ਐਨੀਮੀ ਦਾ ਇਕ ਲੰਬਾ ਰੀਤ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਉਤੇਜਕ ਤਣਾਅ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਿਚਕਾਰ ਉਤੇਜਕ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਿਲੀ ਡਰਾਵਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਧੀਆ ਲਾਈਨ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਨੂੰ ਵਾਧਾਕਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਾਵਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹੀ ਦਿੱਸਣ, ਸਰਤ, ਅਤੇ ਮਨੋਰਥਕ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਦਾਂ ਨੂੰ ਅਪਕਣਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਲੇਖ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਤੱਤਾਨੀਕਤਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਹਿਣ -ਪਣ -ਸ -ਸ -ਸਥੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਟਾਣੂੰਤਕਤਿੰਤਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਧਿਆਪਕ- ਸੈਂਟਰ ਰੋਮਨੀਅਨਾਂ ਕਾਪ ਐਡੀਅਨਜ਼ ਕਿਉਂ

ਟੀਚਰਾਂ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਟੀਚਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ ਤਰਕ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਆਰੰਭਾਂ ਵਿਚ । ਜਪਾਨੀ ਮੀਡਿਆਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਲ ਹੈ [FLT] ਦੀ ਆਸ਼ਾ, ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਕ ਛੋਟੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਗਹਿਰੀ ਸੰਘ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਤਣਾਅੰਦਲਾ ਗਹਿਰੀ ਦਾ ਇਕ ਸ੍ਰੋਦੂਗਰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਿਅਤਾਤਮਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦਾ । ਪ੍ਰਸਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੰਚਾਰਾਣ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਣਣਾਂ ਨੂੰ ਤਰਣੂੰਦ੍ਰਿਪਣਕਤਾ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਹ ਗ਼ਲਤ ਹਨ।

ਸੰਚਾਰਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਨੋਰਥ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਵਾਗਡੋਰ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਲੁਕਵੇਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਆਨੰਦ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਕਾਪਰੇਤਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਇਕ ਗਤੀ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਪ੍ਰਿੰਸਥਿਤ ਜੋੜਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਇਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਅਤੇ ਪਛਾਣਾਂ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀਪੱਖਣ ਲਈ ਸਿੱਖਣਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ, ਨਿਰਬਲਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਰਥਨਾ ਦੇ ਸਹਾਰਕ, ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਨਾ, ਮਾਨਵੀ ਤੰਗੀਪਕਣਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੇਮ - ਸੰਚਾਰ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਲੜੀਆਂ ਨੇ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਇਕ ਮਨੋਰਥੀ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੱਤਾਂ, ਅਚੰਭੇ, ਜਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਮਾਮੂਲੀ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਕੋਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਆਸੀਪਤਤਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਅਭਿਅਕਤਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ।

ਪੁਸਤਿਕਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ

ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਸ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਅਮੀਮ ਨੂੰ ਇਕ ਅਧਿਆਪਕੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਰੋਮਾਂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਕੁਝ ਦਿਲਚਸਪ ਹਨ ਜੋ ਉਮਰ ਦੇ ਅਪਾਹਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਅਪਾਹਜਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਐਂਬਰ ਮਾਨਸਿਕ ਡਰਾਮੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਲਾਈਨ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਨਤੀਜੇ ਉੱਤੇ ਰੁਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

( ਇਕਗਿਜ਼ੀ ਗੁਰੂ)

ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ, ਗੁਰੂ, ਕਾਈ ਕੂਸਾਗੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਇਕ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਬਹੁਤਾ ਘੱਟ ਤਣਾਅ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਘਰ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ, ਅਤੇ ਸੁਰਲਤਾਨ ਮੀਸੋਆਮੀ, ਪਰਦੇਸੀ, ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪਰਦੇਸੀਆਂ ਨੂੰ ਭੇਜਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਗੁਪਤ ਗਹਿਰੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਸਹੇ ਵਿਚ ਭੇਜਦੇ ਹੋਏ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰੀ - ਦੋਵੇਂ ਅਵਸਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਸੰਗਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਡੋਮੀਟਿਕ ਕੁੜੀ (ਡੈਮਸਟਿਕ ਨਾ ਕਾਨੋਯੋ)

ਡਾਮੈਟਿਕ ਕੁੜੀ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਕੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਘੜੀ ਵਿਚ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੋ ਭੈਣਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਇਕ ਅਧਿਆਪਕ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੇ ਦੁਰਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਾਸਟੂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਸਾਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਹੈਨਾ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਢਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ੁਸ਼ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਾਪਮਾਨੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਛੱਤ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੂਲਣ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਗਹਿਮਕਣ ਨਾਲ ਢਿੱਡਪਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਹਿਣ ਨਾਲ ਢਿੱਡਾਂਦਰਮਕਣ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪੁੱਟਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

3 ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਬਾਗ਼ (ਕੋਟੋਨੋਹਾ ਨਾ ਨਿਵਾ)

ਮਾਸੋ ਸ਼ਿਨਕੀ ਦੀ ਦਿੱਖੀ ਛੋਟੀ ਫ਼ਿਲਮ ਬਾਰਗਿਰਦ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਕਵਿਤਾਕਤਾਸ਼ੀਲ, ਕਵਿਤਾਸ਼ੀਲ, ਤਾਸ਼ਿਤ ਟੀਚਰ ਕੋਲ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ 15 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਇਕ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਟਕੋਕੋਆਕੁਕੀ, ਜੋ ਬਰਸਾਤੀ ਪਾਰਕ ਵਿਚ ਬੈਠੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਬੈਠੇ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਉਹ ਇਕ ਰਹੱਸਮਈ ਔਰਤ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਸਮਾਨਤਾਰਥੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ੌਕਤਾਈ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ੌਕਤਮਈਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਪਕਤਾਖ਼ੀ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਇਤ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।

4. ਕੂਜ਼ੂ ਕੋਈ ਹੰਕੀ ਨਹੀਂ (ਸਕੂਮ ਦੀ ਇੱਛਾ)

ਸ਼ੁਭ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਇਕ ਗੁਰੂ, ਸ਼ਾਂਤਮ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ [FLT:SCUROH] ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਹਾਨਬੀ ਯਸਾਰਾਕਾ ਅਤੇ ਮੁਗਿਆਦਾ ਦੋ ਹਾਈ ਸਕੂਲ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਨਾਂ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹਨ । ਹੈੱਬੀ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ੌਕਤਮਈਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕਕ - ਨਿਕੰਮਾ ਗਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਸਹੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਹਿਟੋਰੀਜੀਮੀ ਮੇਰਾ ਹੀਰੋ

ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੀ ਪਿਆਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਹੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੌਕ, ਹਿਟਾਰੀਮੀਮੀ ਮੇਰੇ ਹੀਰੋ ਇਕ ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੋਮਾਂਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਹੱਸੀਅਵਾ, ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਇਕ ਵਿਅਰਥੀ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਕਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਬਦਸਲੂਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਸੂਕ ਓਸ਼ਬਾ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਪੁੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਕੋਸੀਕਹੀਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂਪਤਾਦਿਕ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਲੋਭੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਰਾਖੀ ਨੂੰ ਵੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਵੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਹਿੰਭਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

6. ਕੈਦ ਸਕੂਲ

ਇਸਤਰੀ ਝੂਠ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਕ ਤਰਕੀ ਜੋ ਹਰ ਹੱਦ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਛੱਡ ਕੇ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਕਈ ਅਜੀਬ ਤਰਕਕਾਰੀ ਕਾਤਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਯੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਸਿਆਸੀ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਜੀਬਤਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੈਕੋਰਿਕ ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਪ੍ਰੈਸਟੀਸਪਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੀਕੋਰਾਕ ਵਰਗੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਕਾਗ਼ੈਰਮਿਕ, ਤਰੀਮਿੰਤਮਿਰ, ਅਤੇ ਤਰੀਤਾਪ ਵਰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਰੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਵ - ਤਰਕ ਦੀ ਦਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਇਹ ਪੇੜਤਾਪ, ਪਰਿਵਿਆਂ ਦੀ ਤੰਗੀ, ਅਤੇ ਪਿਛੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਨੂੰ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਓਰਸ਼ੁਰਾ

ਪੂਰਾ ਨਾਂ ਓਸਾਨਾਮੀ ਸ਼ੁਗਾਰੂ , ਓਸਾਨਾਮੀ ਸ਼ੁਭਰੂ [FLT], ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪਿਆਰੀ ਪਿਆਰੀ ਕੁੜੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਪੀਆ ਦੀ ਗਮਰੀਡੂ ਉੱਤੇ ਝੁਕਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਹਿਪਾਠੀ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦਾ ਦਹਿਲਾਉ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੌਕਤਮਈਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਾਪਕਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਖੂਬਤ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਗਹਿਮ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

8. ਕੋਈਟਾਬੀ

ਟੀਚਰਾਂ ਦੀ ਹੋਰ ਖੋਜ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, [FLT] ਇਹ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਅਮੀਮੀ ਇਕ ਜਵਾਨ ਕੁੜੀ ਸਿੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੁੰਡੇ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਜੋੜਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਣਾਅ, ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸਾਂਝੀ ਗੱਲਬਾਤ, ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੋਆਪੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਅਰਥ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲੀਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਮੁੜ- ਪ੍ਰਾਪਤ ਥੀਮ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਡਾਲਮਾਸ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਟਾਈਟਾਂ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਈ ਸਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ । ਪਹਿਲਾਂ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਨੈਤਿਕ ਅੜਬੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਤਰਫ਼ੀ (FT:0) ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । [FT:] {1] ਵਰਗੇ ਕੁਝ ਲੇਖਾ [FOUNKY] ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਸਿਰ ਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰ ਕਰ ਕੇ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਰ ਫਿਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਇਕ ਹੋਰ ਨੁਕਤਾ ਅਤੇ ਗੁਪਤਤਾ ਦਾ ਭਾਰ ਹੈ । ਲਗਭਗ ਹਰ ਟਾਇਲਟ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਗੁਣ ਹਨ ਜੋ ਦੋਸਤ, ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਸਹਿਕਰਮੀ, ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਵਿਰੋਧੀ ਦਬਾਵਾਂ ਦੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਖੋਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਟਰੱਕ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਗੁਪਤ ਵਿਚ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਨੇ ਕਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਡਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਕ ਜਾਂ ਇਕ ਵਧੀਆ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੁਭਾਵਕ ਨੁਕਤਵ - ਨਿਕਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰੁੱਖ - ਸੰਘਣਿਕਤਾ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸੈਡੈਂਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿਚ, ਤਰਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਕੌੜਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਕੌੜਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਠਿਤੀ ਨੂੰ ਠੂੰਬਣਕ, ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਪਛਾਣਨਾਨੀ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੀ ਤਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ,

ਅਜਿਹੇ ਵਰਣਨ - ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸਰਚ

ਐਨੀਮੀ ਜੋ ਕਿ ਟੀਚਰਾਂ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਸੈਂਟਰ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣਿਆਂ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ਹੈ। ਜਪਾਨ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਅਕਸਰ ਸੰਗੀਤ ਅਕਸਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਆਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੀਕਣ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਲੇਖਾ - ਗੈਰੀ: ਗੈਰੀ: ਗੇਮ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਨਰਮ ਦੇ ਨਮੂਸ ਵਰਗੇ ਹਨ।

ਬਹਿਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ । ਉਹ ਸੁਆਦਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ “ਕਿਉਂ ਤਾਂ ” ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲਾਂ ਲਈ ਅਗਿਆਤਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਥਾਖੰਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ । [FT:0] ਹਿਰੀਜੀਜੀਮੀਮੀ ਮੀਰੋ ਵਰਗੇ ਨਮੂਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਲੀ ਮੀਰੋ [FL:] ਵਰਗੇ ਕੋਸ਼ਵੀਤਾ ਦੇ ਕਮਰੇਸ਼ੇ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ(FLT:H]] ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤਮਈ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵਿਭਾਗਣ ਦੀ ਵਿਭਾਗਣ - ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥਪੂਰਣ ਅਰਥ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਟੀਚਰਾਂ ਦੇ ਰੋਮਾਂਸ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਕਾਗਜ਼ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਕਸਰ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਅਕਸਰ ਮਿੱਠੀ, ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ, ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ, ਜਾਂ ਹਸਤਾਲੀ ਵਰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਪਰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸੇ ਲੜੀ ਵਿਚ ਹੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਪਰ ਉਹ ਟੀਚਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਏਜੰਸੀ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਫ਼ਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।