ਅਕਾਸ਼ੀ ਰਿਕਾਰਡ ਦੇ ਮੀਕਨਿਕ: 'ਫਾਟ/ ਰੁਕਣ' ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਮੈਜ ਸਿਸਟਮ

ਇਹ ਜਾਦੂ - ਟੂਣੇ ਸੈਂਕੜੇ ਮੀਡੀਆ ਹਨ ਅਕਾਸ਼ਿਕ ਰਿਕਾਰਡ ਲਈ । ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਰਮਾਣ ਜਾਂ ਅੰਬੈਂਟੀ ਮੰਤਰੀ ਤੋਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਮੰਗਦੇ ਹਨ । ਅਸਲੀ ਜਾਦੂ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਕੋਡ ਦੇ ਸੋਧ ਨਾਲ ਸੋਧ ਕੇ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । 'ਫੈੱਟ/ਸੈਰਵੈਂਪਲ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਤੀਜਾ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਫਾਟਕ ਨੂੰ ਤੀਜਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਤੀਜਾ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਰੂਟ ਨੂੰ ਛੂਤ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਫਾਟਕ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੈਰੀਲ ਦੀ ਵਾਮ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁੱਠਾ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਹੇਰੋਕ ਰੂਮ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਅਕਾਸ਼ਿਕ ਰਿਕਾਰਡ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਅਜਿਹੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੰਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ [[FT] ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪੁਨਰ - ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਅਤੇ ਹੀਰੋ ਦੇ ਸ਼ਹਿਦ ਵਿਚ ਸੁਰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ- ਕਿ ਸਮਾਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਹੀ ਰੂਟ ਤੋਂ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ ਦਰਸ਼ਣਕ ਪੁਰਸ਼ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਪਰ ਪੁਰਾਤ - ਇਕ ਮੂਲ ਪੁਰਾਣ - ਪ੍ਰਸ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੁੰਗਰਕਨ, ਪਰਾਜਨ, ਪੁਥਰਕ, ਅਤੇ ਪੁੰਗਰੇਖਣਕ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਫਾਨਤਾਮੀ ਤਰਤੀਬੀ (ਅਣਜਾਣ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਹੈ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਕਾਸ਼ਿਕ ਰਿਕਾਰਡ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸਾਬਰਾਰ ਏਕਲਾਬੁਰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਵਿੰਗੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਧਾਰਣਾਸ਼ਾਵਿਤ ਹਥਿਆਰ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਯਾਦਗੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਹੈ । ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਇਕ ਫ਼ਰਮ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਾਸ਼ - ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ “ਅਸੁਪਤਿਕ ਜਾਂ“ ਦੇ ਧਾਰਣਾਣ ਲਈ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਫਾਨਾਸ਼ਾਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਸਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਤਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਅਕਾਸ਼ਿਕ ਰਿਕਾਰਡ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ

ਹਰ ਤਰੀਕੇ ਤੋਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਮੀ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ।

ਪਵਿੱਤਰ ਗਰਾਈਲ ਯੁੱਧ: ਸਵਰਗ ਦਾ ਰੁੱਖ

ਫੂਈਈ ਪਵਿੱਤਰ ਗਰੈੱਲ ਯੁੱਧ ਇਕ ਵੱਡੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਜੰਗ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤਦਾਰ ਜਵਾਹਰ ਜਮ੍ਹਾਕਰਣ ਲਈ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਸੱਤ ਸੇਵਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ 6 ਡਿੱਗਣ ਤੇ, ਆਖ਼ਰੀ ਦਾਸ ਲੋਹੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਹੇਰੀ ਗੈਰੇਲ ਵਿਚ ਲੋਹੇਰੇਲ ਵਿਚ ਲੋਹੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਤਿੰਨਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਕਸਦ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੀਟਰਲ ਦੀ ਰੁੱਤੀ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਅਤੇ ਇਕ ਸੁਰੰਗ ਨੂੰ ਸਥਿਤ ਕਰ ਸਕੇ । ਗੰਢੀਰ ਪਹਾੜ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇਕ ਸੁਰੰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੰਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਸੁਰੰਗ ਨੂੰ ਸਮਰਥ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਤਾਖ਼ਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਸੀ ਵਾਤਾਪਕ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਤੀਜਾਤਮ ਦੀ ਵਾਤਾਵਨਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਤਾਪਕ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਵਾਤਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਤਿਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਹ ਨਾਲ ਹੀ ਵਾਤਿੰਤਿਵ

ਅਸਲੀਅਤ: ਆਕਾਸ਼ਿਕ ਮਿਰਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਸ਼ਵ

ਅਸਲੀ ਮਾਰਬਲ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਹੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪੂਰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਜ਼ਾਰੇ ਨਾਲ ਅਸ਼ਾਂਤ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਮਰਥ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਜ਼ਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਲਿਤ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੇ ਕੰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਬੇਰਮ-ਲਡ ਵਰਣਕ(FTD:) ਕੰਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਣਤਰ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦਿਸ਼ਾਵੰਤਰ ਦੀ ਨਕਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਤਰੀ ਅੰਤਰੀ ਦੇ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਪਰਿਵਾਰਕ ਗਿਰਜੇ ਅਤੇ ਵਿਰਸੇ

ਰੂਟ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ, ਰੂਟ ਵਿਚ ਰੂਟ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੀੜ੍ਹੀਪੰਦਰੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਹੈ । ਟੌਸਾਕਾ ਮੈਜ ਕਰੈਸਟ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਰੂਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਪੱਟੀਰ, ਵਗੈਰਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਤਰੰਗੀਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂਲਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਾਟੂ, ਜੋ ਪੇਰੇਨ ਦੇ ਵਾਤਾਪ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਫ਼ੂਲਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜਿਤ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਵਾਧਾਕ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਔਜ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਵਾਜਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਧਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਧਾਨਦਾਨਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਕਰੈਕਟਰ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ ਭੂਤ, ਟੁੱਟੇ - ਭੱਜੇ ਭੇਦ, ਅਤੇ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ਿਰੂ ਸਾਮੀਯਾਹ: ਅਕਾਸ਼ਾ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਜਾਨ

ਸ਼ੀਰੂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹੋਂਦ ਰੂਟ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪੁਰਾਤਲਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਹੈ । ਗਲੈਲੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਪ੍ਰੀਤ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਇਕ ਗੋਦਲਾ ਬੱਚਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਇਕ ਹੀਰੋ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੀਰੋ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਹੱਡੀ ਮਾਰਬਲ ਦੀ ਇਹ ਝਾੜੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ੀਰੂਸ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸ਼ੀਰੂਸ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ “ਦੂਸ ਦੀ ਹਲਕਾਦ ” ਬਣਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੀਅਪਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਮਾਨੀ ਪੁੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਇਕ ਅਵਤਾਵਾਦੀ ਪੁੱਠਾਪਕਤਮ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੁਰਾਤਮ, ਇਕ ਅਵਿੱਕਾਸ਼ਤੀ, ਇਕ ਅਵਿੱਕਾਲਪਤਿਕਾ, ਦੀ ਅੰਤਵਤਵਤੀ, ਪਰ ਇਕ ਅਮਰਤਾ, ਅਮਰਤਾ, ਅਮਰਤਾ, ਅਮਰਤਾਪਤਵਨਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਮਰਤਾ, ਅਮਰ

ਕਿਰਿਟਸੂਗੂ ਮੀਯਾ: ਪ੍ਰਾਗਮਾਤਾਵਾਦੀ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੋਹਦਾ

ਕੀਰਿਟੂ ਮੀਯਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਅਕਾਸ਼ਿਕ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਰਹੀ । ਮਾਗਸ ਕਿਲੇਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਤਕਨੀਕ ਅਤੇ ਠੋਸ ਦਲੀਕਨ ਵਰਤੇ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਬੁੱਢੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਗਲੀਲ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਰੂਟ ਨੂੰ ਭਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕ੍ਰਿਆਤ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇਰੀ: ਇਹ ਸ਼ੀਰ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁਰਾਟ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇਪਤਵੰਤਵਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸਾਬ: ਇਤਿਹਾਸ ਜੋ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ

ਆਰਟੋਰੀਆ ਪੈਂਦਰਗੋਨ ਦੀ ਕਿਸਮ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਘਟਨਾ ਹੈ । ਇਕ ਹਾਈਰੋਕਿਕ ਰਿਕਾਰਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਤ ਗਰਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਜੀਉਂਦੀ ਜਾਨਵਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਜ - ਗੱਦੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਦੇਵੇ । ਸਾਬਈਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਇਕ ਮੁੱਖ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਕੈਮੀਲਸ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਪੁਰਾਤੱਤਰੀ ਵਜੋਂ ਪੁਰਾਤੱਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੁਹਬੁੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਹਾਮ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਮੂਲ ਤੱਤੀ, ਪਿਛੋਟੀ ਦੀ ਪਿਸ਼ਾਵ ਦੀ ਪਿੱਠ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪਿਛੇ ਦੀ ਸਮਰੱਥ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ।

ਕਿਰਾਈ ਕੋਟੋਮੀਨ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੇ ਪਰਤਾਵੇ

ਕਿਰਾਈ ਕੋਟੋਮੀਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲਾ ਗੁਣ ਹੈ: ਇਸ ਦਾ ਜਨਮ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਦੇਖਦਾ ਹੈ । ਕਿਰਈ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਰਨ ਲੱਭਣ ਲਈ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੂਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਰੂਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਰੂਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿਰੈਮੀ ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਅਨਗਰੀ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਪਰਦਾਸ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁਕਾਰਦੇ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਅਰਥੀ ਡਾਟਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਵਿਵਹਾਰਕ ਰਿਸਰਚ: ਗਿਆਨ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼

ਆਕਾਸ਼ਿਕ ਰਿਕਾਰਡ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ‘ ਰਾਤ ਕੱਟਣ ’ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅੰਤ ਵਿਚ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸ਼ਕਤੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ।

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲੀਲ ਯੁੱਧ ਇਸ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਇਕ ਮਾਈਕਰੋਸੈਮ ਹੈ । ਸਾਂਝੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਚਾਹ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਗਰਿੱਲੀ ਇਕ ਕੁੰਜੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਅਣਪਛਾਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤ ਦਰ ਦਾ ਢੇਰ ਲਵੇਗੀ । ਇਹ ਬੇਅੰਤ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਜਦੋਂ ਗਲੈਰ, ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਭਾਂਡੇ ਰਾਹੀਂ, ਪਰਾਪਤ - ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਰੂਟ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਧਾਰਿਤ ਅੰਧਿਆਤ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਲੋਕ ਹੀ ਹਨ ਜੋ ਪਰਤਾਪ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ । ਸ਼ੀਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਹ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤਿਕਾਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਕੀਮਤੀ, ਅਪਤਵੰਤਵਕ, ਅਤੇ ਅਨਾਸੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਵੰਤਵੰਤਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀ ਹੈ।

ਅੰਤ ਵਿਚ, ‘ਰਾਤ / ਰਹਿਣਾ' ਅਕਾਸ਼ਿਕ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਇਕ ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਅੰਤ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹੈ: ਇਹ ਖੋਜੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ, ਪਰ ਮਾਇਆ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿੱਚੋਂ ਲਾਏ ਗਏ ਹਨ । ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਐਵੇਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾਕਾਬਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਸਭ ਜਾਦੂ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਇਸ ਕੇਂਦਰੀ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਹੱਥੋਂ ਹੱਥ ਧੋਣੇ ਹੀ ਹਨ ।