ਫੈਨਸੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਐਨਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਵਾਇਰਸ ਟਾਈਟਵੀ ਟ੍ਰੇਜ਼ ਟੁੱਚਾਂ ਲਈ, ਹਰ ਤਰਤੀਬ ਉੱਤੇ, ਹਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਖਿਆ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਤੀ ਲਾਤੀਨੀ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨਪਸੰਦ ਲੜੀ ਬਾਰੇ ਲੁਕਪਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਪਤਤਾਵਾਦੀ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਹੋਰ ਕਈ ਵਾਰ, ਉਹ ਅਣਦੇਖੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਅਗਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਲੰਬਣੀ-ਤਰ ਪੇਂਦਦਾਰ ਵਿਚਾਰ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਮੈਗ, ਜਾਂ ਇਕੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਰੀ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਘਟਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਸ਼ੈਲੀ ਜਾਂ ਯੁਗ ਤਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਝੌਜੂ ਵਰਗੇ ਸਮੌਜਾਂ ਵਰਗੇ ਸਮਰਥਨਕ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ [FT] [FT] [My oro ACOmemia] ਦੇ ਵਰਗੇ ਆਕਰਮੀਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਸਰਲ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਤੁਹਾਡੀ ਕਦਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕਦਰਦਾਨੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਕਾਢੀ ਪੁੰਗਰੀਆਂ

ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਫਾਇਰਮ, ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਪਲੇਟਫਾਰਮ(s) ਤਰਤੀਬਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਨਿੱਜੀ ਲੋਕ ਇਕ ਲੇਖਾ, ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸੌਲੋ ਰੀਡਰ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, [FT:0] ਇਕ ਟੁਕੜਾ ਵਿੱਚ [FT:1], ਕਿ ਤਾਰੀਖ਼ਾਤ ਆਪਣੀ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਵਿਕਾਊ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਮੰਗੀ ਹੋਈ ਹਵਾਈ ਅਦਾਇਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਫੂਕ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ

ਮੈਨਾਗਾ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਏਮੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਆਪਣੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਕਈਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਲੇਖਕ ਇਕ ਠੋਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਕ ਠੋਸ ਵੇਰਵਾ ਨੂੰ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਉਕਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਨਿਰਮਾਤਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਖਤੀ ਨਿਰਮਾਣਕਤਾ ਨੂੰ ਕੰਪਾਜ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇਕਰ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾਵੇ । ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ [FT:DE] ਡਾਇੰਘਨ ਬੈਲ ਵਿੱਚ [F] ਅਕਿਰਾਮੈਰਾ ਪੇਪਰਿਯੇਤਰਾਂ ਦੇ ਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤੀਸੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਾਂਗ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂੰਤਿੰਤਿਵਣਣਣਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਪੁਰਾਟਿਵਣੂੰਤਿਵਣੂਕਣੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਤਰ ਹੈ ।

ਸਸਡਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਗਰਾਜਕ ਐਂਟੀਗਰੇਸ਼ਨ

ਇਹ ਗਤੀ ਦੀ ਅੱਗ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਧੁੱਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਇਕ ਛੋਟੇ ਅੱਖਰ, ਜਾਂ ਦਿੱਖ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਕ ਰਾਹੀਂ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਲਮੀ ਸਾਮੱਗਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਤੱਤੀ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:0] ਜਦੋਂ [FT:0] ਟੀਨ ਉੱਤੇ ਆਟਾਕਨ ਉੱਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਕਲੋਸ ਟਾਈਸਟਨ ਦੇ ਤਰਕ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੌਜੂਦ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਮੇਰਾ ਹੀਰੋ ਅਕਦਮੀ: ਡੇਬੀ ਇਸੁਏ ਟੂਆ ਟੋਡੋਰੋਕੀ

ਕੁਝ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਡੈਬੀ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਟੂਆ ਟੋਡੋਰੋਕੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪੁੱਤ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਰੀ ਇਨਡੈਵੋਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ । ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਦਰਿਸ਼ ਕਮਾਲ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਐੰਡੋਰ ਅਤੇ ਸ਼ੋਟੋ ਉੱਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਪੇਂਟਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਪੱਟਿਆਂ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਗਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆਦ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਡੀ. ਐੱਫ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਦੇ ਡੀ. ਦੇ ਵਿਆਖੇਸ਼ੇ ਨਾਲ ਡੀ: ਡੀ.

ਟੋਡੋਕੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਆਰਕ ਦੇ ਭਾਵੀ ਭਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਅਚਾਨਕ, ਸ਼ੋਟੋ ਦਾ ਸੱਟ ਅਤੇ ਐਡਵੀਵਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕੇਵਲ ਿ ਨੱਜੀ ਜੰਗਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਉਹ ਇਕ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸਨ ਜੋ ਇਕ ਰਾਗ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਇਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅੱਜ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਿਪੋਰਟ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਨਾਰੂ: ਟੂਬੀ ਅਤੇ ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ ਲਾਇਨਾਂ

ਮਾਸੀ ਸ਼ਿਮਈ ਕਿਸ਼ਿਮਟੋ ਦੇ ਨਰਟੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਿਧਾਂਤ ਸੀ ਕਿ ਅਕਾਟਸੀ ਮੈਂਬਰ ਟੋਬੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਓਬੀਟਾ ਟੋਚੀ, ਕਕਾਸ਼ੀ ਦੀ ਮਰਦ ਟੀਮਬਾਟੀ - ਉਸ ਦੇ ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਤੋਂ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਟਰੱਕੀ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਫੈਨੈਨਸ਼ੀ ਦੇ ਪੇਂਟਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂਪ ਦੇ ਭੇਤਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਦੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਉਦੋਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਾਸ਼ੀ ਦੇ ਪੇਂਦੂ ਦੇ ਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੀਮਿਪਣੂ ਦੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਾਗਿਅਮ ਨੇ ਹਿੰਮੁਮ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਸੀ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਥਿਊਰੀ ਨੇ ਨਾਰਟੋ ਨਾਲ ਚੌਥੀ ਹੋਕੈਜ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕੀਤੀ । ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਮੀਨਾਟੋ ਨੈਮਿਕੈਜ਼ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਨਾਰਟੋ ਦਾ ਪਿਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ । ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ “ਕਿਕਾਸ਼ੀ ਇਤਹਾਸ” ਵਿਚ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਨਰੂਤ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਮਾਲੀ ਵਾਤਾ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਕੇਮੀਟੋ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦਾ ਮੂਲ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਅੰਦਾਜ਼ੀ, ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਾਲ, ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਸੈਲਰ ਚੰਦ: ਇਕ ਸਮੇਂ - ਸਮੇਂ ਤੇ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਪੱਛਮੀ ਸਲਾਇਡ ਸੂਬੇ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੇ ਹੋਏ ਸੈਲਾਰ ਯੂਰਨਸ (ਹਰਾਕੂਅ) ਅਤੇ ਸਾਈਲਰ ਨਪਿਊਨ (ਮਿੱਕਰੂਨ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਗੁਪਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਜੋ ਸ਼ੈਂਕਾਂ ਨੇ ਮੁਢਲੇ ਮੈਗਾ (ਮਿਲੂਨ) ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਇਕ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਅਪਾਹਜ ਰਹੇ ਸਨ । ਇਸ ਸਮੂਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ - ਢੰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਨਾਕੋਈਕੋ ਟੋਉਈਸ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ । ਅੰਤ ਵਿਚ, ਮੁਰਲੀ: ਕ੍ਰੀਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਰਫ਼ਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੀਕਲ: ਮੀਕੁਖੁਖੇ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪ੍ਰੇਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਇਹ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਜੋ ਕਿ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪੇਂਕਾਡੋਮ ਦਬਾਅ ਕਿਵੇਂ ਸਿਆਰਥਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਤੱਤ ਨੇ 1978Q+ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਸਥਿਰ ਥਾਂ ਦਿੱਤੀ ਸੀ [FT:0] [F:0] marmer els [F:1] ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ [FL:1] [F:1] ਦੀ ਛਤਰ - ਛਿੱਦਲਣ ਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਚੀਰਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਦੀਆਂ ਜੀਵਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਰ ਕਈ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ - ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਬਣ ਗਿਆ ।

ਇੰਯੀਆਸ਼ਾ: ਸੇਸ਼ੋਮਾਰੂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਇੰਥੇਨਯੇਆਸ਼ ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰ ਨੇ seshorou ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਬਾਹਰਲੇ ਭਾਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਭਾਗ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਮਾਨਵ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕੇਵਲ ਰਾਇਨ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਅਤਿ - ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਧਾਰਕਤਾ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸਮਰੂਮ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਘਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਆਦਮੀ ਨੇ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਮੁਅਕ ਤਰਤ੍ਰਿਤ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਤਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇਜ਼ੀਰਤਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇਰੇਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੁਸ਼ਟੀਆਂ ਨੇ ਵਿਆਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਾਂ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਸਮਝ ਦਿੱਤੀ । ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਾਲ ਸਮਸ਼ੋਮਰੂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸੇਸ਼ੋਮਰੂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਕਾਗੋਮੀ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਨੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਫਲ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਰਥ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ।

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ: ਫ਼ੌਜੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ

ਇਹ ਪਰਕਾਸ਼, ਜੋ ਰਾਈਨਰ ਬ੍ਰਾਊਨ ਅਤੇ ਬਰਟਹੋਲਡ ਹਾਵਰ ਸਨ, ਆਰਮੋਰ ਅਤੇ ਕੋਲੋਸਲ ਟਾਈਟਨ ਹੁਣ ਅੰਮੈਰੀਕ ਟਾਈਟਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤਰਕ ਹੈ । ਪਰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਮੌਜੂਦ ਸੀ । ਰਸਾਲਾ ਦੇ ਬਚਾਅ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰਕ - ਤਰਕ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਮਰੀਆ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸੀ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਕ - ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਕ ਨਾਲ ਲੁਕਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਪੁਜਾਵਿਆਂ ਦੀ ਤਰ - ਤਾਂ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕਾਇਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਵਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਖ਼ੌਫ਼ੀ - ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿਵੇਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਰਾਨਾਮਾ ੧੨: ਫੈਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਕਲਾਸਿਕ ਕਿਵੇਂ ਬਣੀ

ਅਕਾਨ ਦਾ ਕੁੱਕਣਾ: ਗ੍ਰੈਗ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕ੍ਰੇਸ਼ਟਰ ਟ੍ਰਾਈਟ

ਰੂਮੀਕੋ ਤਾਖਾਹੀ [FLT] Ranma] ਇੱਕ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਫੈਨਿਕ ਇੰਪੁੱਟ ਅਕਸਰ ਆਖ਼ਰੀ ਉਤਪਾਦਨ ਤੋਂ ਅਦਭੁਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਅਕੈਨ ਟੈਨਡੋ ਦਾ ਵਿਕਹਾਰਕਤਾ ਇਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਸੀ, ਪਰ ਕਮਾਲ ਦਾ ਕਮਾਲ ਸੀ, ਪਰ ਕਮਿਊਨਿਕ ਪੇਂਟਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅੱਖਰ ਵਿਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ । ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਖੂਬਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਤਰਤਰਕਣ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਸੀ । ਅਕੈਨਜ਼ ਦੀ ਅਪਿਆਰਿਕਾਇਤਕਤਾ ਉਸ ਦੇ ਅਪਕੈਂਸ ਦੇ ਅਪਮਾਨੀਕਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਰਕਨ ਦੇ ਕਾਰੀਤਰਕਨਕਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਨਿਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿੰਮੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸੰਭਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਸੰਰਿਤ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਮਾਰਟਲ ਕਲਾ

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਾਰਸ਼ਲ ਸਿਸਟਮ, ਜੋ ਯੂਸਨਕੀਓ ਹਿਯੁ ਸ਼ੌਂਨ ਹਾਈਨ ਹਾਈਅਨ ਹਾ ਵਰਗੇ ਵਿਅਰਥ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ । ਕੁਝ ਸਰਾਪਾਂ ਦਾ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ? ਜੀਨਮਾ ਦੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਅਜੀਬ ਨਤੀਜ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ? ਫੈਨੈਨਜ਼ੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਿਮ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ । ਜਦੋਂ ਟਕਾਸ਼ੀ ਨੇ ਆਧ-ਪਹਿਰੀ, ਟੀਮਿਅਮ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਤਰਫ਼ਤਾਰੀਆਂ, ਤਰਕਨ ਤਰਕ - ਤਰਤੀਜੀ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਕਿਤ - ਤਰਕ-ਪੰਬਾਂ ਦੇ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਤੀਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਕਿਤਮਾਂ ਦੇ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਕਕ - ਤਰਕ - ਟੀਵੰਪਾਂਚਿਆਂ ਦੇ ਟੀਲਕਿਆਂ ਦੇ ਟੀਲ

ਪੇੜ - ਪੌਦਿਆਂ ਦਾ ਅੰਤ

[FLT] [FLT] ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਹਿੰਸਕਤਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਹੋਰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਤਰਕਕਣੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ “ਆਨਾਮੀ ਯੁੱਧਾਂ ” ਨੇ ਰਾਨੈਨ, ਸ਼ੰਪੋ, ਜਾਂ ਯੂ.ਕੀ. ਫੈਨਕੀ, ਅਤੇ ਡੂਜੀਜ਼ੀਜ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਆਦੂਜੈਨਿਕ ਜੋੜੇ, ਅਤੇ ਓ.ਵੀ.ਅੰ.ਅਮ ਦੀ ਇਕ ਤਰੁਪਤਕਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ, ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਫੈਨ- ਡਰਾਇਵਨ ਕੈਨ ਦਾ ਪੁਰਾਤਨ

ਅੱਖਰ ਡੂੰਘਾਈ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਅਤੇ ਟਰਵਾਸਟੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਹੋ

ਜਦੋਂ ਇਕ ਫ਼ਰਾਂਸੀ ਥਿਊਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਡੈਬੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਕੇਵਲ ਠੋਕਰ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਸ ਨੇ ਪੂਰੇ ਟੋਡੋਕੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਐਂਡੀਵਰ ਦੀ ਛੂਪ ਦੀ ਛੂਹ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਦਨਾਕ ਸ਼ੀਰ ਦਿੱਤੀ । ਟੋਬੀ ਨੇ ਕਾਕਸ਼ੀ ਦੇ ਅਤੀਤ ਦੀ ਹਾਦਸਾ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨਸਲਕਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਇਆ ਹੈ । ਫੈਨ-ਡੈਨ ਅਕਸਰ ਇੰਪੈਨੈਨੈਸ਼ਨੀਨ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਤਰਫ਼ੈਕਿਊਟਿਵੀਆ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰ ਕੇ ਠੀਕ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ।

ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੌਕ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬੰਧਨ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨਾ

ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਦੋ ਸੜਕਾਂ ਉੱਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਖੋਜਬੀਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪਾਤਰੀ ਤੋਂ ਇਕ ਤਜਰਬਾ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ, ਇਹ ਇਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤਮਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਤਰਕਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਤਰਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਸਟਰੀਮਿੰਗ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਿਰਫ਼ ਇੰਟਰਨੈਕਨਸ਼ਨ ਹੀ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਟੂਡੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਦੇ ਪੋਰਟਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸੈਂਕਟਰ, ਸਰ-ਸੈਨਿਸ ਗਣਿਤਾਂ, ਅਤੇ “ਹੋਰ ਵੀ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਆਹਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਟੇਪ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਟੇਪ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਟੀਕ ਟੀਕ ਟੀਮ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਪੁਲਾੜਨ ਲਈ ਸੰਦੇ ਹਨ। ਭਵਿੱਖੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਵਾਗਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ ਸ਼ਾਇਦ ਜਾਣਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦੇਣਗੇ।

ਕਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਾਲ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਰਤੀਬ-ਦਿਲੀ ਕਾਂਡ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ- ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੀ ਅਨੀਮੀ ਤਰਫ਼ੀਮੀ ਸਟਾਈਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜੀਉਂਦੇ ਸੂਚਿਤ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਵਧਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ ।