ਮਾਸੀ ਕਿਸ਼ਿਮਟੋ ਦੀ ਨਾਰਟੋ [FLT:URAT] ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜੰਗਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਇਕ ਸਰੂਪ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਬਲੀ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਬਹੁਮੁੱਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਢੇਰ - ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਪੰਬਾਂਚੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਪਾਨੀ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ: FLHITH [H] ਅਤੇ [FT]: [HOND]:[5] ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ, ਕਿਤੇਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਰਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ਤਿਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਹਕੀ ਅਤੇ ਅਭਰਤਿਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤੀਤਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਨਰਟੋ

ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਤੋਂ, [FLT] ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਅਸਲੀ ਇਲਾਜ ਵਜੋਂ ਅਲੱਗ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਨਾਰਟੋ ਉਜ਼ਰੂਕੀ, ਉਸ ਦੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿੰਡ, ਤੁਪਕੇਤਰਪਣ, ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖਾ ਗੈਗਾ, ਓਟਾ, ਅਤੇ ਸੈਕ, ਅਤੇ ਸੈਕ, ਦੇ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਮਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਮੁੜਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੇ ਸੰਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਨਾਈਸ - ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜੀਵਨ - ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪਸ -

ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਨਿਰਮਾਣ: 'ਕਿਸੂਨਾ' ਅਤੇ 'ਵਾ'

ਨਾਰਟੋ [FLT]] [Kizuna[FT:2]] ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੱਟੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ, ਇਕ ਬਦਿਨੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT: ] [FT:][FT:][4] ਸਮਾਜਕ ਸੰਸਕਾਰ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਮਾਜਕ ਸੰਸਕਾਰ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ।

'ਕਿਸੂਨਾ' ਨਾ- ਟੁੱਟੇ ਬੌਂਡਾਂ ਵਾਂਗ

[FLT] ਨੇ ਨਵਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ 2011 ਟहोਕੂ ਭੁਚਾਲ ਅਤੇ ਸੁਨਾਮੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕੌਮੀ ਏਕਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। [FTT:2][FT:][FTT:2][FT][FT][FT:3] ਵਿੱਚ [FT] ਨਾਰੁਸੂ] ਨਾਟੁ] ਵਿੱਚ ਨਾਟਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧਦਾ ਹੈ। ਓਬਾ ਅਤੇ ਕੇਕਸ਼ੀ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਾਪਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਪੁੰਨਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਗੁੰਝਣ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਵਕਿਤ ਕਰ ਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

'ਵਾ' ਅਤੇ ਲੁਕਵੀਆਂ ਪੱਤਾ' ਇੱਕਠੀ ਈਥੋਸ

[FLT:[FLT] ਨਾਰਟੋ ਦੀ ਪੂਰੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ [FLT: {1] ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ [FLT: QUESIOND] ਦੀ ਛਾਂਗਣ ਦੀ ਖੋਜ, ਤੀਜੀ ਹੋਕ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ, ਜਿਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ, ਇਹ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹੈ: ਇੱਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਵੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਇੱਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਜੁਗ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਭੂਮੀ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤਾ ਹੈ।

ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਰਥ

[FLT] ਨਾਰਟੋ], ਲਗਾਤਾਰ ਇਨਸਾਨੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਬਸ਼ਿੱਡੋ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਭਾਗਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਵੈ-ਖੇਤਰ ਕਾਰਜ ([FT:2]), ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਖ਼ਾਨੇਦਾਰ ਖ਼ਾਨੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਯੂਟਾਚੀ, ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਖ਼ਾਨੇ ਵਾਲੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਮੁਕਦੂਲ ਦਰਦਦਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਗੁਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਵ - ਖੂਤਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੱਠੀ ਦੇ ਖੰਡ ਨੂੰ ਮੁੜਾਵੇ । ਇਹ ਅਭਿਆਸੁਖਤਿਕਾਤਿਅਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕਤਿੰਤਵਵਵਵਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਭਰਤਿਰਤਿਰਿਆਂ ਦੇਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਵਾਤਿ

ਹੋਰ ਬਲੀਆਂ ਵੀ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਜੈਰਿਆ ਇਕੱਲੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਰਟੋ ਲਈ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ, ਨਾਰਟੋ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਿਆ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਵ - ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੁਹਰ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਕ ਇਕ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਉਹ ਚੋਣ ਹੈ ਜੋ ਇਕੱਲੀ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਰੂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਢਿੱਡਾਂ ਮਾਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਮੁੜਦਾ ਝਾਕਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਕਿਸਮਾਂ" ਦਾ ਕੋਈ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਿਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਪਿਆਰ ਪਿਆਰ ਦਾ ਰੂਪ ਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਆਰ ਪਿਆਰ ਹੈ ।

ਨਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ: ਹਿੰਸਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹਿੰਸਕ ਦਲੀਲਾਂ

ਨਾਰਟੋ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਬਾਈਨਰੀ ਹੈ। ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਸੂਕ ਦੀ ਪੂਰੀ ਚੱਕੀ ਇਕ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਕਬੀਲੇ, ਕੋਆ, ਆਰੋਈਮੈਮ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਤੁੱਛੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਦੀ ਤਪੱਸੀ ਲਈ ਇਕ ਜਗਵੇਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਨਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾ ਦੀ ਤਰਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ: ਸਮੌਹ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਪਕਣਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਜੁੱਟੀ ਹੈ।

ਨਾਗਾਟੋ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਲੇ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ, ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਦੋਸਤ ਯਾਈਕੋ ਦੀ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈਆਂ ਦੀ ਮੌਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਨਾਗਾਟਾਟ ਇਕ ਅਨੁਯਾਨੀਅਸ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਦਰਦ ਹੀ ਸਦੀਪਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਲ [FT:] [FUL] ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਤਾਂ ਇਨਸਾਨੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ, ਨਾਗਰਾਮ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਪਰ ਉਹ ਦਬਦਿਲੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਕਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਆਸੀ ਦਰਸ਼ਿਤਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਗ੍ਰੈਜੂਏਟਾਂ ਲਈ ਇਕ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ

[FLT] ਇਕ ਕੇਂਦਰ, ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਕਾਊ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ। ਰੀਡਿੰਸਟਿੰਗ ਇਕ ਪਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਲੰਬਾ, ਇਕ ਦਰਦਨਾਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਗਾਇਆਰਾ ਮੀਡੋਰਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਰੂਆ ਦੀ ਸੁੱਖ - ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ, ਜੋ ਉਸ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਲਈ ਗਲੈਪਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਭੂਤ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ - ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਾਸੂਕ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸੈਰ - ਲੜੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ — ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਾਕ ਨੂੰ ਹਾਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ - ਕੈਦ ਵਿਚ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਦੋ ਸ਼ੀਰੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵੀ ਉਸ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮੁੜ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ । ਇਕ ਜਪਾਨੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਤਰ(FURSH) ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਨਾਲ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਸਮਾਜੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੁਸਤਾਦਿਲੀ ਹੈ ।

ਅਸੂਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ

ਜੇ ਬਾਂਡ ਨਾਰਟੋ , ਉਦੋਂ ਟੀਚਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੀਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਈਰੂਕਾ ਅਤੇ ਨਾਰਟੋ, ਨਾਰੀਰੀਆ, 7, ਅਸ਼ੂਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ੇਮੂ, ਦੋਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । IURa ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਾਰੂ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਰੀਤ ਨੂੰ ਨੌਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਰੀਤ ਹੈ: ਨਾਰੁਈ ਦੀ ਤਰਮਿੰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਜੁਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੁਗਨੀਮਿਅਸ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਜੁੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਜੂਆਰੀਆ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੋਣ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ: ਟੁੱਟੇ ਬੌਂਡਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ

ਜੇ ਬਾਂਡਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਕੇਤਰੀ ਪਾਪ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਾਪ ਹੈ । ਵਿੱਚ ਹਰ ਵਿਰੋਧੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਯੁੱਧ, ਬੇਵਫ਼ਾਈ, ਜਾਂ ਸਿਆਸੀ ਅਪਮਾਨਤਾਈ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਕ ਅਪਾਹਜ(FLT:1) ਹੈ । ਆਰੌਚੀਮੀਰੀ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ; ਮੈਡਾਰਾ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਲਈ ਪੁਰਾਣਕ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿਹਤ ਵਿਚ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਹੋਵੇਗੀ ।

ਗਲੋਬਲ ਰੀਸਨਨਸ: ਨਾਰਟੋ[FLT: 1] ਦਾ ਈਥੀਕਲ ਪੈਰਾਡਿਮ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਭਾਵੇਂ [FLT] ਜਾਪਾਨੀ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਖੋਜ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਗਲੋਬਲ ਮਾਧਿਅਮ ਵਿਚ ਇਕ ਗੈਸਪਲਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨਸਲਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਨਾਰੂ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਜਿਊਟੁ, ਅਕਸਰ ਠੱਗੇ - ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਠੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੱਠਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਨਾ-ਅਜ਼ੁਕਤਾ, ਪਰ ਹੋਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਸੰਪ੍ਰਸਥਾਪਣਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤਕਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਅਪੰਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਰੀਤਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਵਿਆਖਿਆ[FT:2] ਅਤੇ [FLT:] [FT] [FT] [FT:3] [FLT] [[FT]] ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸਾਜ਼ਿਕ ਮੈਟਰਿਜ ਦੀ ਉਤਸੁਕਤਾ, ਮਾਨਵ ਦੀ ਲੋੜ, ਅਤੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਪ੍ਰਿੰਸਥਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਕ੍ਰੈੰਸ ਦੇ ਤਰਕਕਕ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਿਤ ਤਰਣਿਤ ਤਰਜੀਹ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਨੁਪਤਿਕਤਾ ਦੀ ਸੰਸਕਾਰ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਪਤੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।

ਐੱਚ. ਆਈ. ਵੀ.

[FLT] ਵਿੱਚ ਬਾਂਡਾਂ ਦੀ ਸਰੂਪ ਨਾਰਟੋ ਇਹ ਰਚਨਾ ਦਾ ਸਜਾਵਟ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FT:2] [FT:2] [FT:2]] ਦੇ ਤੱਤ ਤੋਂ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਦਰਸਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਫ਼ਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ [FT:] ਕਿ ਗੁਪਤ ਸ਼ੇਅਰੀ ਦੀ ਸ਼ਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸਮਰਥੀ ਦਰਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀਤਾ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਕਦਰ, ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਪਣ, ਅਤੇ ਪੜਦਾਦ, ਨਿੰਤਵੀਤਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁੰਨ -ਣਕਤਾਈ ਦੇ ਪੁੰਨ - ਨਿਕਤ੍ਰੋਦਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਮੀਡੀਆ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਨਾਸਵਾਨ ਵਿਰੋਧੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ, [FLT] ਨਾਰਟੋ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਗੰਭੀਰਤਾ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਰਾਂ ਵਾਸੀ ਸਮਰਥਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਬਕ, ਪਰਿਭਾਵਿਤ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ, ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ, [FL], ਕੇਵਲ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਵ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਹੈ?