anime-insights-and-analysis
ਅੱਕੀਮ ਦੇ ਮੁਰਾਮੀ ਦਾ ਅਣ-ਲੜੀ: ਅਸਸੈਸ਼ਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ
Table of Contents
ਟੀਗੂ ਮੀਰਾਹਾਮੀ ਦਾ ਜਾਣ - ਪਛਾਣ
ਤਲਵਾਰ ਇੱਕ ਬਲਾਤਕਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਖੰਡੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਤਰਤੀਬ, ਤਰਤੀਬ, ਤਰਤੀਬ, ਮੁਰਾ, ਅਲੌਕਿਕ ਅਤੇ ਉਪਰਲੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਸਾਈਨਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ, ਇਸ ਦੀ ਤਰੀ ਦੇ ਤਰਕ - ਸੰਭਾਵਨਾਰਥੀ ਕਾਗ, ਇਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਔਖਿਆਈ ਔਖੇਤਰ ਕਾਗੁਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ, ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਔਖੇਤਰੀ ਔਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਪਤ ਕਰੇਗਾ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਵੰਤਰੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ,
ਮੁਰਾਮੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਫੱਟੀ ਮਾਰਕ ਮਾਕਸੀਅਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਅਪਵਾਦ ਲਈ ਸਰਜਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਜਰੀ ਲਈ ਬਹੁਤੀ ਸਰਜਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਉਪਯੋਗੀ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਕਿਉਂ ਮੁਰਾਮੀ ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ [FT:A] ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਹੂ ਦੀ ਹਰੇਕ ਵਹਾਦ ਨਾਲ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।
ਝੱਟ ਮੌਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ
ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤੇ, ਮੁਰਾਮੀਮੀ ਇਕ ਡਰਾਉਣੇ ਸੁਝਾਅ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਝੀਲ ਮਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਰੇਸ਼ਮ ਦਾ ਇਕ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਝੀਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੀਰ ਨੂੰ ਟੁੱਟਣ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਤੀਰ, ਗੂੜ੍ਹੇ ਮੀਟ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ, ਦਰਦਨਾਕ, ਜ਼ਹਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਸਰਾਪ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਸਰਾਪਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਘੱਟ ਹੀ, ਇਕ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਇਕ ਝਾਅ ਨੂੰ ਇਕ ਛਾਣ ਕੇ ਇਕ ਕਾਤਣਕ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹਾਂ ।
ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵੱਡੇ - ਵੱਡੇ ਜਾਨਵਰ, ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਵਜ਼ੀਰ, ਜਾਂ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਤਰਲੇਬਾਨ, ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਬਹੁਤੇ ਮਿਆਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਨਾਕਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਅਕੈਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਝੁੰਡ ਨਾਲੋਂ ਚੌਕਸੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਵੈਰੀ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਵੇਗ ਗਰੌਟੌਟ ਦੇ ਵਾਵਰਡ ਸ਼ੋਰਟ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜੁਰਤੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਵੈਸੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਚਾਲ ਇਕ ਫਾਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨਵਰ ਹੈ।
ਹਿੱਟ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਅਸੈਸਨੀਸ਼ਨ
ਅੱਕੀਮ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਇਕ ਹੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਗਤੀ, ਅਪਾਹਜਤਾ, ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਤਰਤੀਬ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਘੱਟ ਹੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਪੂਰੀ-ਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਪੁੱਟੀਆਂ ਲਈ ਉਡੀਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਹੱਥ ਛੱਡ ਕੇ, ਜਾਂ ਅਚਾਨਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਟਾਪਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਈਟਿਡ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਾਕਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਰਾਮੀਡ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਸ਼ਲ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ਮ ਨੂੰ ਤਰਤਰੀਮਿੰਸ ਦੀ ਤਰਲਤਾ ਨਾਲ ਨਿਕਸ਼ੱਕਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਣੂਮ - ਇਕ ਗੁੰਝੂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਕਈ ਮੁੱਖ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਕੈਮ ਸਿਗਨੀ ਦੇ ਸਿਖਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਕਸਰ ਕਈ ਵਿਰੋਧੀ ਤੇਜ਼, ਤਰੰਗੀ ਗਤੀ ਵਿਚ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਉਤਾਰਨ ਲਈ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੀਲੇਲ ਦੀ ਤਰ-ਚਿੱਧ, ਇਕ ਹੋਰ ਤਰ-ਚਿੱਤਰ ਟਾਈਗੁ, ਇਕ ਹੋਰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: ਪੇਂਟਸ ਦੀ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਹੱਟੀ ਸਕੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਮੁਰਈਸ ਵਰਗੇ ਤਰਕ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢੇਰ ਦੀ ਤਰਲ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਝੂੜ ਦੀ ਝੀਲ ਦੀ ਸਲਾਬੜ ਦੀ ਸੱਟ, ਅਤੇ ਝੂਪਣ ਦੀ ਸੱਟ ਦੀ ਸੱਟ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਟਾਈਗੁ ਵਰਗ ਸਿਸਟਮ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਲਈ ਅਤੇ 48 ਵਿਕਸਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਰਾਮੀ ਵਰਗੇ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਟੀਗੁ ਅਕਾਇਵ ਵਿੱਚ [FT: 1] ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ [FT: 1] ਅਮੇਮਗਾ ਕਿੱਲ!
ਮਾਗੋਗ: ਤਾਕਤ ਦੀ ਅਦਿੱਖ ਨੀਂਹ
ਇਹ ਆਮ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁਰਾਮੀ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੱਚ ਤਾਂ ਇਹ ਬੇਕਾਰ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਬੇਕਾਰ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਵੀ । ਇਹ ਕੱਟਣ ਲਈ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਲਗਾਤਾਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ, ਵਿਰੋਧੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਅਕਿਸਮੈਮ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਰਫ਼ੀਲ ਦੀ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰੇ । ਇਹ ਲੜੀ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤਾਜ਼ੇ ਵਰਗੇ ਹੀ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮੁਰਗਿਮਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹਨ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ।
ਅੱਕੀਮੀ ਦਾ ਹੁਨਰ ਕਈ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਕੱਚੀ ਤੇਜ਼ੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਅੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਦੂਜਾ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਣ - ਪਛਾਣ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਕਈ ਧਮਕੀਆਂ, ਟੀਮਾਂ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਸਰਵੇਟਾਂ, ਜਾਂ ਟੀਕਾਵਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬੰਦਰਗਾਹ, ਜਾਂ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੁੱਕ, ਕਾਗਕੀ, ਕਾਤਲਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਤਲਾਂ ਦੇ ਕਾਤਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।
ਮੀਡਿਅਮ ਅਤੇ ਅਸ਼ਸਨ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣੀ
ਅੱਕੀਮੀ ਦਾ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਾਮੀ gakiel , ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਸਕ ਹਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਵਿਕੈੱਟ ਹਾਦਸਾ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸੀ । ਕੋਰਸਿੰਗ ਟੂਲੈਪੈਸਟਮੈਪਟਿਅਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨੀਤੀ ਸੀ - ਇਹ ਅਲੌਕੈਮ ਦਾ ਸਮਰਥੀ ਤਾਪ - ਇਹ ਕਿਉਂ ਹੈ ਕਿ ਐਕਲਾਮ ਹਾਦਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਸੁਰਤ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਤਰਕ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਤਰਕਕ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਹੁਣ ਲਈ, ਜਦ ਤਕ ਇਹ ਨਾ ਕਰੇ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਮੁਰਾਮੀ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਹਥਿਆਰ ਵੀ ਇਸ ਸਿਖਲਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਰੀਤੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਵੀ ਭਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਵਿਸਫੋਟੀਲੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨਾਲ ਹੈ ਕਿ ਇਕੱਲੀ ਤਣਾਅ ਤੇ ਧਰਤੀ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੀ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਕੈਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਹੱਦ ਤਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਆਰਕ ਦੌਰਾਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਈ ਉੱਚੇ ਧਮੂਲੀਆਂ ਧਮਾਂ ਦੇ ਮੁਹਰੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਵਾਹੀਸ ਦੇ ਵਾਹੀਣਕ ਵਾਹੀ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਹਰੇ ਦੇ ਵਾਹੀ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਰਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਭਾਵੀ ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਉਪਭੋਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਸਰੂਪਕਿਤ ਸਰੂਪਕਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰਤਾਵਿੱਤ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਦਿੱਸਣ ਲਈ ਤਾ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਵਿਵੰਤਵਤਾਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ।
ਸਰਾਪੀ ਬਲਡ ਦੀ ਗੁਪਤ ਹੱਦ
ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਜਾਨਲੇਵਾਤਾ ਲਈ, ਮੁਰਾਮੀਮੀ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ । ਕੋਈ ਵੀ ਅੜਬੀ, ਇਹ ਗੰਢ, ਭਾਰੀ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਰੇਤ ਨੂੰ ਵੀ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਏਸਰਮ ਦੀ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਬੱਦੋ ਦੇ ਗਰਜਾਂ ਅਤੇ ਵਾਇਰੇ ਨਾਲ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਿਰੋਧੀ ਆਪਣੇ ਗਰਜਾਂਦਰੇ ਅਤੇ ਵਾਹ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਢਕਣ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਤੀਸਤੀਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਟੀਲ ਨਾਲ ਤਰਲ ਨਾਲ ਝੂੰਗੇਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਦੂਜਾ, ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਮੀ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੋਣ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਵੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅੱਕੈਮ ਦੇ ਖਾਲੀ ਅਗੰਮ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਜਦੋਂ ਸਫ਼ਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਮਿੱਤਰ ਸਨ, ਪਰ ਭਟਕਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਲਵਾਰ ਤੁਰੰਤ ਨਹੀਂ ਮਾਰ ਸਕਦੀ, ਨਾ ਕਿ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਚਲਾਏਗੀ, ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਭਾਰੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਵਾਗ਼ੀ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਕੈਮੈਮੈਸ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਸਾਹ, ਉਹ ਡਰਾਇਤਕ ਘਾਬਰਾਣ, ਅਤੇ ਹਿੰਭੇ ਘਬਰਾਣਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਾਨਲੇ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਨਲੇਵੀ ਹਥਿਆਰ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰੋਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।
ਵਿਸਤਾਰਾਂ ਦੌਰਾਨ ਤੀਜੀ ਕਮੀਪਪਣ: ਸਰੀਰਕ ਤੱਤ: ਟੀਗੂ ਦਾ ਸਰਾਪ ਕੁਝ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਉਪਯੋਗੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਇਮੀ ਅਤੇ ਮੰਗਾ ਦੇ ਕੁਝ ਵੱਖਰੇ ਹੀ ਵਾਗਡਿਆਂ ਵਿਚ ਅਕਿਮ ਦੀ ਜਾਨ ਹੈ । ਪਰ, ਅਕਸ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਇਕ ਰਾਤ ਵਿਚ ਜਾਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਉੱਤੇ ਮਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਕੋਈ ਸਿਹਤ ਲਈ ਕੋਈ ਤਣਾਅ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਤਣਾਅ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਕ ਸਰੋਵਰ ਹੈ, ਸੁਚੇਤਤਾਹੀ ਵਾਹਕਰਣ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੰਤਰ ਤੰਤਰਤਰਤਰ -ਤਰਤਰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਢਿੱਲੇ ਕਰ ਕੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਰ ਦੇ ਢਿੱਡਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅੱਲ੍ਹੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਢੇਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਝੂੰਭੇਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਝੂੰਭੇਦਲੀਆਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।
ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਡਰ ਦੀ ਤਲਵਾਰ
ਸਰਾਪ ਦੇ ਜਮਾਂਦਰੂ ਕਾਗਜ਼ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੁਰਾਮੀਮੀ ਦੇ ਮਨ ਦੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜੋ ਵਿਰੋਧੀ ਇਸ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਚੀਨੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਅਪਾਹਜ ਮੌਕੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਮੀ ਨੂੰ ਨਿਹਕਲੰਕ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅਕੈਮੈਮਿਸ਼ ਦੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਮੁਰਾਮੀ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਕ ਜੰਗੀ ਦੌਰੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।
ਅਕਰੇਮ ਇਸ ਅਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਹ ਗੱਲ ਬੋਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਆਦੀ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਮੁਰਾਮੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਚੁੱਪ ਵੱਟੀ ਇਕ ਕੂੜਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਥਿਆਰ ਠੀਕ ਬੈਠਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਗਰੇ ਉੱਤੇ ਵੀ ਸੱਦਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤਰਫ਼ੀ, ਤਰਕੀ, ਜਾਂ ਜੌਜਰਾਂ ਵਰਗੇ ਹਨ। ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਕੰਮਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਸਰੀਰਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਅੱਗ ਦੇ ਪਿੰਜਰਾ
ਪਰ, ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਧੁਰੇ ਇਕ ਝੁੰਡ ਹੈ । ਇਕ ਕੋਨੇ ਵਾਲਾ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੀਆਂ ਆਤਮ - ਸੰਰਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵੇ । ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਾਂਗ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਟਾਇਰਾਂ ਦੇ ਟਾਇਰਾਂ (ਸਰਾਸ਼) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਮ, ਜੇ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਕੱਟ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੀਰੀ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾਂ ਮਾਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਉਸ ਨਾਲ ਲੈਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸੀਰੀ ਸੀਰੀ ਇਸ ਲੜੀ ਤੋਂ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਟ ਮਾਰ ਕੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਢਿੱਡਿੰਗੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰੀਸ਼ਾਮਿੰਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੁਕਤਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਦੂਸਰਿਆਂ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ
ਇਸ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਟੀਗੁ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸਰਜਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਲੂਬੌਕਸ ਟੇਇਲ ਦੇ ਝਾੜਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਤੇ ਝੀਲ ਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਪਿਘਲ ਕੇ ਹਿਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਚਲਸੀਯਾ ਗਰਾਈ ਫੂਸ ਦੀ ਸੂਈ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢੱਕਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਲਿਓਨ ਦੀ ਸੂਈ ਵੀ ਜਾਲਿੰਗੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।
ਕਰਸ ਟਾਈਲ ਲੂਬਕ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਤਰੰਗੀਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ - ਪਰ ਤੁਰੰਤ ਜਾਨਵਰੀ ਦੀ ਕਮੀ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਚੌਕਸ ਵਿਰੋਧੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਮੁਕਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਗਾਈਅ ਫੋਕਸ ਫੱਟਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਬੇਕਾਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਚੇਲਸੀ ਨੂੰ ਫੱਟਣ ਦੀ ਕੋਈ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਮੁਰਮਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਚੇਲੈਮੈਮ ਦੀ ਸਾਈ ਨਾਲ ਸੂਈ ਨੂੰ ਅਕਰਮੈਮੈਸ਼ਨ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਕੈਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜੱਦੋਜਨਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਸਕਦੇ ਹੋ ।
ਅੱਕਮੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਝਗੜਿਆਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ
ਜੇ ਮੁਰਾਹਮੀ ਇਸ ਦੇ ਉਪਯੋਗੀਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਚਾਕੂ ਦਾ ਪੇੜ ਹੈ ਜੋ ਅਕੈਮ ਹਰ ਵਾਰ ਹਰ ਵਾਰ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ੂਨੀ, ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਇਕ ਸੰਦ, ਪਰ ਕਈਆਂ ਵਿਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹੈ ਜੋ ਨਜ਼ਾਕ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦੇ । ਉਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਖ਼ੂਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਾਜਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਹ ਸਰੂ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਰੂ ਦੇ ਤਰਫ਼ਲਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਕੂ ਦੀ ਤਰ - ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਠੁਕਰਦੀ ਹੈ ।
ਇਸ ਲੜਾਈ ਦਾ ਅੰਤ ਆਪਣੀਆਂ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਰਾਪ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੁੜ ਨਾ ਆਉਣ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਮਾਧਿਅਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ, ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਅੱਕੀਮੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਜੀਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜੀਬ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹੁਣ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਛੁਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਔਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਕੱਢਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਹਥਿਆਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਡੀਅਮ ਤੋਂ ਡੀਅੰਬ ਹੈ।
ਗਵਾਹ ਦਾ ਭਾਰ
ਮੁਰਾਮੀ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਭਾਰ ਦਾ ਇਕ ਤੱਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਅੱਕੀਮ ਹੀ ਹਰ ਖੂਨ ਦੀ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਜਾਂ ਦੋਸ਼ ਦੀ ਯਾਦ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅਨੁਮਾਇਤ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਦਾ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਇਕੱਲੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਅਕੈਮ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿੱਥੇ ਅਕੈਮ, ਉਸ ਦੀ ਅਕੈਮ, ਨਾਪਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸੁੰਨਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਿ ਨੱਕੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬੋਝ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਦੀਪਤੀਰ, ਅਤੇ ਇਕ ਲੇਖਕ ਦੀ ਯਾਦਗੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ।
ਕਣਕ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ
ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਰਾਮੀ ਦੀ ਨੇਕਨਾਮੀ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਐੱਸਰ ਦੇ ਬਰਫ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਚਾਅ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਰ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਹਮਲਿਆਂ, ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਾਈਮ, ਜਾਂ ਜਮੈਨਲ ਟੀਗਰ ਵਰਗੇ ਅਕਿਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦੇ ਟੀਗਲਿੰਗੀ ਵਰਗੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸੇਮੈਮੈਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਦੂਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਜੂਆਦਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਰਲ ਗੇਟਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ, ਉਹ ਪੇੜਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲਣ ਲਈ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਤਰਫ਼ੈਂਦੂਮ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਰਪਕਣ ਲਈ ਵੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਰਫ਼ਲਿੰਗੀਅਪਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ।
ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਜੈਜਰ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਮਰਥਨੀ ਆਪਣੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਮਰਥਨਾਂ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗਤੀਬੀ ਸੈਂਸਰ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਸ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕੋਮੀਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਢਾਹ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਨੂੰ ਘਟਣ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕੱਲੀ-ਲਦਿਲਣ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਰਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਅਕ-ਮੂਲ ਵਰਗੇ ਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇਹ ਤਾਜ਼ੇਤਰੇਤਰੇ ਤਰਫ਼ਲਿੰਗੀ ਢੰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਫ਼ਲੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਤਾਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮੀਆਂ ਤਰੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਕਨੈਮਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਤਾਵੀਆਂ ਨਾਲ ਲੜਦੀਆਂ ਹਨ।
ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਕੀਮਤ
ਜਦੋਂ ਮੁਰਾਮੀ ਦੀ ਕੋਈ ਦਿੱਖ ਬਾਰ ਜਾਂ ਠੰਢ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਚਤਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਕੀਮਤ ਬਹੁਤ ਹੈ । ਅਕਿਮੀ ਦੀ ਜੰਗੀ ਸਟਾਈਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਐਰੋਬੀਕ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਕੱਚ ਦੀ ਗਤੀ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਕੱਲੀ ਮੰਗਿੰਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦੀ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਥੱਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਤਰਤੀਬੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਤਰਤੀਜੇ ਨੂੰ ਕੱਟਦੀ ਹੈ । ਕੁਝ ਸੈਂਸਰਾਂ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਸੈਂਸਰਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਜੁਰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਂਦਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਹੈ ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਸਮੇਂ ਤੇ ਪੂਰਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਸਬਰ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਧਿਆਨ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕੱਟਣਾ, ਅਤੇ ਅਕੈਮੈਮ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹਰ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੀ ਲੰਬਾ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਛੱਡ ਕੇ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਅਕੈਮੈਮ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿਚ ਐਕਜ਼ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਤਰਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤਰਫ਼ਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ । ਇਹ ਅਣਹੋਸ਼ਾਹੀ ਜੰਗ ਲਈ ਨਾ ਹੋਵੇ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤਕ ਸਮਾਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਾ-ਸਵਿੱਧ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਨਾ-ਤਮਿਵਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਨਾ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈ ਦੇ ਲਈ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ:
ਰਾਬਰਟ ਵਿਚ ਮੁਰਾਮੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਦਿਆ
ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ, ਮੁਰਾਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ: ਬਲੀਦਾਨ, ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ੁੱਧ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ । ਅਕੈਮ ਦੀ ਦਰਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਜੋ ਸਦੀਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਕੈਮ ਦੀ ਦੌਰੀ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਤੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਗੁਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਕੈਮ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਰਸਮੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸਹਾਰਾ ਵਜੋਂ ਕੋਈ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਤਰਦਾਨ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ ।
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਕ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਫੱਟੀ ਦੇ ਫੱਟੇ ਵਜੋਂ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਇਆਵਾਨ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਕੈਮੈਮ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੁਖਦਾਈ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ।
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ:
ਮੁਰਾਮੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਧਾਰਣਾ ਇਕ ਝੰਡੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਝੀਲ ਨਾਲ ਮਾਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਝੀਲ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਭਰ ਬਲਾਤਕਾਰ, ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਮਝ ਨਾਲ ਝੜਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਅਕੈਮਸ ਦੀ ਝਟਕਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਦਰਦਨਾਕ ਸਵੀਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਪਾਲ ਦੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨੌਕਰ ਹੈ । ਹਰ ਬਲੀ ਦੀ ਇਹੀ ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਵੀ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਰਥੀ ਤਰਲੇ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਤਰਫ਼ੂਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਤਰਤੀਜੇਤਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਡਰੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅੱਡੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।
ਮੁਰਾਹੀ ਦੇ ਯੋਗਾਂ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਇਕ ਕਥਾਰਥਿਕ ਹਥਿਆਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਲੇਖ ਵੀ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ । ਤਾਕਤ ਜੋ ਕਿ ਕਾਰਜ ਉੱਤੇ ਅਜੇ ਲਾਗੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੰਨੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਛੱਡਦੀ ਹੈ । ਅਕਮੈਗ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਖ਼ੂਨੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਛੋਟੀ ਕਹਾਣੀ ਹੋਵੇਗੀ । ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤੀਬ ਹੈ: ਐੱਮ: ਟੀ: ਟੀ.ਅਮ.