ਅਨੀਮ ਉੱਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਜਪਾਨੀ ਸਾਹਿੱਤਕ ਐਮਰੀਮ ਸਟੂਡਿਓ

ਐਨੀਮੀ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੰਗਾਂ, ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਦਿੱਖ ਅਕਸਰ ਕੇਂਦਰੀ ਪਲੇਟਾਂ, ਕਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਲਾਇਤੀ ਗੰਢਾਂ, ਕਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਜਾਵਟਾਂ ਦਾ ਦਿਲਚਸਪਪ, ਜਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਵਲਾਂ ਦੇ ਨੁਕਤੇ, ਖਰਬਾਂ, ਖੂਬੀਆਂ, ਖੂਬੀਆਂ ਅਤੇ ਤਰਤਰਤਰਕ ਦੇ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤਜਲਪਿਤ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲਿਖੀ ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਮਾਨਵੀ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗੀਵਕਣ ਦੇ ਪ੍ਰਸਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਰਚਣ ਲਈ ਰਚਣ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ।

ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ: ਕਲਾਸਿਕ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਟ

ਜਪਾਨੀ ਸਾਹਿੱਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੈਨਜੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਮੁਰਾਸਾਕੀ ਸ਼ਿੱਕੀਬੁ ਨੇ ਇਹ ਰੋਮਾਂਸਕ ਮਹਾਂਸਾਗਰੀ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਇਕਮੁੱਖਣ ਮਹਾਂ - ਸੰਮੇਲਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਵਿਚ ਨਿਕੰਮਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਨਹੀਂ ਵਸਾਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਾਈ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਨਾਈਜੀ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ, ਅਤੇ ਨਾਈ ਦੀ ਪੁਰਾਤਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੁਰਾਤਕ ਰਚਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਪੁਰਾਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਈਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾਈ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

Heyian Echo: ਮੋਨੋ ਗਤੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਜਾਣਿਆ ਨਹੀਂ

ਇਕ ਕੋਨ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਣਿਆ - ਨਾ ਤਾਂ ਕੁਝ ਪਲਾਂ ਲਈ ਗਮਿਤ - ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਲਿਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ । ਸਾਹਿੱਤ ਵਿਚ ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਰਤੀਬ, ਚੈਰਤ ਚਮੜੀ ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਚੰਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ ਫੁੱਲਾਂ, ਅਤੇ ਐਨੀਮਰੀ ਸਟੂਡੀਓ ਸਟੂਡੀਓ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿੱਖ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਦੇ ਫ਼ਿਲਮਾਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁਹਰੇ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, "ਕੈਂਦੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ" ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਬੁੱਟੇ" ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰੰਗੰਗੀ ਰੰਗ - ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਅੱਜ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਰਚਦੀ ਹੈ, ਪਰਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਇਹ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦੇ ਹਨ।

ਲੀਟਰਰੀ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਤੋਂ ਅੱਖਰ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਸਾਇੰਸਕਲ ਡੂੰਘਾਈ

ਐਨੀਮ ਅੱਖਰ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਸਾਇੰਸਦਾਨ ਆਰਕਟੀਕ ਟਾਈਪਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਬਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਰੇਸ਼ਮ ਦੀ ਵਾਸੀ, ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਨੀਨੀ, ਨੀਮਣ ਗੋਰੀ, ਬੋਸ਼ੀਸ਼ੀ ਰੂਤ, ਅਤੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸਫ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਹੇਆਆਜੀਜੀਕਰ ਦੇ ਪੋਤੇ, ਸ਼ੀਸ਼ੀਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪੁਤਲੀਆਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਖ਼ਾਨੇ "ਮੂਦਦੂ" ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਲੀਮਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਅਪਵਿੱਤਰਕਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹੇਆਕਾਸ਼ੀ ਜੀਵ - ਟੂਟੀਅਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿਆਪਣਿਆਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭੂਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪੰਦੋਲਿਕਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਅੰਦੋਲਣਕੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ।

I-Novl ਅਤੇ ਹੇਰੋ ਦੀ ਐਂਟੀ ਸੋਲੀਲੋਕਿਊ

ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਾਇੰਸਦਾਨ ਰੂਪ, ਸ਼ੇਸ਼ੀਅਟਸੂ (I-novel) ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਫਿੰਗਰਪਿਟੀ ਨੂੰ ਅਇਮੀਰਕ ਰੂਪ ਉੱਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਪਾਹਜ, ਅਧ-ਆਮੁ-ਅਧਿਆਤਿਕ ਢੰਗ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਓਯਾ ਸ਼ੀਗ ਅਤੇ ਓਸਮੂ ਡੇਜਾਈ ਵਰਗੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੀਤਿਤ ਹੈ, ਨੋਆ ਸ਼ੀਆ ਡੇਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਗੜਬੜ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਐਨੀਮੀ ਨੇ “ਨਹੈਂਕ ਨਰਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੋਲ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੀਸ਼ੂਆ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾਣ ਕੇ ਸਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਟਕਲ ਰੈਸਨੈਨਸ: ਜਪਾਨੀ ਸਾਹਿੱਤ ਤੋਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ

ਜਪਾਨੀ ਸਾਹਿੱਤ ਨੇ ਵੱਡੇ ਸਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਦੇ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ: ਪਿਆਰ, ਮੌਤ, ਅਰਥ, ਅਤੇ ਸਵੈ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਇਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਦਾਮੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਸਤਰੀਆਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਰਕੀਮ ਮੁਰਾਕਾਮੀ ਦੇ ਨਾਵਲਾਂ ਨੂੰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨਤਾਰਥੀ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਵਿਹਲਾਪ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਕ ਅਨੀਮੀਮ ਨੂੰ ਇਕ ਤੱਤ - ਹੱਸੀ ਦੀ ਗੱਲ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਹੈ - "(ਅਤਿਅਤ ਟਾਕ ਟੁਟੁਟੁਟਸੁਟੁਟੁਟਿ)" ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਨੇ ਟਾਬਾਦ ਦੇ ਉਪਲਤ "ਇਤ" ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਟਾਬਾਦ ਦੇ ਮੂਲ ਤੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਸਪਤਵਿੱਤਕਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤਰਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਬਿਨਾਂ ਨੂੰ "ਅਣੂਬੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੰਗੰਗਰਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਸਣੂਤਵਿਆਂ ਨੂੰ "ਅਣਣੂਲੀਆਂ" ਨਾਲ ਸੰਸ ਨੂੰ

ਕੁਦਰਤ, ਇਨਸਾਨੀਤਾ ਅਤੇ ਅਨੀਮਿਸਟ ਗਜ਼

ਇਨਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਮੀਅਸ਼ੀਆਈ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਭਾਗ ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਮੈਨਈਹਸ਼ਸ਼ੂ" ਦੇ ਭਾਗ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਇਕ ਸਾਦੇਸ਼ੀ ਆਇੰਤਿਅਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਤਰਕਤਾ ਵਿਚ ਉਕਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤੀਬਿਕ ਨਰਪਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਛੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਦੇ - ਕਦੇ, "ਮੁਸ਼ੀ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ਿੰਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਣਕ ਜੀਵਨ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ, ਅਤੇ ਮੀਸ਼ਣਿਤ ਪੁੰਗਰਾਤਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰਾਫ਼ਟ: ਲਿਟਰੀ ਟੈਕਨੀਕ ਤੋਂ ਰਾਕ ਕਰਨਾ

ਅੰਮੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਮਕਾਨਾਂ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨ ਅਕਸਰ ਸਾਇੰਸਦਾਨਾਂ ਦੇ ਸੰਦ-ਬਕਸਾ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਲੈਂਦੀ ਹੈ । ਨਾ-ਇਨ-ਲਿਨਰ ਕ੍ਰੋਨਰਾਂ, ਨਾ ਤਾਂਰੇਟਰਾਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲਾਖਣਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਹੈ । ਆਮ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਾਹਿੱਤ, ਨਾ ਕਿ "ਜਨਜੀ" ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਿਤ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਂਦਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਟਾਮੀਮੀ ਟੂਈ, ਟੇਪੀ, ਟੇਪੀ, ਟੀਮੀ, ਟੂਪੀਆ, ਜੋ ਕਿਲਟੀਅਮ ਦੇ ਟੀਅੰਗਲ, ਇਸ ਦੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪੁਰਾਤਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰਚਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਰਾਪਕ ਇੰਜਣ ਵਜੋਂ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਸਿੰਬੋਲਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸਾਹਿੱਤ ਅਤੇ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੇ ਭਾਰੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਛੋਟਾ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਫੁੱਲ ਜੀਵਨ, ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਲਈ ਸਦੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਸਦੀਪਕਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਵਿਤਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਲੜਾਈ ਦੇ ਵਿਸਫੋਟ ਲਈ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚ ਇਹ ਸਿਨਮਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੀਟਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮੀਟਰ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰ ਤੇ ਮੀਟਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੀਟਰਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ "ਸੁੰਭਕਣੂ" ਅਤੇ ਦਰਿਸ਼ਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਰੰਬਿਨਾਂ ਨੂੰ "ਸਲੈਂਕਲ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਦਰਮਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਨਾਲ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਆਈਕਾਨ ਅਨੁਕੂਲ: ਕਲਾਸਿਕ ਟੈਕਸਟ ਤੋਂ ਸਕਰੀਨ ਉੱਤੇ

ਸਾਇੰਸਦਾਨਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ ਇਕ ਖਿੱਝਣ ਵਿਚ ਇਕ ਝਾੜਕ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਸਟੂਡੈਂਟੀ (FLT:0) ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪਤਿਰਦੀ ਹੈ । ਸਟੂਡੈਂਟੀ ਦੀ ਗਲੁਗੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ [[FT]] ਦਾ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤਰਤੀਬੀ ਕਾਗੁਆ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸਿਰਫ਼ "ਬਾਮੂਬ ਕੱਟੀ" ਦੀ ਮੂਲ ਤਰਕ ਦੀ ਖੋਜ ਉੱਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਛਿੱਲ ਵਿਚਲੀ ਤਰ - ਅਲਕਾਲ - ਸਟੈਮਿੰਟੀਕ ਸਟਾਈਲ ਦੀ ਸਟਾਈਲ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ । ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਕਰਾਵਿਆਂ ਦੀ ਟਾਪ ਹੈ ।

ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ। 2009 ਵਿਚ ਆਇਮੀ ਲੜੀ ਹੈ ਕਿ ਆਇਮੀ ਆਧੁਨਿਕ ਜਪਾਨੀ ਸਾਹਿੱਤ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਲਾਸਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਓਸਾਮੂ ਦਾ ਨਾਮੋਨ ਦਾ ਮਾਨਵ, ਅਤੇ ਨਾਟਸੌਸਕੀ ਦਾ "ਕੋਕੋਈ" ਦਾ "ਕੋਕੋਈ ਇਨਸਾਨ", ਨਾਟਸੌਸੈਕੀਆ" ਦਾ ਸਾਜ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਨਾਟਸੈਕਾਈਜ਼ ਦੀ ਨਾਟਿਵੇਸ਼ਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਨਾਟਸਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਇੰਸਦਾਨਾਂ ਵਿਚ ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਦਬਾੜਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਤਾਲਾ: ਪੇਪਰੇਮਿਕ ਦਰਮਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਤਾਪਕ - ਮੁਰਿਆਦਾਂ ਨੂੰ "ਅਕਤਕਕ ਅਤੇ ਰਚਨਾਸ਼ਾਮਾਂ ਨੂੰ "ਚਕਤਾ, ਅਤੇ" ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰਚਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸਮੇਟਣ ਕਰਸ-ਪੋਲੇਸ਼ਨ: ਅੱਜ ਦੇ ਸਾਹਿੱਤਕ ਸ਼ਕਲ कल ਦੀ ਅਨੀਮ

ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਿਰਫ਼ ਤਲਕੀਆਂ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਰ ਭੂਮੀ ਦੇ ਨਾਵਲੀਆਂ, ਨਾਵਲਾਂ, ਅਤੇ ਕਵਿਤਾਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਹਲਕਾ ਨਾਵਲ ਬਾਜ਼ਾਰ, ਸਾਹਿੱਤ ਅਤੇ ਮੰਗਾ/ਨਿਯਾਮੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਪਾਰਕ ਪੁਲ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਹਮਲੇ ਲਈ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰੀਕੀਆ ਹਾਰਾਜ਼ ਦਾ "ਸੰਗੀਡ ਆਨ ਆਨਲਾਈਨ" ਅਤੇ ਨਿਈਸਿਨ ਦੇ "ਮੌਟਾਰੀ" ਦੀ ਮੁਹੱਈਸਤਾ ਦੀ ਇਕ ਸਿਆਇੰਟੀ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਵਿਡਿਓ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਲੱਖਣ - ਪੇਪਰੇ - ਪੇਪਰੇ - ਪੇਪਰੇ - ਟੇਪਾਂ, ਅਤੇ ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਰਚੀ ਨਾਲ ਹੀ ਤਰਫ਼ੇਤਰੀ, ਅਤੇ ਭੂਤ - ਪੇਪਰੇਸਿਕਸਿਕ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ "ਜਾਵਣਾਂ" ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਪਕਣਿਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਅਪਿਤ ਹੈ।

ਕਲਾਕਾਰੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ: ਦਿੱਖ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਅਫਲਾਤੂਨੀ ਫੀਲੋਸੀਆਂ

ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਅੱਖਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਔਸਤਨ ਦੀ ਤੱਤ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੇਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ, ਗਹਿਰੀ, ਗਹਿਰੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ--- yusgen ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਿਕੰਮਾਤਾ, ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਅਤੇ ਜਾਣ - ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । "ਮੁਸ਼ਿ" ਦੇ ਭਾਗ ਅਕਸਰ ਇਕ ਖਾਲੀ ਭੂਮੀ ਦਰਸਾਕ ਦਰਸ਼ਕਕਕਕਕਣ ਨੂੰ ਇਕ ਭੂਮੀ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਸਾਬਿਆਦਿਕ, ਜਾਂ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣਿਆਂ ਨੂੰ "ਗਿਅਪਲ ਦੀ ਸਜਾਵਤਕਣ" ਦੀ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਜਾਵ - ਇਹ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਦੇ ਨਾਲ ਰਚਨਾਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਹਾਈਕੂ ਤੋਂ ਸਟੇਡੀਅਮ ਤਕ

ਹਿਈਕੂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨ, ਚਿੱਤਰ-ਟਰੈਨ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪਿਕਿੰਗ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕ ਪਲ ਤੇ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਹਾਈਕੁਕੁ ਇਕ ਪਲ ਤੇ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ ਤੇ ਇਕ ਰੁੱਖਾਪਤੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਕ੍ਰਮ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ । "ਦੂਨੀਆਂ 5 ਮੀਟਰ ਦੀ ਝਲਕ ਉੱਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ, ਬਰਫ਼ ਦੀ ਝਲਕ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਸਮਰੂਪ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ । ਇਸ ਨਾਲ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨਲ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਰਚਨਾਸ਼ਾਬ ਨਾਲ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਬਰਕਤਾਂ

ਜਪਾਨੀ ਸਾਹਿੱਤ ਅਤੇ ਆਇਮੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਵੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੈਂਕੜੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿਚ ਐਨਮੀ ਗਲੋਬਲ ਅਤੇ ਇੰਟਰੈਕਟੀਡਿਕਲ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਨਕਲੋਬਿਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਕੋਲ ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਜਾਂ ਵੈਧ-ਤਾਪਣਕ ਤਰਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਤਰਕਕ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਜੋ ਕਫ਼ੈਸ ਅਤੇ ਕੋਜੀਨ ਕ੍ਰੀਟਨੀ ਦੇ ਤਜਰਬਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਮਹਿਦਿਲੀ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਇਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਹੀ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੰਸੰਗੀ ਪੁੰਨਤਾਲੀਕ ਹੈ।

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਕਹਾਣੀਪਰਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਪਾਨੀ ਸਾਹਿੱਤ ਨੇ ਲੋਹੇ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਤਲਾਸ਼, ਇਕ ਦਿੱਖ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਯਾਦ - ਦਹਾਨੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਪੱਤਰੀ ਜੋ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਿਖਰ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿੱਖਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਜਾਂ ਟੈਲੀ ਦੇ ਢਿੱਡ - ਢੇਰੀ ਦੇ ਇਕ ਫਰੇਮ ਵਿੱਚ, ਇਕ ਕੋਆਲ ਦੇ ਮੀਥੇ ਦੇ ਕਵੀ, ਮੀਥੀਆਂ ਅਤੇ ਮੇਜੀਅਸ ਦੇ ਪੁਤਲੀ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸ਼ੰਤਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੋਸ਼ੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।