ਕਲੈਰਿਕ ਹਾਰਮ ਸਰਿਸ ਵਿਚ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਟੀਮ ਔਰੀਮ ਲੜੀ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਕਿਆਂ ਜਾਂ ਗੈਰੇ ਨਾਲ ਹੀ ਡਰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਦੋ ਅਟੈਕਸ਼ਨੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਕੇ ਗੈਸ ਵਿਚ ਘੋਲਦੀ ਹੈ: ਇਕੱਲੀ ਅਤੇ ਪਾਗਲਤਾ । ਇਹ ਵਿਕਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪਿਘਲ ਕੇ ਪਿਘਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿ ਕੱਚੇ, ਵਿਸਕਰੇ, ਡਰਾਵਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਯਾਦਗੀਰੀਦਾਰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲਣਾ, ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿੰਤਰਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਨਵੀ ਮਨੋਪਣਿਕ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਆਈਸੋਮਾਲੇਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ

[FT:0] ਆਇੰਮੀਨ ਸਾਇੰਸਦਾਨ ਤੋਂ ਮੁੜ ਖੋਜ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਲਈ ਚਿੰਤਾ, ਅਨੁਪਤਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਰੀਰਕ ਸੰਬੰਧ: ਵਾਤਾਵਰਣ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦਾ ਰੂਪ ਇਕ ਅਸਲੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਜਾਂ ਨਜ਼ਾਰਾ ਹੈ । ਰੇਸ਼ਮਾਂ, ਦੂਰ ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ, ਗਲਿੰਗੇ ਮੰਡਲਾਂ, ਅਤੇ ਮੋਹਰੇ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਭਾਂਡੇ, ਅਤੇ ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਗਲੇ ਹੋਏ ਪਲੇਟਲੈਟਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਆਮ ਸਮਾਜਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹਨ। ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਕਮੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਡਾਕਟਰੀ ਨਿਰਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਦਖ਼ਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਅੱਖਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਕੀਕਤ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ਣਕਤਾ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਭੇਤਕਤ - ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਭੇਤਕਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕੋਟਿਪਿਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕੋਟਿਪਿਤ ਕਰ ਕੇਸ, ਅਤੇ ਕੋਟਿਵਿਆਂ ਦੇ ਕੋਟਿਵਿਆਂ ਦੇ ਗਲਾਂ ਦੇ ਪੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਰੇ

ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ

ਇਕ ਭੀੜ ਵਿਚ ਵੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਅਕਸਰ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਦਿੱਖ ਹੈ। ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਘੇਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਘੇਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕੋ ਕੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਗੁਪਤ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਢਿੱਡਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਘਬਰਾਹਟ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਪੁਰਾਤਨ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਅਲਵਿਧਕਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਜਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਕਰ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਸਮਾਜਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦਖ਼ਾਨ ਨਾਲ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਅਨੁੰਤਮਤਕਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਏ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤਮਈਤਾ

ਅਲਰਜੀ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਨੀਮੀ ਦਾ ਕੋਈ ਅਲੌਕਿਕ ਸਵਿਟਜ਼ਰੈਂਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਬਾਹਰੀ ਡਰਾਮੇ ਦੀ ਰੁੱਤ ਨਾ ਰਹੇ, ਤਾਂ ਪਿਚੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਮਕਸਦ ਤੋਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਐਨਮੀ ਵਿਕਰੇ, ਰੰਗਦਾਰ ਰੰਗਾਂ, ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਰਸਾਇਣ, ਅਤੇ ਤਰਕਕ ਦੇ ਤਰਕ - ਤਰਕਕ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਿਕਸਿਤ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਾਂਡੈਂਸ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਟੇਪ ਦਾ ਅਸਲੀ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਸੈਨਤਾਈ ਅਤੇ ਪਾਸਪੁਣੇ ਵਿਚਕਾਰ ਥਿਨ ਲਾਇਨ

ਰੇਸ਼ਮ ਦੀ ਸਰਲਤਾ ਨੂੰ ਨਾਕਾਬਲਤਾ ਨਾਲ ਵਧਣ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਪਾਸਨੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਅੱਖਰ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਹਾਲਤ ਉੱਤੇ ਪੱਕਾ ਸਮਝ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇ, ਕੇਵਲ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾ-ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਸੰਵੇਦਨਕ ਡਾਟਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ । ਇਹ ਕਲਾਕ ਸਹਾਇਕ ਸਹਾਇਕ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਖਿੱਝ ਕਰੇ ਤਾਂ ਸਵਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਛੱਡੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਡਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੋਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਆਡ੍ਰੇਰੀ ਹਾਲਿਊਸਨ

ਆਡੀਟੋਰੀਆਂ - ਟੂ-ਵਿਸਪਰਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਣਦਾ, ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਹਾਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਹੱਸ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਨੀਂਦ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਡਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਦਿੱਖਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸੈਲਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਕ ਰੰਗ ਜੋ ਕਿ ਲਹੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਲ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵਹਿੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਰੰਗਦਾਰੀ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹੋਰ ਵੀ ਕਈਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸਕਰਣ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚੇਤ੍ਰਿਤਤਾ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਕੇ । [F1] ਸੰਵੇ, ਇਹ ਨਾਉਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਹੀ ਅਦਬਣ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਕਸਰ ਮਾਨਸਿਕਤਾ, ਪਰਿਅਕ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਤਰਤਰਫ਼ਲ, ਨਾ ਵੇਖਦੇ ਹਨ।

ਕਲਾਸਿਕ ਸਰਵੀਸ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ

ਕਈ ਵਾਰ ਔਰੀਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿਚ ਇਕੱਲੀ - ਨੀਵੀਂ ਅਤੇ ਪਾਗਲਤਾ ਬਣ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ।

ਹਾਈਗੁਰਾਸ਼ੀ ਰੋਣ ਵੇਲੇ — ਪੈਰਾਨੋਆ ਦਾ ਚੱਕਰ

ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀਨਾਮੀਜ਼ਾਵਾ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀਗੁਰਾ ਨੋ ਕੋਰੋਨੀ ਮਾਸਟਰ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੂਗੋਲਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੰਢ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਗੁਪਤ ਹੈ। ਉਹ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਸਤਾਦ ਹੈ। ਉਹ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਲਈ ਝਿਜਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੁਸਕਰਾਉਣੇ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਪੁਰਾਤਕਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਮੁੜ -ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਝੂਹਦਾ ਹੈ: ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਅਤੇ ਪੁੱਟਾਂ ਦੀ ਝੂੰਛੜ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।

ਨੀਲੇ ਨੀਲੇ - ਪਛਾਣ

ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨੀਲਾ ਇੱਕ ਘਿਣਾਉਣੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਕਿਤਰਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਣਾ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮਾਮੀਮਾ ਕਿਰਿੱਗੋ, ਇਕ ਪੋਪ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਨੁਕਸ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਤੋੜਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਤਰਕਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਮੁਕਾਬਲਾ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਖ਼ਸਤਾ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੇਟੀ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੇਪਰੇ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾਗਣ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲਾਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਝੂ, ਪਰਾਪਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਪਰ ਇਕ ਨਿਆਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸੀਰੀਅਲ ਤਜਰਬੇ ਲਾਇਨ - ਡਿਸ- ਕੁਨੈਕਟਡ ਅਸਲੀਅਤ

[FLT] ਤੰਤਰੀ ਤੰਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਲੈਇਨ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥਤਾ ਦੇ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਅਤੇ ਪਾਗਲ ਹੋਣ ਦੀ ਆਦੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਲਿਨ ਈਵਾਕੂਰਾ, ਇਕ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਮੱਧ-ਚਿੱਤਰ ਬੱਦਲ, ਇਕ ਵਾਇਰਡ ਵਿਚ ਫਸਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਲਹੂ ਵਹਾਉਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰੋਂ ਦੂਰ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਪਰੋਗਰਾਮ ਹੈ। ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇਤਰ - ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ੀਰਪ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਅਪਿਤਤਾਪਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗੀਅੰਤਵਤਾਪਿਤਤਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੈ।

ਇਕ ਹੋਰ ਸਰਾਪ — ਇਕ ਹੋਰ ਸਰਾਪ

2012 ਦੀ ਲੜੀ ਸਮਾਜੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਸਰਾਪ ਵਜੋਂ ਅਪਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਕਲਾਸ ਦਾ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਪਣੀ ਕਲਾਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕੇਚੀ ਸਕਾਕੀਬਾਰ ਨੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਇਸ ਰਾਜ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਦਰਬਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਲੋਕ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਭੂਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਝੂੰਭੇਪਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ਮਿਕ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਭੂਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਕਰਣ ਨੂੰ ਢੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਵਿਚ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ

ਅਪਲਾਈਜਨ ਅਤੇ ਪਾਗਲਤਾ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕਤਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਾਹਰਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਮਨ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਬਿਨਾਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਜਵਾਬ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਅਜੀਬ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗਰਜਣ ਦੇ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ ਇਹ ਲੋਭੀ ਜਾਂ ਤਰਕ - ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਲਈ ਤਰਕ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਕਰ ਕੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੋਠੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਹੀ ਪਾੜਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਕ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੱਕਦੇ ਹਨ।

ਕੁਝ ਲੜੀਆਂ ਵਿਚ, ਡਰਾਉਣੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਅੱਖਰ ਵੀ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਇਕ ਜੋੜਾ ਵੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਿਕਰੋਣ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਤੁਹਮਤ -ਤਰਤਾ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਤਰਕਿਤ ਤਰਕ, ਫੂਲੀ ਡਿਊਕਸ ਲਈ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਅਮੀਮੀਮੀਰ ਲੂੰਘੇ ਦੀ ਇਸ ਭੂਮੀ ਦੇ ਭੂਤ ਦੇ ਦਰਸਾਣ ਨਾਲ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ ਦੇ ਭੂਤ ਦੇ ਮੀਮੱਘੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਮੀਮੁੰਘ ਦੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿੰਤਿੰਤਿ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਭੂਤਪਣਿਕਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਪਤ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜੀਵਤਾ ਹੈ।

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਚਾਰ

ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਬੋਧੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ, ਅਤੇ ਧੀਮੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਬਾਰੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸੈਰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਕ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਡਰ, ਜਿੱਥੇ ਨਸਲੀ ਸੰਚਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੌਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। [FT:0] ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਵੀ ਭਾਵਨਾ, ਅਨੁਪਤਤਾ, ਅਨੁਫ਼ਤਤਾ, ਕਿਤਪੂਰਕ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਦੋਂ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਰਾਸਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਰਾਸਰਕਾਰਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਸਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸਥਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਵਾਲੀਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਰਾਹੀਂ ਆਧੁਨਿਕ ਅਣਪਛਾਤਾ ਵੀ ਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਰਗੇ ਸੈਰਲਾਈਟਰੀ ਪਰੋਸੈਂਪਲ ਲੈਨ [FLT], ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੋਵੇਂ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇਲਾਜ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਕ ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਲਈ । ਬੇਅੰਤ ਸੰਬੰਧਾਤਾਦ ਸੰਬੰਧ ਮੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠਾਂ ਦੀ ਹਵਾਈ ਦੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡੀ ਵਿਚ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਆਨਲਾਈਨ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਇਕੱਲੀ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਪਰਿਭਾਵਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ "ਮਿਲਾਪਤੀਆਂ" ਮਹਿਸੂਸ ਹਨ। ਆਨਲਾਈਨ ਦੇ ਆਬਾਦੀ ਦਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਆਨਲਾਇਨ-ਅਮੈਸਟੀਨਲਾਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਪਕਸ਼ਨ ਵਿਚ ਵਸੁਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਤੰਤਿੰਤਿਤ ਹੈ ਕਿ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਕਰੀਬਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹਾਰ ਐਨੀਮ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਉੱਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਅਸਰ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਲਾਸਿਕੀ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਸੰਸਕਾਰ ਨੇ ਐਨਟੀਮੀ ਵਿਚ ਭਿਆਨਕ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਡਰ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ [FT:0] ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ [FT:2] [FT:2] ਮੋਨੋਕ] [FT:3], ਅਤੇ ਕੁਝ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ [FT:L:4] ਦੀ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਅਕਤਿੱਤਮ ਦੇ ਵਿਕਹਾਰ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਅਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਿਕਣ ਅਤੇ ਵਾਜੈਂਪਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਆਕਰਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨਿੱਜੀ, ਤਜਰਬਾ ਵੀ ਡਰਾਉਣਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭੈੜੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਘਾਤਕ ਘਬਰਾਹਟਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਇਕੱਲੇਪਣ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਡਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਡਰਾਮੇ ਜੋ ਕਿ ਇਕੱਲੀ ਅਤੇ ਪਾਗਲਤਾ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ, ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਦੱਬਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੰਗੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਪਛਾਣਨੀ ਇਕ ਵਿਰਲੇਸ਼ਕ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤੰਤਰਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਤਰਫ਼ਸਤਾਰਨਾਵਿਆਂ ਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਗਲਣ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਾਂ।

[FLT]APA ਦੇ ਸਰੋਤ ਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਅਤੇ [FTHCH Cons] ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਜਾਂਚ ਲਈ [FT:2] [FT:2] ਰਚਨਾ [FTL:3] ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਪਦਾਰਥ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।