ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਸਾਮਰਾਜ ਵਜੋਂ ਸਮਰਥਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦਾ ਤਰਤੀਬ - ਜਦੋਂ ਤਜਰਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਘਾਤਕ ਧਮਕ, ਵਿਅਕਤੀਕ ਦੁੱਖ, ਜਾਂ ਵਿਅਰਥੀ ਡਰ - ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਅਕਸਰ ਇਕ ਕਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪਛਾਣ, ਉਹ ਹੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਸੁਹਾਵਤਮ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ, ਹਾਨੀ, ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਾਕਤਵਰਤਣੀਆਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਕਾਤਲ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਜੋਂ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਅਨੀਮ ਵਿਚ, ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸੌਖੀ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ, ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਮੈਂ ਕਿਉਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਇਹ ਦੁੱਖ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਫ਼ਲਸਲ ਬਣਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੈਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ । ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਰਸਤਾਪ - ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਤਾਜ਼ਤਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਜਕਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ: ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਮਕਸਦ ਲਈ

ਐਨੀਮੀ ਲਗਾਤਾਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ, ਅਤੇ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਵਿੱਚ [FLT:] ਏਰੈਨੈਂਜ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਤਹਿ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੈਨਪਤਾ: ਚੈਨ: ਕਾਗਨ ਦੀ ਹਿੰਸਕ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿਵੇਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਸਕਦੇ ।

ਹੋਰ ਲੇਖਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਅਲਬਰਾ ਮਾਰਚ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਜਵਾਨ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਖਿਡਾਰੀ, ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਿ ਨੱਘੀ ਹਾਈਪਣ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਾਨਵੀ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪਰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੁੱਖ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਅਪਿਆਸਨੀਕਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਅਪਮਾਨਤਾ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਖੋਜ

ਵਿਹਲੇ ਸਾਈਟਾਂ ਕਈ ਐਨੀਮ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿਚ ਢੱਕੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਅਟੈਂਪਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਅਰਥ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ [FT:0] ਦੀ ਵਰਤੋਂਤਰਤਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ [[FT:1], ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜੋ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਹਨ। ਐਨੀਮੀ ਅੱਖਰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਢਲਿਆ ਜਾਵੇ।

ਅਬਸ਼ਾਲੋਮ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ

ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਾਲ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਮੰਗਣੀ ਲੈਇਨ ਵਿਚ ਪਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਵਾਲਵੀਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਲਾਇਨ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਸਵਾਲ ਜ਼ੌਨ ਬੌਡ੍ਰੇਅਰ ਦੀ ਹਾਈਪਰਾਈਲ ਦੀ ਹਾਈਮਾਈਲਾਈਟੀਟੀਟੀਟੀਟੀਅਡ ਦੀ ਹਸਤਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰੀ ਦੀ ਬੇਕਾਰੀ ਦੀ ਡਰ ਹੈ। [FL: EFT: ਐਂਗਜ਼: ਇਕ ਅਨੁਪਤੀ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਅਨੁਪੱਖਤਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਨਿਗਾਹ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਆਜ਼ਾਦੀ, ਚੋਣ, ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਭਾਰ

[FLT] ਸਟੀਨਸ] ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਹੀ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਸਟੇਟਨ [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT]] [FLT]] ਵਿੱਚ ਟੀਵ] । ਓਕਾਬ ਰਿਨਟਾਰੋ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹੜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਚੋਣ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਰਥਪੂਰਣ ਜੀਵਨ ਲਈ ਅਪੱਖਣ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ ਅਰਥਪੂਰਣ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਅਪੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਅਸਪਤਕਤਾ, ਅਤੇ ਨਿਭਲਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਅਸਲੀਅਤ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਦੁੱਖ

ਕਈ ਵਾਰ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਬੋਧੀ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਮੁਸ਼ਿਸ਼ੀ ਗੀਨਕੋ ਦੇ ਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰਤਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਮੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਇੰਫੀਮੀਰ ਜੀਵਨੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਵਾਰ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ ਮਨਨ ਹੈ । ਕੋਈ ਵੀ ਗਮਕਪਤੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਧ ਦੀ ਗਹਿਰੀਤਰੀ: [FL] ਵਾਤਾਪਤਮ: ਇਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਵਾਤਾਲੀਕ ਨੂੰ ਰਚਨਾਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਸਮਰਥਕ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

[FLT] ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਕਾਗੁਆ ਦੀ ਤਰਕ - ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਖੋਜ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕਾਗੁਆ ਦਾ ਪਾਰਥਿਵ ਤਜਰਬਾ ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਗਮ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਬਹੁਮੁੱਲਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਕੇ ਚੰਦ ਨੂੰ ਮੁੜ ਮਨਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਾਡਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਕਸਿਤਜੈ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਬੋਧੀ ਦੀ ਬੋਧੀ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਹੈ । [FI] ਦੀ ਸ਼ੁਭਨਾਤ - ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਤਜਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ।

ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਅਰਥ ਦਾ ਕੋਸ਼

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਮਾਨਸਿਕ ਖ਼ੁਰਾਕ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਇਸ ਆਧਾਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਬਿਠਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਤਾਕਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ।

[FLT] ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਜਸ਼ਨ ਹੈ। ਸਟ੍ਰਾਵ ਚੈਟਰਸ ਇਕਸੁਨੈਨਸ਼ਨ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੁਆਰਾ ਇਕਮੁੱਠ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ ਇਕ ਦੋਸਤ ਲਈ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ ਇਕ ਹਸਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ ਕਿ ਹੱਸਣ, ਖੇਡਾਂ, ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸਾਂ, ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਲੜੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੇਰੇ ਲਈ ਖ਼ਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਨਾ ਕਰੋ। ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਭ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਇਕ ਤਰਲਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਆਕਰਣ ਨਾਲ ਸੰਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ।

ਹੋਰ ਲੜੀਆਂ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਲੈਂਸ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ । [FLT] [FLT]] ਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲੰਬਾਂ ਦਾ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕੋਉਸੀ ਅਰੀਡਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਦਰਦ ਉਸ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤ ਅਰਥ ਘੱਟ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗਮਿਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਗਮ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਦਿਲੀ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਤੰਗੀ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਕਮੀ, ਮਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ

ਅਨੀਮ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਅਕਸਰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਦੇਤਰਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜਾਂਚ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਠੋਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੈੜੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਮੁਰੰਮਤ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚੇ ਦਿਲੋਂ ਪਛਤਾਵਾ ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇਕ ਸਥਿਰ ਜਤਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮਾਈਕਰੋਕੋਮ (seckom) ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵਾਸੀ: ਭਾਈਚਾਰੇ [FLT:Searche] ਇਕ ਆਦਮੀ ਜਿਸ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਉਸ ਨੇ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਸੰਸਾਰਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਚੋਣ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ, ਪਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਲਾਲ ਰੰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਨੈਤਿਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨਕ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਣਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਤਮ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ।

[FLT] ਸ਼ਾਂਤ ਆਵਾਜ਼ ] ਇਕ ਬੋਲ਼ੀ ਕੁੜੀ ਤੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਦੀ ਜੱਦੋ - ਜੱਦੋ - ਜੱਦੀ ਜੱਦੋ - ਜਹਿਦ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਸ਼ੋਆ ਈਸ਼ਲੀ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਹਾਨ ਹਜ਼ਮਾਂ ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਜਤਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ, ਦਿਲੋਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਕੇਵਲ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗੀ ਮੰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸੁਨਹਿਰੀ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਮੁੜ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ।

ਬੇਈਮਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ: ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੀਵਨੀ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਆਉਂ ਜਾਂ ਮਕਸਦ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬੇਵਕੂਫ਼ਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । [FT:0] ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ [FT:1] ਤਾਕਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਨਿਰਮਾਣ, ਜੀਵਨ - ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ।

ਗਰੂਰੀ ਲਾਗਨ [FLT] ਇਸ ਏਥੋਸ ਦੀ ਤਰਕ - ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਤਰਕ -ਦਿਲ ਫ਼ੌਜੀ ਆਪਸ ਵਿਚ ਆਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਕਕ - ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਇਕ ਅਟੱਲ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ: ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਤਰਕ - ਵਾਜਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਵਾਤਾਪਕ-ਪਕ-ਪਤਮਿਲਤਾ ਹੈ, ਨਾ-----ਅੱਖਾਗਰਮ-ਪਣਕ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਭੇਤਰਾਂਤਮਾਂਤਕਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਸਣਕਣਕਣ ਲਈ ਵੀ ਅਭੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਬਾਹਰੀ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜੇਗਾ ।

ਐਨਸਾਈਕਲੋਸ਼ਨ: ਐਨੀਮੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ

ਐਨੀਮ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਮੀਡੀਆ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਲਾਗੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਔਖੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਤਪਤ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਦੋਸਤੀ, ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੀ ਤਰਤੀਬ -ਕਰਤਾ ਦੇ ਤਰਤੀਬ - ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਹਾਈਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਅਤੇ ਕੀਮਤਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਸਾਧਾਰਣ ਅਨੇਮਾ ਵਰਗੇ ਨਾ ਹੋਣ ਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਦੀ ਸਭ ਦੀ ਹਾਲਤ ਅਤੇ ਅਪੱਧਤਾ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਹੈ । ਉਹ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਖੋਜ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇਕ ਪੁੰਜੀ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੱਲ ਨਹੀਂ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਹਮਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਪਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜੋ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬਲਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।