ਅਨੀਮ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਟਰੈਸ਼ਨਲ ਥੀਮ

ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਸਲੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ

ਐਨੀਮ ਅਕਸਰ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ । ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਮਿੱਤਰ (ਅਨਾਮਾ) ਲਈ ਸ਼ੈਸ਼ਨ ਸ਼ੈਲੀ (ਇਕ ਭਾਗ) ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਬਣਦੀ ਹੈ: "ਇੱਕ ਖੰਡ) ਇਸ ਦਰਸਾਬ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਬਣਦੀ ਹੈ: ਮਾਨਰਡ ਡੀ. ਲੋਫ਼ੀ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਰਾਟ ਦਾ ਖ਼ਾਕਾ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਰੀਕਤਾ ਇਕ ਛੋਟੇ ਰੰਗ ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਟ੍ਰੋ ਕਾਟ ਟਾਕ ਦੇ ਟਾਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਟ੍ਰੋ ਕਾਟ ਦੇ ਟਾਕੈਂਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਨੈਰੋਈ ਰੌਬਿਨ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੜਨਾਸ਼ਾਹੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢੇਰਪਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਟੋਰੂ ਹੋਂਡਾ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ, ਸਰਾਪਿਤ ਸੋਹਮਾ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਇਕ ਸਰੂਪਕ ਹੈ । ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਦਸਲੂਕੀ ਅਤੇ ਲਾਜਵਾਬ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੇਓ ਸੋਹਮਾ ਦੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਇਕ ਹਸਤਾਦੀ ਦਰਮਿਆਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁੰਡੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪੇਟੀਸ ਜੋ ਟੂਰੂਮਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਦਿਲੋਂ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਸ਼ਬਦ

ਟ੍ਰੇਮੀਆ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਗਮ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕਈ ਅਜੀਬ ਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਰੰਗ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਤਰੰਗ ਕਰ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਹੰਝੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ । “ਆਪਰੀ ਵਿਚ, ਗਲੈਂਸ," ਕਾਸੀ ਅਰੀਮਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਪਰ ਪਿਆਰੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ, ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ, ਸੁਰੰਗੀ, ਸੁਰੰਗੀ ਮੀਸੋਈ ਹੈ । ਕਾਓਰੀ ਮਿਯੋ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤ ਇਕ ਚੰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਹੈ । ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ - ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਗਮਰੀਕ ਲਿਪੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਬਦਲਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਬਦਲਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਦੂਸ ਨਾਲ ਹਾਦੂਨਾ ਹੈ ।

ਸ਼ੁਸ਼ਤਾ ਈਸ਼ਿਮਿਆ ਨੇ ਸ਼ੇਕੋ ਨਿਸ਼ਿਮੀਆ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਤੋਂ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਬਦਲਣਾ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣ, ਮੁੜ-ਜਾਂਪਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਲੰਬਾ ਜਤਨ ਹੈ। ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਭਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ, ਇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ਿੰਗੀ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕਸ਼ਾਮਿੰਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਮਾਜਕ ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨ: ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਟਰੈਸ਼ਨਲੇਸ਼ਨ

ਸਭ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਚਾਨਣ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅੰਪੈਕਟਰ ਆਕਰਸ਼ਣ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਵਿਚ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਿਟਾਮੋਸ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਲਕੇ ਯਾਗਮੀ ਨੇ “ਮੌਤ ਨੋਟ” ਵਿਚ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਨੋਟਬੁੱਕ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀਲਵੀ ਦੇਵਤੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਰਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਘਿਣਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਭੂਗੋਲਿਕ ਟੀਮ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਮਾਹਰ ਹੈ । "ਪੈਲਾ ਮੈਜਿਸਟੀ ਮੈਜਿਕਾ" ਪੂਰੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਨੂੰ ਇਕ ਫੱਟੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਮੰਗੀ ਇਕ ਜਾਦੂ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਲ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਉਹ ਮਾਯੂਸੀ ਕੁੜੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦੀ ਹੈ । ਮੁਮਰਾਕੇਮੀ ਜੀਅ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਾਰਤਾ ਵਿਚ ਆਰਬੈਕੀਅਮ ਦੀ ਤਰਫ਼ਲ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਆਰੀ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਇਕ ਕੈਦੀ ਵਜੋਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਣਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵਿਆਜ ਨਾਲ ਹੀ ਵਾਜਕ ਹੈ ।

"Berk" ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਰਹਿਮ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਗੁੱਟ, ਜੋ ਕਿ ਫਰੈਂਡ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਲੈਕ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਬਦਲਾ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਬਦਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ। ਹਨੇਰੇ ਦਾ ਦਰਦਰਦਰਕ ਹਾਦ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੇਟਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਬਦਲਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜੰਗ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਪੂਰੀ ਹਿਸਾਬ ਹੈ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ

ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਸੈਂਕੜੇ ਸੈਂਟਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਸ੍ਰੋਤ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਵਰਣਮਾਲਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਪਾਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਸੁਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਬੋਧੀ ਦਾ ਬੋਧੀ ਵਿਚਾਰ ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਥਿਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਲਮਾਰੀ: ਅਲੈਮਿਸਟ: ਵਾਸੀ: ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਜੱਦੋਸ਼ਿਤ ਹਨ, ਉਹ ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੇ ਖੂਹ - ਭਿਆਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿਆਸ - ਇਸਤਰ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਖਿੜਕਣ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਨਾਲ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ

ਸ਼ੰਟੋ ਇਨਫੈਕਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾਆਆ ਮੀਜ਼ਾਕੀ, ਅਕਸਰ ਰੀਟਾਇਰ ਰੀਟਾਇਰ, ਹੋਰ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਡ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਅਸ਼ਿਤਾਕਾ, ਜੋ ਕਿ “ਮੂਨੋਕ" ਵਿਚ ਇਕ ਘਾਤਕ ਬਾਂਹ ਨਾਲ ਸਰਾਪਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਘਾਤਕ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਖਾ ਜਾਵੇਗਾ । ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਸਰਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਸਰਾਪ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਝਿਜਕਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਸਦਮਾ, ਨਾ ਹੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੀਡੀਆ । ਉਸ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਹਮਦਰਦੀ, ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੁਧਰ - ਪਰਤਕਤਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਸਫ਼ਰ ਕਿਉਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ?

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਿ ਨੱਜੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਭਾਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫੈਨਸੀ ਸਮਾਜਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ। ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਰੂਪ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਹੋਰ ਤਾਕਤਵਰ, ਸਵੈ-ਸੰਭਾਵਕ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਕਰਸ਼ਕ, ਪ੍ਰਸੰਗ, ਪ੍ਰੇਮ, ਡਰ - ਵਿਸ਼ਵ -

ਐਨੀਮੀ ਦਾ ਅਨੋਖਾ ਸਮਾਂ ਲੰਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬਦਲਣ ਲਈ । ਸੈਂਕੜੇ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਅਸੀਂ “ਆਤਾਰ: ਅੰਤਿਮ ਏਅਰਬੈਨਡਰ ” (ਅਸਲ ਈਵਰਲੈਂਸਰ) ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਤਰਫ਼ੇਤਰੀਰੀਕਕਕ ਨੂੰ ਸਖਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੇਮ ਦਾ ਅਨੋਖਾ ਰੂਪ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਲੇਤਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਮਰੱਥਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਅਨੇਮ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਤਰਤੀਬੀ ਸਫ਼ਰ ਸਿਰਫ਼ ਕਲਪਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਹਨ, ਪਰ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਟੁੱਟਿਆ, ਪ੍ਰੇਮ, ਜਾਂ ਤਿਆਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ spackalig, ਸੰਚਾਰਕ, ਇਕ spagen, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਕ spainsans, spainstramy, sepanic, separamys, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਲੇਖਕ ਹਾਂ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਹਾਣੀ, ਇਕ ਅਨੁਮਾਇਤਪਣਕ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਦੁੱਖਦਾਇਕ ਸਫ਼ਰ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।