ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਭਾਰ

ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੋਜ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਸਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਸੰਕਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗਹਿਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਪਾਨੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਨੇ ਮੁੜ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ-----ਦਿੱਖਤਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਕਾਪਰੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਜੀਵਨੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੇਵਲ ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਡੀਜ਼ੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਫੀਲੋਸਫੀਲਿਕ ਆਫਿਨਿੰਗ: ਅਤੇ

ਅਨੇਮ ਵਿਚ ਸੰਕਟ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਨੂੰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਹਲਚਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ । [FLT] [FLT] [FLT], ਜੋ ਕਿ ਜੈਨ-ਸਰਟੇਰੇ ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਹੈ, ਕੋਈ ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਦਰਤ ਜਾਂ ਈਸ਼ਵਰੀ ਪੂਰਵ - ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪਰ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਤਿਅੰਤ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੈ: ਐਲਬਰਤਾ: ਐੱਫ. ਐਬਰਟ: ਕਾਬਮ: ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਬ ਅਤੇ ਅਸ਼ਮੈਕਨਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਸੀਪਕਨਤਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰ ਅਪੱਖਣਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵਣ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾ, ਪਰਪਕਤਾ ਨਾਲ ਜੀਵਣ ਅਤੇ ਅਵਣਕਤਤਾ ਨਾਲ ਜੀਵਣ ਦੀ ਅਵਣਕਤਾ ਨਾਲ ਜੀਵਣ

ਐਨੀਮੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਤਾ ਵਿਚ, ਅਕਸਰ ਇਕ - ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਤਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ, ਦਰਿਸ਼ ਵਾਸ਼ਿਤ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਹਕੀਕਤ, ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਨੋਟਬੁੱਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸ਼ਿੰਜ ਈਕਾਰੀ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਇੰਗੀ ਇੰਜੈਨਿਕਲ ਏਜੈਸ਼ਨਲ ਏਜੈਸ਼ਨਲ ਏਜੈਸ਼ਨ ਦੇ ਵਾਜੰਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਹਿਸ਼ੀ ਤਰਫ਼ੈਦਾਂ ਲਈ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਹਕੀਰ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਹੋਂਦ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਵਾਧ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਨਾਲ ਸੰਘਣਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਦਣਕਣਕਣ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਬਣਕ ਹੈ ।

ਅਬੁਰਡ ਹੀਰੋ: ਸ਼ਿਨਜੀ ਈਕਰੀ ਅਤੇ ਸੌਖੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ

ਨਾਜ਼ੁਕ ਨਾਈ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਾਉਂਦ ਹੈ [FLT] ] ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਏਜੰਸੀ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਨਾਈਜੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਸ਼ਿਨਜੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਵਿਛੋੜਾ ਦੇਣਾ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਨੁੰਤਕਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਕਿ ਈਵਾ ਜੀ ਪਾਇਲਟਲਡੈਨ, ਅਤੇ ਨਾਈ ਦੇ ਵਾਜੀਅਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸਤਾਰਥ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਵਾਗਿਵ - ਪਰਿਵਰਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ਿਨਜੀ ਦੀ ਸੰਕਟ Hedgegghog ਦੀ ਡਿਲਮਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ: ਉਹ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਆਪਸੀ ਦਰਦ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਪਾਹਜਕ ਵਾਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਅਕਤਤਾ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹਰ ਸ਼ੁਭ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਭਾਗ ਵਿਚ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ [F:FD:D] ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਭਾਗ ਵਿਚ, ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਕਿ ਇਹ ਅਗਾਊਂਦਿਕਤਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਨੁਮਾਣਕਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੀ ਇਕ ਇਨਟਿਅੰਤਕ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਲੇਵੀ: ਚਾਨਣ ਯਾਗਮੀ ਅਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਦੀ ਝੁਕਾਅ

ਜੇ ਸ਼ਿਨਜੀ ਅਕਲਮੰਦੀ ਨਾਲ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, yami] ਮੌਤ ਮੌਤ] [[FLT] ਮੌਤ] ਇੱਕੋ ਉਲਟੀ ਹੈ: ਇਕ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਆਸ਼ਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਹੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਮਹਾਨ ਨੋਟਬੁੱਕ ਨੂੰ ਛੇਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ । ਇਹ ਹਲਕਾਕਾ ਹੋਣ ਦੀ ਮਹਤ ਹੈ ਕਿਰਦਿਲ ਦੀ ਤਰਕਤਾ, ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢਾਲਣਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਕਸਦ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਚਾਰਟਾਂ ਵਿਚ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸਜੀਵਤਾਤਾ ਦੀ ਸਿਆਲਤਾ ਨਾਲ ਸੜਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਜਾਨ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਇਕ ਅਸਲੀ ਫੰਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਜਾਨ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦਾ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਘੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ L ਨਾਲ ਬੁੱਧੀ ਯੁੱਧ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰੈਸਿਕ ਲੜਾਈ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਹਲਕੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਕਣ, ਬੇਰਦਰੀਦਾਰ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਭਾਵ - ਰੂਪੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਟੁਕੜਾ ਸ਼ੀਰਪਕ ਹੈ ਕਿ ਸਵੈ - ਇਕ ਸਥਿਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿਚ, ਚਾਨਣ ਦੀ ਫੱਟੀ ਤੋਂ ਨਾਕਾਲੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਨਾਕਾਬਲਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਮਰੇਗੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਟਾਈਮ ਸਫ਼ਰੀ ਦਾ ਬਰਡਨ: ਓਕਾਬ ਰੀਨਟਾਰੂ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਹੋਣ ਦਾ ਢੌਂਗ

[FLT] ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਾਗਲ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਉਸ ਨੂੰ ਪਛਤਾਵੇ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਤਜਰਬਿਵ ਵਿਚ ਫਸਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਇੱਕ ਖੇਡ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਤਜਰਬਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਓਕਬਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਉਹ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਟੇਟਲੈਂਟ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਕੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਹਾਦਸਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਮੁੜ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਓਕਾਬ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ ਇਕ ਚੋਣ ਦੇ ਅਸਲੀ ਭਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ। ਹਰ ਸਮੇਂ “ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਾਲ ” ਉਸ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਦੀ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੌਣ ਮਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸਮਾਂ- ਸੀਫ਼ਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕਾਬ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਨਿੰਦਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਾ ਹੀ ਆਉਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਸਾਬਕਾ ਹਾਲਾਂਸਿਕ: ਪਾਰਦਰਾਨੋਆ ਏਜੰਟ ਦੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਵਰਤੋਂ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਿਛਲੀ ਲੜੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਰਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, [FLT] ਪੇਰਾਨੋ ਏਜੰਟ [FT:1]] ਕੈਨਵਸ ਵਧਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵਿਕਣ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਵੇ । ਅੰਤਿਮ ਸਟੋਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਕ ਅਦਭੁਤ ਸੰਚਾਰੀ ਹਾਦਸਾ ਦੁਆਰਾ ਅਪਵਿੱਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਵਾਦਕਤਾ ਦੇ ਇਕ ਲਹਿਰ ਦੀ ਇਕ ਲਾਈਨ ਉੱਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹਮਲੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਗ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਗੁੰਝਲੱਖਣ - ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਭਾਵਨਾਰਥਕ ਡੀਜ਼ - ਨਿਭੋਗਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਗੁੰਝੂ ਗੁੰਝਲਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਤਾਵਣਕਣ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪਣੂਮ - ਨਿਕਣਕਣਕਣਕਣਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਨੂੰ ਦਰ ਹੈ।

ਕਨਸਟਰੀ ਨਾਲ ਸਮੁੱਚੇ ਢੰਗ ਨਾਲ “ਬੁਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ” ਜਾਂ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਪਤੀਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੁਝਾਨਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਬੇਕਾਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਸੁਭਾਉ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸ਼ੋਨ ਬੈਟ ਦੀ ਗੁਫ਼ਤਾਰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੈਲਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਗਡੋਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਨਫੈਮੈਕੈਮਿਕਤਾ, ਪਰਤਾਵ - ਪਰਤਾਵਕਤਾ, ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ ।

ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ: ਮੁੜ ਤੋਂ ਮਨੋਫਿਸ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਦੋ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸਥਾਈ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੱਤ: ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਦਾ ਤੱਤ । ਵਿਅਕਤਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਵੈ - ਇਕ ਸਥਿਰ ਕੇਂਦਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ- ਇੰਦਰਾਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਇੰਮੈਟੀ ਨਕਸ਼ੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਅਜੀਬਤਾ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ । ਸ਼ਿਨਜੀ ਦਾ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪੁੰਨ - ਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਘੋਸ਼ਿਤਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਸ਼ਣ ਵਿਚ ਵਿੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ; ਆਕਲਾ ਅਤੇ ਲਾਈਟਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੱਖਰੇ ਪਾ ਕੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਾਗਰਾਨਾਗਰਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਵੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਹੀ ਇਕੱਲੀ ਹੀ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਰਥ ਹੈ: ਸ਼ਿਨਜੀ ਏ.T. ਖੇਤਰ ਇਕਾਂਤ ਵਿਚ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਜੋ ਕਿ ਇਕੱਲੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਮਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਅਟਕਦਾ ਹੈ; ਓਕਾ ਦੇ ਕਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗਿਆਨ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚ ਸਾਂਝੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਹੈ: ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਤੀ ਦੇ ਅਪੂਰਨਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਰਥੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਿਉਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ: ਦਰਖ਼ਾਨਾ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ

ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸੂਖਮ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਤੇ ਤੇਜ਼ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਸਮਾਜਕ ਵਿਭਾਗ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਵਚਿੱਤੀ, ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਜੰਗ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਜਤਨ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ। ਸ਼ਿੰਗੀ ਦੀ ਜੰਗੀ, ਓਰੈਂਕਾ, ਦਸਾਂ ਦੀ ਗੁਰੂਤਾਦਤਾਪ ਅਤੇ ਅਲਬਾਦਗੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਟੀ: FALADI: [F] ਨਿਗਰਾਨੀ ਆਪਣੇ ਰਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਐਨੀਮ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆਰਥੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਮਦਰਦ ਕਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ । ਇਹ ਮੂਰਤ ਰੋਬੋਟ ਸਵੈ-ਅਧੂ ਦੀ ਇਕ ਢਾਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦ ਨੈਤਿਕ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਹੈ, ਸਫ਼ਰ ਪਛਤਾਵਾ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਿ ਨੱਜੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਿ ਨੱਜੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮੀਆਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੀਉਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਦਮ ਹੈ -

ਅਬਦ - ਨਗੋ ਨੂੰ ਕੱਢ ਦਿਓ: ਅਨੀਮ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਅਮੀਮੀ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਗੜਬੜ ਇਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਟ੍ਰੈਪ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। [FT:0] ਦੇ ਪੋਸਟ-ਅਪਲਿਪਟਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ [FT:2] ਦੇ ਸਮੇਂ [FT:] [Stin] [FT]], ਮਾਧਿਅਮ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤਰਫ਼ੈਕ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਤਰਕਕਕਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾਤਮਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਮੁਸਕਰਣ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀਲੇਖੇਤਰ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੁਤਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਢਾਲਾਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਏਮੀ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਵਾਲ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।