ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨੇਕਨਾਮੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਕਈਆਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਰਚਣ ਵਾਲੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਨਮਕਦਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਨਕਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ, ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ, ਪੁਰਾਤ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਲੇਖ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਦੇਖੋ ਕਿ ਇਹ ਲੇਖ ਪ੍ਰਸੰਗਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਅਸਲੀਅਤ: ਅਣਗਿਣਤਪਣ

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਕੋਈ ਮਾਮੂਲੀ, ਤਰੰਗੀ, ਤੇਜ਼ - ਨੀਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ।

ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਅਤੇ ਸਹੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਅਨੇਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਅਪਵਿੱਤਰ, ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਅੱਖਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਧਦੇ ਸਮੇਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਅਤੇ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ । 2002 ਸੈਰੈਕ [FT:0]/SIL:] ਹਿਸਾਕ/SILL:] ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਨਲਾਈਨ ਖੇਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਲ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਸਟਾਇਲ ਆਰਟ ਆਨਲਾਈਨ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਖਿਡਾਰੀ ਮੀਰਪਿਗ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਫਸ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਹਨ। ਵੁਰਚੁਅਲ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ, ਡਰ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਗਿਣਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰ "ਇੰਭੀ--ਅੰਭਿੰਬਤਿਰਤਾ" ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰੂਪ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਕਾਲੀਕਣਣਣਕ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ "ਫ੍ਰੇਸ਼ਮ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ "ਫਲਾਈਮੂਲਾਈਮ" ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵੱਧਦੇ ਹਨ।

[FLOT:0] [FLOG [FLT] ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਕੋਣ ਨੂੰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਜੀਵਨ--ਜਾਲ ਦੀ ਸੂਲੀ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਉੱਤੇ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਹੈ । ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਰਦੀਆਂ ਤੋਂ ਰਚਣ ਲਈ ਕਮਾਲ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕੋਡਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਮਾਜਕ ਸੰਪਾਦਨ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਗਨਲੀਆਂ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ, ਕੁਝ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਪੇਪਰੀ, ਪੇਪਰੀ, ਪੁਰਸਕਾਰਣੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਵਾਜਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ, ਤਰਕਕਕ, ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਬਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਖਤਰੀ ਹਕੀਕਤ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਲੀਨ [FLT], ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਇੰਸੀ ਸਾਈਬਰੀਲ ਕਰਾਮਾਤਾਂ 1998 ਤੋਂ ਆਈਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮਕਾਲਤਾ ਬਾਰੇ ਕਈ ਸਮਕਾਲੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਵਾਲਡ (ਵਾਇਰਡੈਂਚਵਰਡ ਨੈੱਟਵਰਕ) ਅਸਲ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਤਰਤੀਜੇ ਤਰਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਆਫਲਾਇਨ ਅਤੇ ਆਨਲਾਇਨਾਂ ਦੇ ਆਫਲਾਈਨ ਆਤਮੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਵਾਇਲਾਜਕ ਦੇ ਵਾਇਲੈਕਟਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਅਪਕਣ ਲਈ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸਮਰਾਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਭਿੰਨ ਸਵੈ - ਇੱਛੁਕ

ਜੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨੀ ਸਾਡੇ ਅਸਲੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਵਰਜਨਾਂ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਈ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਹੀ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। [FT:0] sentins] [FT:1] martute you] martute ਟੇਪਿੰਗ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਟਾਗਨ ਓਨਟਾਰ ਓਬੈਬੈਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਣਗਿੰਬਣਿਤ ਵਾਕਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਪਰਾਇਣਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਗਿੰਮਿੰਬਾਂ ਦੀ ਇਕ ਵਾਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ। ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤਜਨਿਕਣਿਆਂ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅਵਣੂਤਰੀ ਤਜਿਤਤਵਣ ਦੇ ਤਜ ਨੂੰ ਸਮ

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਮੁੜ-ਵੱਖਿਰ ਪਛਾਣ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ [FLT:Zero {\ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \

ਸਰਲ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਛੱਤੇ ਦਿੱਸਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਮੇਟਾਕਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FLUSumary] ਵਿੱਚ ਮੀਲਾਂਚੋਲੀ ਤਰਤੀਬੀ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਜਾਣੇਰੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਾਈਲੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਰੇਤਰੀ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਤਰਲਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ । ਹੂਰੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਦਰਕਣ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਰਚਨਾਰਥੀ ਦੇ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜਦਾ ਹੈ।

[FLT] ਮੈਜਿਸਟੀ ਮੈਡਾਕਾ ਮੈਜਰਾ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਸਾਧਾਰਣ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ-ਤਕ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ, ਕਿ ਮਲਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤੀਬਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰਕਤਾ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਜਿਹੇ ਵਾਸੀਤਰਣਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੁਝਾਅ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਆਮਿਅਤਕ, ਪਰ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪਰਾਮ, ਨਾਜ਼ਕ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪ੍ਰਸਤੀਵਕ, ਨਾ-ਵਕਤੀਤਰ ਹਾਲਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਨਾ-ਵਵਵਕਤਕਤਰ ਚੋਣਾਂ ਲਈ,

ਆਤਮ - ਤਿਆਗ: ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਹਰੋਂ ਕੁਝ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਕਈਆਂ ਨੇ ਜਾਂਚ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪਛਾਣ ਹੈ । ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ, ਅੰਦਰਲੇ ਭੂਤਾਂ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ਿਕ-ਸੰਧਿਕ ਖੋਜਾਂ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਰਕਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਖਿੱਚਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇਮਿਕ ਅਤੇ ਵਿਭਾਗਵਾਦੀ ਰੂਪਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ,

ਸਾਇੰਸਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ੈਡੋ ਸਵੈ-ਤਬਦੀਲ

ਅਨੁਪੈਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾਈਸਨ ਅਗਿਆਨ ਏਜੈਲਸਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਰਫ਼ੀਰਤ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਉੱਤੇ, ਇਸ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਉੱਤੇ, ਪਰਦੇਸੀ "Angles" ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਮਾਨਵਤਾਤਾ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਡਰ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਲਈ ਵਰਤ ਕੇ, ਅੰਦਰਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ,ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਮੀਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ, ਅਵਚਿੱਤਮਕ ਦੀ ਲੋੜ, ਅਤੇ ਕਾਰਲ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ "ਆਪਣੂਲਤਾ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਫਿਪਤਿਰਲਾਈਜ਼" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਲੋਪਕ, ਅਤੇ ਅਪੰਗੀਕਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ "ਆਪਤਮਿਅਤਾ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਅਪਿਆਸਿਕਸਿਕਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਇੰਤਿੰਤਿਵਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚ "ਆਪਤਿਵਤਾ" ਅਤੇ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਆਪਤ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਬਲਾਤਕਾਰ , stohi ਕੋਨ ਦੀ ਵਿਡਿਓ, ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਮਾਨਸਿਕ ਨੁਕਸ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਪੋਪ ਮੂਰਤੀ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਮਾਈਮਾ ਕਿਰਿਗੌ, ਇਕ ਵਿਅਕਤਿਅਕਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਉਸ ਰੇਡੀਮ ਦੇ ਕਮਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਵਣਕ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਕ - ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਟ੍ਰੇਮਾ ਅਤੇ ਰਿਕਾਇਡਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ

ਿ ਨੱਜੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉੱਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਜੌਨ ਲਾਕ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਾਂ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਨਕਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । [FT:] ਦਰਸ਼ਨ(F1] ਵਿੱਚ] ਤਰਫ਼ੂਨੌਟ(F:F1]), ਪਿਛੇਤਰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਗੁਜ਼ਰੇ ਹੋਏ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਸੰਗੀਵਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਯਾਦਗੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਗਤਮਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:

ਐਂਜਲ ਬੀਟ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਰੱਖੋ, ਇਹ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕੁਝ ਠੀਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬੀਤੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯਾਰ - ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਅਸੰਭਵਤਾ, ਜਾਂ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

[FLT] ਕੁੜੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲੈਪਟਰ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲੇਪਡ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਘੱਟ ਸਦਗੁਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਚੋਣ ਉੱਤੇ ਘੱਟ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ । ਮਾਕੋਟੋ, ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਇਕ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਛੋਟੀਆਂ - ਛੋਟੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਮੈਕਟੋ ਦੀ ਲੀਅਜ਼, ਪਰਾਪਣਕ, ਆਪਣੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਫ਼ਾਇਦੇ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਵਾਉਣ ਲਈ ਸਵਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਆਤਮ - ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਭਾਲ

ਿ ਨੱਜੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਐਨੀਮੈਟਰ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਆਸਾਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਸਹੀ ਪਛਾਣਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । [FLT] ਵਿੱਚ [FLT], Izu Midoria] ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਕੋਲ ਸੁਪਰਬਲਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਰ ਜਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਰਲ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਨਾਰੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਤਰਤਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਸੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਮਰੱਥਾਣ ਨਾਲ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

[FLT] [FLT :1] ਇੱਕੋ ਥਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਕੋਣ ਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੋਨ ਸ਼ਿਉਟਿਅਸ ਦੀ ਕਾਜਯਾਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਬੇਸਹਾਰਾ, ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਫਿੱਟ, ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਹੁਨਰ ਵਰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਕਦਰਦਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ । ਮੋਬ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਤਾਟਾਮੀ ਗਲੈਕਸੀ [FLT] ਆਪਣੇ ਕਾਲਜ ਦੇ ਸਾਲ ਕਈ ਹੋਰ ਹਕੀਕਤਾਂ ਵਿਚ ਮੁੜ-ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਵਾਰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਲੱਬ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਰਾਹ ਚੁਣਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਮੰਗ ਹੈ । ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਮਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤੋ ।

ਅਨੀਮ ਦੁਆਰਾ ਸਜਾਵਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਫ਼ਲੋਸਫ਼ੀਕਲ ਸਕੂਲ

ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ; ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ।

ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਅਬਦ - ਨਗੋ

ਅਜੀਬ ਰੀਤ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਚੋਣ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਈਮੀ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਨਾਉਂ - ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FLT] [FT] ਕਮਦਿਲੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਆਲਤਾ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ [FT] ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਦਲਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਪੀਕੈੱਲ ਦੀ ਜਾਨ -" ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਰ - ਉਹ ਵਾਰ - ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਤਰਕ ਹੈ । ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ: "ਸਬਰਬੁਖੀਸ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ, ਪਰਾਇਤਿਕਸ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਾਵਣਕ, ਅੰਦਾਜ਼ਾ, ਅੰਦਾਜ਼ਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕਨਿਕਸਿਕਸ, ਵਾਸ ਵਿਚ ਵਾਸ, ਸਮੁਵੰਤਵੰਤਵਿਤਕਤਿਕਵ ਦੀ

Welcome to the NHK takes existential anxiety into the cramped space of a hikikomori’s apartment. Tatsuhiro Satō is consumed by conspiracy theories and crippling social withdrawal, convinced that his life is meaningless and that sinister forces control society. His slow, painful recovery comes only when he begins to forge genuine connections and take small, self-chosen actions. The series argues that even in a world that feels absurd and hostile, we can construct personal meaning. An existentialist reading finds in Satō’s journey the insistence that meaning is not found but made.

ਬੇਸੁੰਨਤਾ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਤਾ ਦੇ ਬੋਧੀ ਨਤੀਜਿਆਂ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਬੋਧੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬੋਧੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਬੋਧੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਸ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਅਣ-ਸੰਭਾਵਿਤਤਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਹੈ । [FT:1] ਵਿੱਚ ਗਲੈਕਸੀ, ਭੂਗੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਜੀਪੀਆ ਦੇ ਰਹੱਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਅਭਿਆਸਿਕ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਗਲੈਡਿਅਮ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੋਧੀ ਦੀ ਸਮਰਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀ - ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ।

[FLT] [FLT] ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਬੋਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸੈਰ - ਅਦਭੁਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੋਧੀ - ਜੋ ਅਪਮਾਨਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਅਜੀਬਤਾ - ਸਮਾਨ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਜਾਂ ਇਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਜੋ ਅੰਦਰਲੇ ਗੜਬੜ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ - ਉਹ ਅੰਦਰਲੇ ਗੜਬੜ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ । ਇਹ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਬੋਧਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਇਕ ਘਿਣਾਉਣੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਤਰਤਰੀ ਤਰਫ਼ੈਕਤਾਸ਼ਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਤਰਕਨਾਸ਼ਿਭਾਵਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਫ਼ਲਤਾਵਕ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਦਿਕ ਅਤੇ" ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੀਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

[FLT] ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਵੱਖੋ - ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵਸਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰੀਤੀ - ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਪਰ ਹੁਣ ਤਕ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ । ਇਹ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਸਫ਼ਰ ਆਪੇ ਹੀ ਕਈਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸਭ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕਿਆ ਤਰਲ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਬੋਧੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਮਰੱਥਾਪਤਮਿਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੋਧੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤੀਤਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਤਰਮਿਕਸੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਣਣਣੂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕੋਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਮੂਲੇਸ਼ਨ ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ

ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਅਸਲੀਅਤ ਇਕ ਸਿਮੂਲੇਸ਼ਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨੱਕ ਬੌਸਟ੍ਰੋਮ ਦੀ ਸਿਮੂਲੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਅਨੀਮੀ ਨੇ ਲੰਮੀ ਅਨਿਆਈ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਲਈ ਉਪਜਾਊ ਜ਼ਮੀਨ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦੀ ਸਾਇੰਸਕ ਕੱਪਕ ਅਤੇ ਸੈਕੈਪਿਕ ਰੀਤਾਂ ਵਿੱਚ । [FT:1]Ghost, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ੈਲ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਦਰਿਸ਼ਿੰਗ ਅਤੇ ਅਲੌਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਚੋੜਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਮਾਨਵੀ ਦਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਮੇਰਲ ਦੀ ਸਭ ਕੁਝ ਅਭਿਆਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧਦੇ ਹਨ ।

ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਿਬਈਲ ਸਿਸਟਮ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਹਦਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਜੁਆਇੰਨਤ ਦੇ ਤਰਕ ਰਾਹੀਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਾਜਕ ਹਕੀਕਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਪਰਾਧੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ । ਨਾਗਰਿਕ ਲੋਕ ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਮੁਹੱਈਆ ਮੌਜੂਦ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਸੈਰਤੀ ਨਾਲ ਨਿਪੁੰਨ ਹੈ । ਇਹ ਸੀਰੀ ਖੋਜ ਇੱਕ ਅੰਧਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਅਨੀਮ ਸਿਰਫ਼ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣ, ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੰਧਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿੱਸਣ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿਚ, ਤਰਫ਼ਾਈਤਰਾਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸ - ਨਿਕੰਮਾ ਸਮਾਂ-- ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਅਜੀਬ ਔਜ਼ਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਐਨਮੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਜਲ - ਪਰਲੋ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ

ਅਨੀਮੀ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਖੋਜ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇ, ਇਹ ਅਜੀਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸੋਚੇ ਗਏ ਸਵਾਲਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਵਹਿਸ਼ੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਯਾਤਰੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ, ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡਾ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਅਕਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਕ ਅਤੇ ਤਰਕ - ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀਅਣਯੋਗ ਹੈ।