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਰੂਤਾਰ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਨਰਤਾ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਇਕ drooling, soling, scking, begings, draborings, spinging. ਇਹ ਬਾਹਰੀ ਬਦਲਦਾਤਰਤਰ ਨੂੰ ਵਾੜਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕੀ ਤਰਕਣਦਾ ਹੈ।
  • ਨਾਨ- ਲਾਇਨਰ ਸਟਾਲੀਲੀਟਿੰਗ: ਪਿਛੋਕੜ ਨਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ ਉੱਤੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਰਤੀਬ(fLOD) ਹੈ । ਇਹ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਦਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਤਾਰੀ ਤੀਬਰਤਾ ਤੋਂ ਅਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
  • [FLIT] ਸਿਮਬੋਲਿਕ ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ Motifs:] [[FLT:] ਸੁਨਹਿਰੀ ਬੁੱਲ੍ਹ, ਮਾਰੋਮੀ ਦਾ ਸਾਗਰੀ ਸਰੀਰ, ਸਭ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਸੂਖੇ ਸੂਖੇ ਅਤੇ ਇਕ ਕੁੰਜੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ । ਮਾਰੀਮ ਦੀ ਸੁਰਤ, ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਝੁਕੜੀ, ਪੁੱਟੀ, ਇਕ ਪੁਲਾੜਕਪਤੀ ਵਾਤਾਪਕ, ਇਕ ਉਪਭੋਗੀ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੂੜਾ ਨਿੰਮਾ ਅਨੰਤ੍ਰਿਤਵਣਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਕੇ ਛੱਡ ਕੇ ਪੁੰਗਰਦੇ ਹਨ ।
  • ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਚੁੱਪ: ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਅਵਸਰੀ ਚੁੱਪ, ਕਾਰਪੋਰਟ ਡ੍ਰੋਨ, ਸਕੈਕੇਟ ਪਹੀਏ - ਇਹ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਅਟੱਲ ਆਰਾਮ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਸਥਿਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਥਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਹਾਲਤ ਲਈ ਕੋਈ ਉਪਰਲਬਧ, ਸ਼ਾਂਤ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੁਭਾਉ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ

ਆਰਚੀਅਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਇਨਸਾਨੀ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਮਾਧਿਅਮ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਨ ਲਈ ਨੁਕਸ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ [FLT] ਵਾਇਰਸ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਰਵੇਖਣ ਨੂੰ ਸਰਜਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸਫ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਮਿਹਨਤੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਠੋਕਰਦਾ ਹੈ । ਲਾਇਲਾਗ ਦੇ ਸਰਕ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਹੈ, ਪਰਸੁਰਤਮਿਕ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਢਿੱਡਡਿੰਬਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਗਤੀਵਾਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਸਮਾਜ, ਜੋ ਕਿ ਵਰਤੋਂ, ਚਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਯੋਗਤਾ, ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ੋਭਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇਕ ਫ਼ਰਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । [FT:0] ਪੇਰਾਨੋ ਏਜੰਟ [FT:1] ਗੂੜ੍ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਪੂਰੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਝਿੜਕਣ ਲਈ ਇਕ ਠੇਡਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੀ ਖੋਜ

[FLT] ਦਰਸ਼ਨ ਜਾਣ - ਇਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਤਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰੀ ਸਾਫ਼ ਹੈ - ਕਿਲ ਦੀ ਸਲਾਗਗਰ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਕਦੇ ਵੀ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਭੂਤ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਭੂਤ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ - ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਟਸੀਕੋ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਮਾਰੀਮ ਅਤੇ ਲਿਗਲੂਮ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਰੂਪਤਮ ਵਿਚ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਫ਼ਤਾਖ਼ਾਨੇ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇੰਡੀਕੇਟਰ Ikarsi ਵੀ ਇਕ ਅਜੀਬ ਕਿਸਮ ਦੀ ਛੁਪਾਈ ਲੱਭਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਧਰਮੀ ਜਾਂਚਕਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਹੋਰ ਸਰਲ ਬਣ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਜਿੱਤ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਤਾ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣਨ ਬਾਰੇ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਲੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੁੜ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਵੇਂ ਨਸਲ ਲਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਕਨਕਲਿਸ਼ਨ: [[FLT: 0] Perranoia ਏਜੰਟ[FLT: 1] ਇੱਕ ਮੌਜੂਦ ਮਿਰਟਰ ਵਾਂਗ

ਇਸ ਦੀ ਰਿਲੀਸ ਤੋਂ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਪਾਰਨੋਆ ਏਜੰਟ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੀ ਕਲਾਜਕਤਾ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸਰੂਪ ਲਈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸਰੂਪ ਲਈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸਰੂਪਤਤਾ ਲਈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸਰੂਪ - ਸੰਭਾਵਨਾ, ਬੇਕਾਰ, ਨਿਹਚਾ, ਅਤੇ ਅਪੂਰਣ ਆਜ਼ਾਦੀ - ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਹਾਕ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਕਥਨਤਾਨ ਕਹਾਣੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੀ ਦੱਸ ਰਹੀ ਹੈ?

ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਅਲਗਰੀ ਟੀਮ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਦੀ ਨਾਲ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਧਿਅਮ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਭਾਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। [FT:0] [FT:0] [FT] ਤਪਰਾਨੋ ਏਜੰਟ ਨੂੰ ਕੋਈ ਦਵਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਕਦੀ - ਕਦੇ ਤਾਂ ਇਹ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੈਟੋ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕਦਮ ਨੂੰ ਹੀ ਬੀਮਾਰੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਪਛਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਰਟੀ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦੀ ਸਦਗੁਣ ਦੀ ਸਦਮਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਹੋਰ ਖੋਜ ਲਈ, [Anime Necork Universion] ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, जबकि [FT] ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੌਰਾਨ ਗਹਿਰੀਤਰਤਰੀ ਗਹਿਰੀ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਵਧੀਆ ਸਰੋਤ ਹੈ ।