ਅਨੀਮ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਨੁਕਸ: ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਨਤੀਜੇ

ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਟਾਇਟਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਰਥਨ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਾਲ ਮਾਰੀਆ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੇ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਲੜਾ ਸਿਰਫ਼ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪੁਰਾਤਨ ਜੁਗਤੀ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਤਰਲੀਆਂ ਦੀ ਤਰਲ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਪੰਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ।

ਕੰਧ ਦਾ ਪਤਨ: ਇਕ ਪਿਉਟਲ ਘਟਨਾ

ਸਾਲ 845 ਵਿਚ ਕੌਲੋਸਲ ਅਤੇ ਆਰਮੋਰਡ ਟਾਈਟਨਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਲ ਮਾਰੀਆ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉੱਚੀਆਂ ਕੰਧਾਂ, ਇਕ ਵਾਰ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਇਕ ਵਾਰ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਪੂਰੀ ਲੜੀ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਦੀ ਜੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫ਼ੌਜੀ ਮੁਕੰਮਤੀ, ਅਤੇ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਾਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਤਬਾਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਜੁਗਤੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲੜਾਈ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮਤੀ ਤਰੀ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮਤੀਮ, ਅਤੇ ਨਾਜ਼ਤੀਮਤੀਮ, ਨਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੌਰੇ: ਡੈਸ਼ਵਿਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਟੈਪ

ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿਚ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਤਰਤੀਬ, ਟੀਟਾਨਜ਼ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਢਹਿ - ਢਿੱਲਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਸਿਗਨਸ਼ਿਆ, ਰਾਜਧਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ, ਸ਼ਹਿਰ, ਅਤੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬੱਚੇ, ਮਿਕਾਸਾ, ਅਤੇ ਆਰਮਿਨ ਨੂੰ ਵੀ ਢੇਰ ਸਾਰੀਆਂ ਢੇਰ ਸਾਰੀਆਂ ਢੇਰ ਸਾਰੀਆਂ ਢੇਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਭੱਜਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਕਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਕਾਲ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਹਿਸਾਬਣ ਦੀ ਤਾਕਤ । ਫ਼ੌਜੀ - ਗਰਾਜ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਜੁਰਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਢੱਕਣ ਲਈ ਤਰ - ਪਰਿਪਤਮਿੰਪਰਤੀ ਤੋਂ ਤਰਤਾਵਕਕ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ, ਇਸ ਲਈ ਤਰਫ਼ੈਂਦੂੰਬਿਵਨਿਕ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਵਾਹੈਂਂਕ, ਅਤੇ ਟੀਮਿਵਨਿਕਵਨਿਕਸ, ਅਤੇ ਟੀ

ਫਾਲਤੂ ਝੰਡੇ ਫ਼ੌਜੀ ਟ੍ਰਾਂਸਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗਰਸੀਅਨ, ਜੋ ਕਿ ਫੁੱਟ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਕਾਰਨ, ਪਬਲਿਕ ਭਰੋਸਾ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੌਰਪ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਘੱਟਦੀ ਹੈ। ਫ਼ੌਜੀ ਪੁਲਸ, ਸੰਘਰਸ਼, ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਫੁੱਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਫੁੱਟ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਵੇਖੀਆਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ 250,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੇਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਾਬੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਰ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਰ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੀ ਹੈ।

ਰੇਸ਼ਮ: ਡਰ ਦੀ ਅੱਗ

ਸਰੀਰੀ ਕਾਰੋਜ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਰ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਮਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਡਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਸਾਥੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਇ ਅਤੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ ਕੰਧਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਥਾਂ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਥਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਲ ਲਈ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਮਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਫ਼ੌਜੀ ਪੁਲਸ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਵਿਰੋਧੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਹਾਨੀ, ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਦਰਮਿਆਨੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਲੜਾਈ ਟਾਈਟਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਜਿੱਤ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਨੁੱਖੀਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਹੀ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਗੁਆਂਢੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਉੱਤੇ ਟੀਟਾਨ ਜਾਸੂਸਾਂ ਵਜੋਂ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਜੁਰਮਾਂ ਦੇ ਲਈ ਧਮਕ ਵਜੋਂ ਝਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਵਾਲਟ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਡਰ ਕਾਰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਮੁੜਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਬੱਚੇ ਜੋ ਸਦੀਪਤੀ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਸ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਕਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੀਰਤਮਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੁਰੰਭਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਔਖੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ

ਤਬਾਹੀ ਇਕ ਅਜੀਬ ਕੰਮ ਹੈ, ਇਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਤਰਤੀਬ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਲੈਨਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਖ਼ਰਚੇ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਐਰਨ ਯੈਰ: ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ!

ਏਰਨ ਦੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਇਕ ਬੇਕਸੂਰ ਮੁੰਡੇ ਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਧਰਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸਰਾਪ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੰਸਕ ਚੈਕ ਹੈ, ਆਧੁਨਿਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਟੀਟਾਨ ਦੇ ਜੰਗ ਦੇ ਜੰਗ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਟੀਤਾਨਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾਰਕ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਢਾਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਧੜਕਣ, ਉਹ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸੁਭਾਵਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਤੀਤਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਹਾਲੀਕ ਨਾਗਰਮ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨਾਕਾਤ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਰਸਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀਪਣ ਦੇ ਸਮਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹਾਵਕ ਹੈ।

ਜਿਉਂ ਹੀ ਰੇਨ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਐਰਨ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਵਾਲ ਮਾਰੀਆ ਦੇ ਪਤਲੇ ਕਾਰਨ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਜੜੀ - ਬੂਟੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਹੀ ਇਕ ਜੜੀ - ਬੂਟੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਧਰਮੀ ਬਦਲਦਾ ਦਰਸ਼ਕ ਤੋਂ ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਤੋਂ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਟ ਕਦੇ ਵੀ ਸਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ । ਗੈਂਬਲ ਵੇਲ ਵਾਲ ਜੋ ਰੂਮਿੰਗ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਰਨ ਦਾ ਬਦਲਾ ਵਾਗਣ ਦੀ ਵਾਲਡੈਂਸ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਨਕੜਪਣੀਆਂ ਦਰਦੀ ਹਨ ।

ਮਿਕਾਸਾ ਅਕਰਮਨ: ਐਂਕਰ ਅਤੇ ਦਰਮਿਆਨ

ਮਿਕਾਸਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਏਰਨ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਾਲ ਐਰੀਨ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿਚ ਢੱਕੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੋ ਵਾਰ ਗੁਜ਼ਰ ਗਿਆ, ਉਹ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਮਾਲਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਿਰਭਰਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਰਥ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ। ਮਿਕਾਸਾ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੋਵੇਂ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਧ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਕਣ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਹਿਤਕਕਕਕਕ ਵਾਧਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਸਣ ਲਈ ਟੇਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵਾੜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਟੇਕ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਨਹਿਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਵਿਭਾਵਕਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮਿਕਾਸਾ ਦਾ ਆਰਕ ਵੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਰੂਪ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਡਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹੇਲੀ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਗਮ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਐਰਨ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ - ਉਸੇ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਉਸ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਬੇਅੰਤ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਰਚਦਾ ਹੈ। ਮਾਰੀਆ ਵਾਲਾਕਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰਚਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਗਮ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚਾਇਆ ।

ਆਰਮਿਨ ਆਰਲਰੈਟ: ਸਟੈਟਰਜਿਸਟ ਦੇ ਦਿਲ ਦਾ ਢੇਰ

ਆਰਮਿਨ ਦੇ ਤਰਕਕਕ ਨੂੰ ਐਰਨ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਮਿਕਾਸਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਮਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਜੋ ਕਿ ਨਵੇਂ ਧਮਕੀਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਵੇਂ ਧਮਕਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਨਾ ਹੋਣ । ਆਰਮਿਨ ਦੀ ਟੇਪ - ਟੇਪੈਸਟ ਦੇ ਟੀਅਮ ਦੇ ਟੀਕਾ ਦੇ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ - ਗੱਦੀ ਤੋਂ ਮੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਟੀਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੇਵਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਨਾਲ ਇਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਰਧਾਤਮਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਭੇਜਦਾ ਹੈ।

ਆਰਮਿਨ ਬਲੀਗ(Amlinby) ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਆਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਤਰਕੀ ਜਿੱਤ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅੰਤ ਦਾ ਅਰਥ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣਾ ਮਕਸਦ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਕੌਲਾਸਲ ਟਾਈਟਨ ਦੇ ਭੇਤ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ, ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੋਲੋਸਲ ਟੈਸਟਨ (ਅਮਿਲ ਟੈਸਟਨ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਸਟੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਮਾਰਟਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਲੜਾਈ ਸੱਚੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਗਿਆਸਤਾਨੀ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾਇਤ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਰੀਅਮ ਦੀ ਜੰਗੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹਥਿਆਰ ਹੈ ਕਿ ਮਰੀਅਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਵਾਸ ਹੈ।

ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀਤਾ ਦਾ ਵਿਭਾਗ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਟਿੱਪਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ।

ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਬੁਰੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ: ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ

ਇਹ ਲੜੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਇਕ ਨਾਈਜੀਰ ਹਵਾਈ ਹਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਮੀਟਰ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਵਲੀ ਲੋਕ ਬਿਨਾਂ ਮੀਟ ਖਾ ਕੇ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੁਧਰਦੇ ਹਨ। ਆਕਾਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਕਤਲਾਮ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਵਿਰੋਧੀ ਕਥਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਨਾ, ਨਾ ਹੀ ਲੂਣਕ, ਨਾ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ, ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਝਿਜਕਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਇਨਸਾਨੀ ਤਰਤੀਬਤ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਤੱਤਾਂ ਵਾਂਗ ਘੱਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਜਿੱਤ ਦੀ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਇਹ ਨਾੜੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੰਗ ਦੇ ਜੱਦਬਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜੱਦੂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਕੀਮਤ ਸਿਰਫ਼ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਰਥਨ ਹੈ । ਵਾਲ ਮਾਰੀਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਰੀਤਾਂ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਰ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਬੋਝ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਗੁਆਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਕਿ ਅਸਲੀ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਉਹ ਗੱਭੇ ਹਨ ਜੋ ਕਦੀ ਵੀ ਬੋਲਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਸੈਂਸਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਰੂੰਬ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸਮਲ ਨੂੰ ਢੇਰਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨਣਾ

ਇਸ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਵੀ, ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਤਰੰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਪ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਪਾਰਸੀਆਂ, ਟਰੌਸਟ ਵਿਚ ਵੱਡੀ ਬੌਜਰਡੈਰਡ ਦੀ ਉਸਾਰੀ, ਅਤੇ ਸਿਗਨਸ਼ਿਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਹੈ । ਇਹ ਇਕਤਾਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਇਕ ਨਾ ਹੀ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਦਾ ਇਕ ਠੋਸ ਇਰਾਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਸੰਧੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਜੋ ਸੰਭਾਵੀ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਫਸਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੀ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ - ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਸਬਰੀਤਾ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਖੰਡਰ ਦੇ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਪਰਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੈਂਗੀ ਅਤੇ ਏਰਵਿਨ ਸਮਿਥ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬਲੀ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਸਕਣ । ਇਹ ਵਿਲ ਮਾਰੀਆ ਦੀ ਫੱਟੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਸੀ; ਇਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਹਰ ਇੰਚ ਲਈ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਲਈ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀਮਤੀ ਕੀਮਤੀ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਕਰਮ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ

ਸ਼ਾਇਦ ਫਾਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਰੂਪ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਆਰਕਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਟੀਟਾਨਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਟੀਟਾਨ ਸਫਿਲਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਇਨਸਾਨ ਸਨ, "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ" ਦੀ ਸਾਧਾਰਣ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ ਕਿ ਟੀਡਨਸ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਐਰਨ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਹਾਦਸਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਚੰਗੇ ਚੱਕਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ, ਪਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਟੀਵਣ ਨੂੰ ਨੀਨੀਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਟੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਅਲਡੀਅਨ ਰੀਸਟੋਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਅਲਡੀਅਨ ਰੀਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ, ਐਂਟੀ-ਮਾਰੈਨ ਸੈਨਤਕ, ਅਤੇ ਹਾਈਗਰਵਾਦੀ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਫੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰੇ ਸਿੱਟੇ ਕੱਢਦੇ ਹਨ । ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਮਝ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸ਼ਾਂਤੀ ਭਾਲਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਿ ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਕਮੀਆਂ ਵਿਖਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾਵਤਾਪ ਹੈ: ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਾਲ ਦੀ ਅਸਲੀ ਵਿਲੈਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਵਿਰਾਗ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਾਸ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਕ ਸੈਂਕਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸੈੱਟ ਹੈ । ਖਿੱਧ ਦੇ ਖਿੱਤੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸੱਟੇ ਦੀ ਸੱਟ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਧਰਮੀ ਸੰਗਣ ਲਈ ਅਨੁਮਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੱਟਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਵਾਲ ਮਾਰੀਆ ਦੇ ਫਟਣ ਦੇ ਢੇਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਆਰੰਭ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਮਾਰਤਾਂ, ਸੈਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੋਈ ਪਹਿਲੂ ਵੀ ਨਹੀਂ - ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਇਕ ਤਬਾਹੀ ਦਿਨ ਦੁਆਰਾ ਅਪਾਹਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਪਾਵਰ ਡਾਇਨੈਮਿਕ ਦੀ ਮੁੜ ਸੰਰਚਨਾ

ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕਾਰਨ ਵਾਇਰਸ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਾਧਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਰਾਜ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰਿਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਇਕ ਪੁਤਲੀਆਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਘ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਅਣਬਣਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸਰਕਾਰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਐਂਟੀਗਰਵਾਦੀਆਂ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਰਗੇ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਦਰਮਿਆਨ ਇਕ ਹੋਰ ਕੌਮੀ ਕੌਮੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਕਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਕਤਲਾਮ ਕਰਨ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਿਯਮ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਗਿਆਸ ਅਤੇ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਵਾਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਾਤਾਪਕਨੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਟੀਟਾਨ ਹਮਲੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇਸ਼, ਮਾਰਲੀ, ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਢਹਿਣ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਾਰਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਪਿਛਾਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਦੀ ਹੈ । ਗਲੋਬਲ ਦਾ ਪਤਝੜ ਅੰਤਿਮ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਹੈ । ਇਹ ਘਟਨਾ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਰੰਭਕ ਯੁੱਧ ਲਈ ਵੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਸੰਸੰਗੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੌਮ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ

ਟਾਈਟਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕ ਜੁਗਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਤੰਦਰੁਸਤ ਸਥਿਤ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੀਹਡੀ ਮੈਨੇਵਰ ਗੀਅਰ, ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਥਿਰ ਸਹਾਰਾ ਅਟਕਾਈ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਗਣੱਸ ਸਪਰੇ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਾਂਗ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਰਣ ਲਈ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਰਵੇਸ਼ ਟੀ. ਟੀ.ਨ.ਸ. ਟੀ.ਸਨ, ਯੂ. ਐੱਨ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ.

ਇਹ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਸਿਰਫ਼ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਤਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਫਾਲ ਫਟੈਸ ਫੈਟ ਨੂੰ ਫ਼ੌਜੀ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿਚ ਇਕ ਇਨਕਲਾਬ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਸਰਵੇਖਣ ਕਾਰਪੋਰ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੈਨਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਵਿਘਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਲੜਾਈਆਂ ਹੋਰ ਤਰਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਟੈਟਨ ਹਿਲਾਈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਸ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਮਦਰਦਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਬਿਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਮਾਂਡਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾੜਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਲ ਨੇ ਮਰੀਆ ਨੂੰ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਮੁਕਾਬਲੀਆਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਹੀ ਹੀ ਬਚਾਇਆ ਹੈ ।

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ موجود - ਸਾਧਾਰਣ ਲੇਖ

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਕੰਧ ਦੇ ਪਤਨ ਨੇ ਇਕ ਮੂਲ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁੰਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਬਿਸ਼ਪ ਦਾ ਰਾਜ - ਬਿਸ਼ਪ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਧਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿ ਟਾਈਟਨਸ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ - ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਇਹ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਹਲਕਾਕਤਕਕਕ ਹੈ । ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਹੈ: ਜਿਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਖੰਡ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਾਧਾਨੀ ਨੂੰ ਤਰਕਕਨਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਪੁੱਛਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਂਦ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਤਵਿਆਂ ਦੀ ਵਾੜ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਅਸਲ ਗਿਣਤੀ ਯਾਦ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਵਾਲ ਮਾਰੀਆ ਦਾ ਪਤਲਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਕੇਵਲ ਇਕ ਤਬਾਹੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਘਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ। ਸੈਕਰੋਨੀਆਂ ਦੀ ਸੈਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਮਝ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿਚ, ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਵਿਕਰਣ ਦੋਵੇਂ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਇਕ ਲਾਖਣਕਕ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇਕ ਅਲੰਬਕ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਛੁਪਣਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਸੈਂਕੜੇ: ਰਾਸ਼ਨਲ ਭੁਚਾਲ

ਵਾਲ ਦੀ ਪਤਲੀ ਪੁਲਾੜ ਇਕ ਕਾਤਲ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਟਾਟਾਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਲੜਾਈ ਦੇ ਨਾਲ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਲਈ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਕੇ ਇਨਸਾਨੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਘਟੀਆ, ਘੋਰਤਾ, ਪ੍ਰਣਾਵੀ, ਪ੍ਰਣਾਵੀਤਾ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪੱਖਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਵਾਗੜੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀ ਖੂਬਣ ਦੀ ਯਾਦ - ਇਹ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ - ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦਰਸਾਇਤਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਸੁਭਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਹੀ ਓਹਲੇ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ [[FLT] [FT:2]] ਕਰੀਰੋ ਉੱਤੇ ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ stack [[FTT:2]]]][FTT:2]]]][FTL:3]]]]] ਜਾਂ [FT:L:] [FT]]] ਉੱਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, FLD:FIL [N], NNS[T:N][T][10]