ਨਟਸੌਮ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਅੰਮਿਜ਼ਮ, ਸ਼ਿਨਟੋ ਅਤੇ ਯੂਕਾਈ ਦਾ ਸੰਸਾਰ

ਨਾਟਸੁਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਖੋਜ ਹੈ। ਤਾਕਾਸ਼ੀ ਨਾਟਸੁਮ, ਅਨਾਥਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਘਿਆ, ਅਤੇ ਬੇਸਹਾਰਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਘਿਆ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਦਾਦੀ ਰੇਕੋ ਤੋਂ ਇਕ ਕਾਢੀ ਨੋਟਬੁੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਧ ਵਾਰਸ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਭਾਰਾ ਅਤੇ ਪੁਲ ਦਾ ਵਿਰਸੇ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੁੰਡੀ ਦੀ ਪੁੱਲੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖਤਾਵਾਨ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਗੈਰੀਮ ਦੇ ਦਰਮਿਉਰ ਬੰਦੇ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਹਰ ਟੀਕਾ ਦੇ ਤੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਟੇਪਣਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਟੇਪਣਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਹਰ ਨਮਿੱਤਮਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਟੀਪਕ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਭਿਆਨਕ ਅਲੌਕਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਨਾਟਸੂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਯੋਕਾਈ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੀਤਾਂ, ਅਤੇ ਦਿਲ - ਧੁੰਦਾਂ ਨਾਲ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਪਾਨੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸਾਜ਼ਸ਼ਿਅਮ ਪ੍ਰਿੰਸਕਰਤਾ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਪੱਥਰ, ਨਦੀ, ਅਤੇ ਛੱਡੇ ਘਰ ਨੂੰ ਇਕ ਆਤਮਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਮਲਤਾ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕਿਉਂ ਇਕ ਜਮਿਲਪ ਹੈ।

ਫਾਊਂਡ: ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਅਤੇ ਅਨੀਮਿਸਟ ਸੰਸਾਰ

ਨਾਟਸੁਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਨੀਂਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਜਪਾਨ ਦੀ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਿਸਟਮ [FT:Shinto] ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, [FT:Shinto], Cami, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਵਾਹ - ਖੂਹ, ਦਰਖ਼ਤਾਂ, ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਰਗੇ ਹਨ । ਪਿਘਲ ਵਾਜਾਤੇ ਅਲੌਕ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਵਾਧੇ, ਵਾਧੂੰਤਰੀ, ਵਾਧੂੰਤਰ, ਵਾਧੂ - ਵਾਧੇ ਦੇ ਵਾਧੇ, ਵਾਧੇ ਦੇ ਵਾਧੇ, ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਤਾਵਰਣੂ - ਪ੍ਰਸਕ, ਵਾਧੇ, ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਰਕਨ, ਵਾਜਨ, ਵਾਸ਼ਿਤਮਿਕ, ਅਤੇ ਵਾਜ਼, ਅਤੇ

ਬੌਧ ਨੇ ਵੀ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ (ਆਈਰੀ) ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਕਿ ਅਟੈਚਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਰੂਹ ਇਕ ਸਥਾਨਕ ਕਾਮੀ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਥਾਨਕ ਪੁੱਠੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਯੂਕਾ ਇਕ ਕਾਟੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਜਾਂ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀ ਦੇਵੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । [F:FUMUPUMUME:FUTIE: ਟੂDIT: ਟੂwersust ਟੂwers.

ਨੈਟਸੌਂ ਦੀ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਲਗਾਤਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਹਿਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੈਰੀ ਦਰਖ਼ਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਾਕ-ਸੌਕਤ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਦਰਖ਼ਤ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਜੀਉਂਦੀ - ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਗਮ ਦੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਮਾਨਵੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਗਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਗਵਾਹੀ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਲ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਸਾਧਾਰਣ ਵਿਦਿਆ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਿੰਸਦਾਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੱਦੀ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਾਤਾਪਕ ਵਾਤਾਪਕ-ਜਾਤੀ - ਜੀਵੰਤ - ਜਾਣ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਪ੍ਰਸਿਤ ਯੋਗ ਹੈ।

ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ: ਇਕ ਬੈਂਡ ਅਤੇ ਇਕ ਬੂਹਾ

ਰਸਾਲਿਆਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਚੀਜ਼, ਯੂਜੂਚੂ (ਮੌਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ), ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਕੀ ਦਲੀਲਾਂ ਵਿਚ ਢੱਕਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਕੁੜੀ, ਜੋ ਯੋਕਾਈ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਮਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਿੱਤਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਗੇਮਾਂ ਵਿਚ ਲਿਖਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਲਿਖਦੀ ਸੀ। ਜਾਪਾਨੀ ਪੁਰਾਤਿਕ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਧਾਰਣਾ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਨ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਟਾਸ਼ੀ ਨੋਸ਼ੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ, ਟਾਕਸ਼ੂਆਮੌਨੋ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖੇ ਸਨ ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਮੈਕਗਫ਼ਿਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਰੇਕੋ ਦੀ ਇਕ ਇਕੱਲੇਪਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਅਦਿੱਖਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਟੈਸਕੀ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਬੋਝ ਅਤੇ ਕੁੰਜੀ ਹੈ। ਤਾਖਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲਈ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਤਮਿਕ ਨਾਂਾਂ ਦੇ ਸਾਹ ਲੈਣ, ਰੇਕੋ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਹ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਕੰਮ ਹੈ, yoky ਲਈ, yoki ਲਈ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ - yco ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਲਈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਲਈ soldument ਲਈ, ਡਰ ਦੇ ਲਈ, ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕਿ ਉਹ ਬੱਦਿਲੀ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਬੋਝ ਹੈ।

ਰਸਤਾ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਰਸਤੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਨਾਟਸੁਅਮ ਦੇ ਪੇਪਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮੱਥੇ ਤੇ ਝੁੰਡਾਂ, ਅਤੇ ਹਵਾ ਦਾ ਇਕ ਝਟਕਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਕੋਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸਹਾਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕ੍ਰਮ - ਇਹ ਰੂਪ ਲੋਥਾਂ ਦੇ ਮੋਹਲੀ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਜੋਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੋਕਾਈ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਾ ਇਹ ਪੂਰਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਦੁੱਖ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਹੀ ਤਰਫ਼ੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨਟਸੌਮ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਤਮਾ: ਮਨੁੱਖੀ ਜਜ਼ਬਾਤ ਦੀ ਦਰ

ਨੈਟਸੂਮ ਦੀ ਪੁੱਤ ਦੀ ਯੋਈ, ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮਾਨਵੀ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਘੁੱਗੀ ਵਰਗਾ ਬਘਿਆੜ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੈਂਮਕੋਨਾਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਰੂਹ - ਰਖਵਾਲੀ ਸੂਈ, ਜੋ ਹਿਸਾਦਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਲਈ ਸਮਰਥੀ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਕ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਹੈ, ਨਿਕੋਲੇਤਰ ਲਈ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ । ਨਿਸ਼੍ਰੇਤਰੀ, ਮੁਸਕਰਣ ਵਾਲੇ, ਨਿਸ਼ਚੇ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਗਹਿਰੀਦਾਰ, ਨਿਗਰਾਨੀ, ਮੁਸਤਾਲੂ, ਨਿਗਰਾਦਰੀ, ਨਿਕਪਣ ਵਾਲਾ, ਮੁਸ਼ਕੀਮਤਮਬਾਦ, ਪਰ ਨਿਵਾਤੰਤਮੂ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਾਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮਾਤਮ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਤਰੀ ਦੇ ਦਰ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਦਰ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸਮਾਅ ਨੂੰ

ਏਪੀਸੋਡੀਕ ਰੂਮ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਗਹਿਰੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨੈੱਟਜ਼ੂਮ ਦੀ ਝੁੰਡ ਦੀ ਝੁੰਡ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਲਈ ਪੁਕਾਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਦਿਆਲਤਾ ਦੀ ਟੋਪੀ ਨੂੰ ਝਾੜਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕਦੇ ਮਿਲੀ ਸੀਤਾ ਹੈ। ਨਰਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ [FT:] [FT: [FL]SUNSSS: [FL] ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤਰਫ਼ਸੁਨਾਸਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਬੋਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਸੁੱਖੀ ਸਾਹ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇਕ ਮਿੱਤਰ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮਾਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਦੀ ਯਾਦਗੀਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਇਕੱਲੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੀ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੂਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਇਆ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਯੋਕੀ-ਆਨ (ਹੁਣ ਔਰਤ) ਇਕ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਵਿਅਕਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਬਦਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਯੋਕਾਟੀ ਇਕ ਦਰਖ਼ਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਉਹ ਇਕ ਦਰਖ਼ਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਕੱਟਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਬੰਦੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਨਾਟਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਾਗ਼ਾਣ ਜਾਨ ਨੂੰ ਪੀੜਿਤ ਕਰ ਕੇ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਕਾਮੀ: ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਗਾਰਡਨੀਆਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ

ਜਦੋਂ ਯੋਕਾਈ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਾਂ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਢਾਹਦਾ ਹੈ, ਨਾਟਸੁਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਕਾਮੇ ਵੱਡੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਥਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਕੌਮੀਪਤੀ । ਸਿੰਟੋ ਦੇ ਪੜਦਾਵੇ, ਅਕਸਰ ਪਹਾੜੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰਦੇ ਜਾਂ ਭਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਮੋਮਤਮ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨਾਲ ਢੇਰ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ।

ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾ ਇਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਪੁਰਸ਼ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ । ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਘੱਟ ਲੋਕ, ਘੱਟ ਉਮਰ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਭੁੱਲੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਦੇਵਤੇ ਨੇ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਨਿਰਬਲ, ਤਮਾਖੂ ਵਿਚ ਆ ਕੇ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਮਕਸਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਨੈਟਸਮ ਨੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਦਿਲੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਨਰਕ ਦੀ ਦਰ, ਜਿੱਥੇ ਆਰਪ, ਜਿੱਥੇ ਆਬਾਦੀ ਲੋਕ ਸਥਾਨਕ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਅਤੇ ਢਿੱਡ - ਟੇਰਣ ਲਈ ਪੁੱਟਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਸਥਾਨਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਥਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਸੈਰਕਸ਼ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਸੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀਪਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀਪਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀਪਕ, ਇਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀਪਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਕ ਘਟਨਾ ਜੋ ਇਕ ਲੋਹੇ ਦੀ ਸੂਈ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪਹਾੜੀ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਤਮਾ ਦੇ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਕਮੀਨੀ ਨਾ ਤਾਂ ਘਮੰਡੀ, ਨਾ ਹੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਆਮ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੀਨ ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤੇ, ਪਿਘਲ, ਪਿਘਲ, ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ, ਪਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਬਦਤਰ, ਪਰਤੱਖੀ, ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਕ ਨਾ - ਮਾਨਵੀ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਗਰਮ ਬਸੰਤ ਦਾ ਈਸ਼ਵਰ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਵੱਡੇ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਾਣੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਾਟਸੁਮ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਮਾਨਵ ਲਈ ਕੀ ਮਾਨਵ ਲਈ ਇਕ ਜੀਵਨ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਇਕ ਮਿੱਤਰ ਨੂੰ ਹਾਰਨ ਲਈ ਤੀਬਰ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਡੀ. ਐੱਨ.

ਨਾਟਸੂਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਲੋਕਲੋਤਰ ਰੂਮ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਗਹਿਰੀ ਸਰੂਪਾਂ ਦਾ ਪੇਪਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਟਾਕਾਸ਼ੀ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਸਫ਼ਰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਆਰਪੈਸਟੀ ਨੇ ਜਾਣਿਆ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੇਖ ਕੇ ਇਕ ਭਾਰਾ, ਝੂਠਾ, ਇਕ ਬੋਝ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਕਾਰਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁੰਨ, ਇਕ ਹੋਰ ਤੱਤੇ ਦੀ ਥਾਂ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅੱਡੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ you ਨੂੰ ਝੁਕਦਾ ਹੈ ।

ਮੁੜ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਰਾਹੀਂ, ਨਾਟਸੁਅਮ ਨਾਂਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਨਾਟਜ਼ੂਵਾ ਜੋੜਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸਥਿਰ, ਪ੍ਰੇਮਮਈ ਘਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਤਮਾਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਸਹਾਰੀ ਦੇਖ ਕੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬੰਦਰਗਾਹ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਤਾਨਾਟਾਮ ਵਰਗੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਭੂਤ - ਭੂਤ, ਅਤੇ ਟਿਕੀ ਵਰਗੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਹਮੱਦਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਅਤੇ y ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਮੱਧ ਭੂਮੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਰੀ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਣਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਲੌਕਤਿਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਉਹ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜਣਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਮਰੀ ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਤ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹੋਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਨਪਸੰਦ ਨਦੀ ਦੇ ਬੈਂਕ ਉੱਤੇ ਰੁਕ ਕੇ ਰੋਂਦਾ ਰਿਹਾ, ਉਹ ਇਸ ਗਮ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਨੰਦ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਦੁਖਦਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਦੀ ਵੀ ਡਰਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੋਗ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅੱਜ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦਿਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਾਟਟੈਮ(FTH) ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰ ਇਕ ਤੀਜੇਤਰੀ (ghars) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੂਹ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਛੋਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਮਾਣਕਿਤਾ ਅਤੇ ਕਰੀਏਟਿਵ ਲਾਇਸੈਂਸ

ਇਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੀਡੋਰਿਕਾਵਾ ਦੇ ਲਿਪੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੋਕਾਈ ਟੋਰੀਆਮਾ ਸੇਕਿਨ ਵਰਗੇ ਕਲਾਸਿਕ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੇ ਸਫ਼ੇਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ [FT:0] [FT:1] [FT:1] [ਦ ਨਾਈਟ ਰਾਈਟ ਰਸਾਇਡ ਪੇਰੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੈਂਕਟਰ ਪਿਡਲੈਕ ਟੇਪੈਕ-ਕੈਕ-ਸੈਕ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਲ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੇ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੇ ਨਾਲ ਤਰਤੀਰ ਨਾਲ ਤਰਤੀਜੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਮੁੜ -ਤਰਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਗਲੀ ਵਿਚ ਹੋਰ ਪਿਆਰੇ ਏਮੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਹੋਰ ਅਮੀਮੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਭੂਤ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FLT] ਅਤੇ ਹੇਆਮਾਜੀ ਦੀ ਮੀਜਾਕੀਸ] [[FT:2] ਦੂਰੋਂ[FT:2], ਮੁਸ਼ੀ ਹੋਰ ਦਵਾਈ, ਸੁਰੰਗੀ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ ਹੈ। ਮੁਸ਼ੀ ਦੇ ਪੁਤਲੀ, ਨੌਵੇਂ ਦੇ ਦੋ ਪੁਜਾਰਿਆਂ, ਦੋ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਲਿਵਚਕ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਭੂਤ - ਇਹ ਇਕ ਛੋਟੇ ਰੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਇਕ ਨਰਮ ਰੀਡਿੰਗ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨਰਮ ਰੀਡਿੰਗ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਪਰ ਦਿਲੀ ਦਿਆਲਗੀ ਲਈ ਇਕ ਦਿਲੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ।

ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਸਬਕ

ਨਾਟਸੌਮ ਦੀ ਬੁੱਕ (Natsumo) ਸਥਿਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਬੋਲਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਅਣਪਛਾਤਾ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਸਮਾਜ ਵਿਚਕਾਰ, ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਵਿਚਕਾਰ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ । ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਪੁੰਨਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹਨ।

ਇਹ ਲੜੀ ਅੱਜ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕ੍ਰਿਆ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਿਆ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਡਲਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰੂਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਟਸੂ ਦਾ ਕੰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੁੱਠੇ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਸਲੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ [(FT:0]] ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਜਤਨਾਂ ਨਾਲ ਪੁਰਾਤਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਜਤਨਾਂ ਨਾਲ । ਇਕ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਰੱਖਣਾ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਅਜੀਬਤਾ, ਪਰਦੇਮ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਜੀਬਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਜੀਬ ਹੈ ।

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਨਾਟਸੌਮ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਇਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਚਿੱਠੀ ਹੈ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੁਲ ਹੈ। ਜੋ ਲੋਕ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ, ਅਦਿੱਖ, ਜਾਂ ਅਪੱਖ, ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ ਨਾਟੁਮ ਹੈ ਜੋ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇਵੀ ਭਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੈ।