ਅਨੀਮੀ ਵਿਚ ਕਹਾਣੀ ਔਖੇ: 'ਮੇਰੀ ਹੀਰੋ ਅਕਾਦਮੀ' ਅਤੇ 'ਡਮਨ ਮਾਰੀਰ' ਦੀ ਰਾਫੀਲ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ

ਕੈਰਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਅਤੇ ਟ੍ਰੈਵੈਕਟਰੀ ਦੀ ਨਕਲ

ਅੱਖਰ ਆਰਕ (ਅਕਸਰ ਆਰਕ) ਗੁਣ ਦੇ ਇੰਜਣ ਹਨ । ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੋਣ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਨਾਕਾਬਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਦੋਵੇਂ ਲੜੀਤਰ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਧਣ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਫ਼ਲਸਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਲਾਤਮ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਬਲੀਦਾਨ ਨਾਲ ਅਪਾਹ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅਪਵਾਦ ਹੈ । ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪਾਸੱਤਾ ਨਾਲ ਅਸ਼ੁੱਧ ਨਾ ਭਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਇਕ ਰਾਅ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਹੋਰ ਕਿ ਉਹ ਕਿ ਕੀ ਚੋਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਈਜ਼ੂਕੂ ਮਿਡੋਰੀਆ: ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇਕ ਕਰਤਾ

[FLT] ਮੇਰੇ ਹੀਰੋ ਅਕਦਮੀਰੀਮ] ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਧਿਐਨ ਹੈ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਤਰਕ ਅਤੇ "ਵੱਡਾ ਮਨੁੱਖ" ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਕਮੀ ਕਰਕੇ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਹ ਵੈਬਰ ਦੀ ਕਮੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕੋ ਦੀ ਰਸੀਦ ਕੇਵਲ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਹਾਈਰੋ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਇਹੀ ਦੀ ਇਕ ਵਾਗੈਰ, ਉਸ ਦੀ ਹੱਡੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਗਡੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਹਾਰਾਸ਼ਾਹੀ ਹੈ।

ਇਹ ਚੈਕ ਸਟੈਂਡਰਡ ਪਾਵਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਿਡੋਰੀਆ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੂਰਤੀ - ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹਿੰਸਕ ਹੈਰੋ ਆਰਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨਿਗਰਾਨੀਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਢੋਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੋਨੇ ਉੱਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੋਨੇ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਇਹ ਗੁਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ੈਡੀਆ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, ਇਕ ਜਮਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ, ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਤਤਮਤਕਣ ਲਈ, ਯੋਗਤਾ ਹੈ।

ਤਾਨਜੀਰੋ ਕਾਮਾਡੋ: ਏਮਪਥਿਕ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ

ਤਾਨਜੀਰੋ ਕਮਡੋ ਦੀ ਸ਼ਕਲ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਬਜਾਇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮਿਡੋਰੀਆ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਤਾੰਜੀਰੋ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਬਾਰੇ ਸ਼ੋਭਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵਾਦੀ, ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਖੰਡੀ ਜਾਂ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ, ਤਾਜੀਰੋ ਦੀ ਲਿਖਤ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜਦੋਂ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਮੂਣ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਸ਼ਾਸਤੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਬਹਾਨੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਚੱਕ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਤਾੰਜੀਰੋ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਪਲੇਟਲੈਟਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਤਾਜਰੋ ਦੀ ਗਲੈਪਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਦਾਹਰਨ ਦੌਰਾਨ, ਨੈਜੂਕੋ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਲਿੰਬੀਆ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮਾਇਕਲ ਹੈ। ਇਕ ਆਮ ਰੂਪ, ਜੋ ਨੋਜ਼ੋ ਦਾ ਸੈਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾਜ਼ੂਕੋ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਤਾਨਜੀਰੋ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਚੁੱਪ, ਵਿਕੈਲਪਕਣਕ ਭਾਗ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਟੇਜ੍ਰੇਜ਼ ਦੇ ਕਲਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵਗੈਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪੋਰਟਲਿਕ ਪੈਕਿੰਗ ਅਤੇ ਵਿਲਾਇਨ ਪੇਰੀਟੀਨਾ

ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਉਦੋਂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਾਕਿੰਗ ਦਾ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਖੂਬੀਆਂ ਦੇ ਖੰਡਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾੜੀ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਨਾਟਕਲ ਸੂਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਲੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਵੇਂ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਨਿਪਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । [FT:0] [Myro Accade:L1] ਤਣਾਅ [FTL:1] ਹੈ ਅਤੇ [FTL] ਵਾਧੇ ਦੀ ਵਾਤਾਪਕਤਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ [FT:S:FUL] ਮੀਟਰ [FL] ਦੀ ਮੁਹਰੀ, ਅੰਤਿਮਕਣ, ਤਰਕਣਣ, ਅਤੇ ਤਰਕਣਣਣਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਇਹ ਅਭਿਆਸਥਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਗਾਉਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰੀਡੈਕਟਰ

[FLT] [[FLT adminamuma]], ] ਲੀਗ ਨੇ ਨਾਈ ਵਰਗ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਸਵੀਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਾਈਗਾਰੀ ਟੋਮੁਰਾ ਦੇ ਸਲਮ ਤੇ ਪਿਘਲਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਸਲਾਇਡਿੰਗ ਲਈ ਅਸਲੀ ਸਮਾਂ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕੈਂਸਰ ਇਕ ਡੂ-ਪਰਾਗੈਟੀਸਪੈਕਸ਼ਨੀ ਵਾਜਰਪਤੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਿਗਰਕੀ ਦੀ ਖੂਬਤ - ਪਿਛੋਟੀਲ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਿੰਗੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ "ਚੂਆਰੋ" ਸਮਾਜ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ।

ਮੁਜ਼ੰਮ ਕਿਬੁਜ਼ੂਜੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਜੀਵਣਿਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਪੂਰੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਆਕਰਤਾ ਮਾਨਵੀ ਦਰਸਾਣ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਖਰਾਬਣ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਖਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣਿਤ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉੱਪਰਲੇ ਤੀਜਾਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਹਫ਼ਤੇ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, "ਦੂਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭੂਤਪਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, "ਦੂਨੀਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ,", ਜਿਸ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕਪਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤਪਤੀ ਦੇ ਵਾਲੀਪਤੀ ਦੇ ਵਾਲੀਪਣਕਪਣਕ ਵਾਨੀ

ਚਰਕ ਦੀ ਢਿੱਡ

[FLT] ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਆਕਰਸ਼ਣ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਾਮਿਕ-ਬੁੱਕ ਮੁੱਦੇ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਖੇਡਾਂ, ਜੰਗਲੀ ਟਰੇਨਿੰਗ ਕੈਂਪ ਅਤੇ ਪਾਰਾਮੈਰਮਿਵ ਲੰਬਿੰਗ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਹੁਰੂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ । ਇਹ ਸਪਰੇਟੇਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ - ਰੰਗੀ ਪਿੱਟਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤਰਫ਼ੇ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਹ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿੰਬਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ--ਪ੍ਰਚਾਰ - ਪ੍ਰਣਾਲ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

[FLT] ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਲਾਈਡਲਿੰਗ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀ ਸੜਕ-ਟੈਪ ਦੀ ਹਾਦਸਾ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਿਸ਼ਾਬ -ਫੈਕਿਊਟ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੱਡ, ਮਰਦ, ਮਰਦ, ਗਮਲੇ, ਗੈਂਗੀ, ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਾਗਲਿੰਗ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੋਕਦੀ ਹੈ। ਹੈਸੀਰਾ ਟਰੇਨ ਕਲਾ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਨੂੰ ਬਹੁਤਾ ਦੇਰ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਮਾਹਰ ਸਮਰਥੀ ਕ੍ਰਿਆਰਥਿਕ ਕਾਸਟ੍ਰਮ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੇਰੇਰੇਜ਼ ਪੇਂਦਿਕ ਤਜ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਯੋਗੀਮਿੰਟਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਟੂਡੈਂਟੀ ਵੈਂਡੀ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਨਾਲ ਘੇਰੇ ਹੋਏ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਹਿਰੋ ਅਕੋਡੀਮੀਮੀਆ , ਜੋ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਿਤ, ਅਣਪਛਾਤੀ ਸੰਭਵਤਾ ਹੈ। ਹਾਈਰੋ ਮੀਰਲੀਆ ਦੇ ਤਰਫ਼ਿੰਬਤਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰੇਸ਼ੇ ਵਿਚ ਵਿਕਰਾਜ ਮਿਡੂਰੀ ਦੇ ਡੈਲਆ ਸ਼ੇਸ਼ਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜਿਆ ਹੈ। ਕਾਲਾ ਹਿਸਾਇਡ ਹਿਰਪ - ਨਿਗਰਾਨੀ ਟੇਪ - ਨਿਕਲਾ ਰੰਗੀ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੰਗ - ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਿਡੀਆ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੱਤਤਾਵਿਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੀਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਉੱਤੇ ਵਾਜਕਤਾ ਵਾਜਕਨਰ ਦੀ ਵਾਜਕਵਿੱਕਰਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਢਿੱਕਰੀਜਨਰਕ ਦੀ ਵਾਜਵਿੱਜਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੀ ਹੈ।

ਮਾਨਸਿਕ ਰੈਜ਼ੋਲੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰਿਸਰਚ

ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਗੁਣ ਦਾ ਸਬਰ ਅਕਸਰ ਇਸ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾਖਰਸੀ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਲੜੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਫਲ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਇਕ ਪਬਲਿਕ, ਹਾਨੀਕਾਰ, ਇਹ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ, ਕਿਰਪਾ ਹੈ।

[FLT] ਮੇਰੇ ਹੀਰੋ ਅਕੌਡੀਮੀਆ] ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਜੇਕਰ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਜਾਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਇਕ ਮੇਟਾ-ਕਰਿਯੁਮਿੰਸ ਦਾ ਦੁੱਖ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ "ਸੰਸਾਰ" ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ ਦਾ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਨਾਟਕ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਇਕ ਲੇਖ ਹੈ।