ਸਾਇੰਸ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਰਚਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਵੇਲਜ਼ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹਿੱਤ ਤੋਂ ਸਿਨਮਾ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਤਕ ਫੈਲਿਆ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ, ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ [FT: [FE:D] ਦੀ ਅਭਿਆਸੀ: ਗੀ: ਪਿਛੇਤਰ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਿੰਬਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ ।

ਵੈੱਲਜ਼: ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨਿਕਤਾ

1866 ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹਰਬਰਟ ਜਾਰਜ ਵੈੱਲਸ ਇਕ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਮਨਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਵੀ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ । ਹੱਸਲੀ ਨੇ ਵਾਇਲਸ ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨੌਸਲੇ [FT:1] ਸਮੇਂ ਮਸ਼ੀਨ [18:]], [FTH:DOURE], Dr Rorreawn: [4] [5], marre: Man], mars] ਅਤੇ archs: arts se search se se search se se search ass as s as search s se arch or arch arch as artial arch arch se arch arch arch as artial arch arch arch ens arch artial art

ਸਰੂਪ ਸੰਗਾਂ

  • ਟਾਈਮ ਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਸਿਵਲਾਈਜੇਸ਼ਨ ਦੀ ਤਰਤੀਬਤਾ: ਵਿੱਚ] [[FLT]] ਟਾਈਮ ਸਫ਼ਰੀ ਗਵਾਹ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੇ ਵਾਫੇਈ ਅਤੇ ਸਰਬਨ ਮੋਰਕ ਵਿਚ ਵੰਡੀ ਹੈ, ਸਭ ਵਿਭਾਗ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਜਰਬਾ ਹੈ। ਨਾਵਲ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਸਿਆਲ ਸੁਧਰਦੀ ਹੈ?
  • ਸਾਇੰਸਿਕ ਹਬਰਿਸ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ: [] ਦ ਦ ਦ ਦ ਮੀਰੋਆ ਦ ਟਾਪੂ ਇਕ ਖੂਬੀ ਵਿਵਿਸ਼ਕਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਜੁਆਨੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜੁਆਨੀ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਭਿਆਨਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੋਰੀਆ ਦੇ ਪੁੱਠੇ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਬਾਰੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
  • [FLT] ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ Isolation ਲਈ ਮੈਟਾਫੋਰਸ(FLT:1]]] ਅਦਿੱਖ ਮਨੁੱਖ ] ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨਾ- ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਗਰਿਫਿਨ ਦੀ ਵਸਨੀਕ ਮੇਗੋਲਨੀਆ ਵਿਚ ਡਿਗਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
  • [FLOUREITIONIESIES ਅਤੇ ਨਰਵੇਜ਼ ਦੀ ਜੰਗ: [FLT]] [FT:2] ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਯੁੱਧ, ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤਕਨੀਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉੱਚਾ ਮਾਰਟੀਅਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅੰਧਿਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।

ਵੈੱਲਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਕਣ ਨੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਲੇ ਵੀ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਹਨ । ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਯਾਈਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਖਿਡੌਣੇ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ । BBC ਸਾਇੰਸਿਕ ਲੇਖ [FT:0]]: ਵੈੱਲਜ਼: ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਪਿਤਾ, [FT:1] ਨੋਟਸ], ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੱਲ੍ਹ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ।

ਹੱਵਾਹ ਦਾ ਸਮਾਂ: ਅਨੀਮ ਮੰਦਰ

[ ਨਾਈਜੀਰ ਜਯੇਕਨ 2008 ਵਿਚ ਛਪਿਆ ਸੀ , ਬਾਅਦ ਵਿਚ 20 2010 ਵਿਚ ਇਕ ਫਿਲਮ ਵਿਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਇਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਟਾਪ - ਪੇਪਰੀ ਟੀਮਿਡ ਦੀ ਸਟਾਈਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ - ਜਿੱਥੇ ਪੇਪਰੀਰੀਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇਕ ਆਮ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਨਾਗੁਮਿਡ ਦਾ ਨਾਈਜੀਰਮਿਡ, ਨਾਗਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਵਾਤਾਪ, ਨਾਗੁਮਿਕ, ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਵਾਤਾਪ, ਨਾਈ ਵਾਜਾਂ ਦੇ ਆਰਬਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਰੀਕੁਕੋ ਸਾਕੀਸਾਕਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਦੇ ਦੋਸਤਾਨਾ ਦੋਸਤਾਨਾ ਮਾਸਾਜ਼ਾਜ਼ਾਜ਼ਾ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰਾਫ਼ੀ ਦੇ ਗੁਪਤ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਤਰਕ ਰਾਹੀਂ, ਅਕੀਕੋ, ਐਂਡਰੋਡੀ, ਜਾਂ ਸੈਮਈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਜੀਅ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਰੋਬੋਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਉੱਤੇ ਹਾਮੀ ਭਰਦਾ ਹੈ, [FT:] [FT:] [FL] ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਚਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ ।

ਏਮੀ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਨਿਗਾਹ -ਲ, ਸੁਰੰਗੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਪਮਾਨਾਂ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖ - ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਘਣਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਜਿੱਥੇ ਆਰਡਰੀਡ ਔਜ਼ਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀ ਦੀ ਰਿਸਰਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਸੀ, ਇਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਲਈ ਤਾਰੀਫ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਹੱਵਾਹ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵੈਸੀਅਨ ਮੌਡਸ

H.G. ਵੈੱਲਜ਼ ਦੇ ਸਾਹਿੱਤ ਅਤੇ ਦੇ ਟਾਇਮ ਸਾਈਨ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਢਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ । ਦੋਵੇਂ ਕੰਮ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਪਛਾਣ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਆਰਡਰ ਤਬਦੀਲੀ, ਤਬਦੀਲੀ, ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇੱਥੇ, ਮੈਂ ਤਿੰਨ ਕੋਣਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਦਾ ਹਾਂ ।

ਕਮਾਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ “ਦੂਜੇ ”

ਵੈੱਲਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਜੁਆਨੀ ਜੋ ਇਨਸਾਨੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਵਿਚ ਹਨ । ਡੌਕਟਰ ਮੋਰਾਉ] ਦਰੌ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫੜੇ ਗਏ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਅਪਮਾਨਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [FT:2] ਵਿਚ [FT:2] ਵਿਚ, ਅਤੇ ਦਰਿਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਨਵੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਪੇਰਲਜ਼ੀਆਂ ਨੇ ਜਾਣ - ਕਿ "ਇਨੀ" ਨੂੰ "ਆਮਿਅਣ" ਦੇ ਸਮਰਥਕਣਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਘਟਨਾ ਵਿਚ, ਸ਼ਿਮਈ ਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਅੱਖਰ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਦੁੱਖ ਦੇ ਪਲ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਾ ਦੋਸਤ ਉਸ ਨੂੰ ਕਫ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। [FT:0] [FT:0] ਵਿਚ ਲੀਓਪੈਪਰਡ Man] ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਸ਼ੀਸ਼ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਫ਼ੇ ਦੇ ਪੇੜਿਆਂ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਤਰਫ਼ੀਸ਼ਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਸ਼ਹਿਦ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਠੋਰ ਕ੍ਰੇਸ਼ਿੰਗਕ ਅਤੇ ਤੰਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਕਿਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤਕਤਕਣ ਲਈ ਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ

ਵੈੱਲਜ਼ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਘੱਟ ਤਰਕਯੋਗ ਆਕਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਉਹ ਇਸ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ । ਡਾਕਟਰ ਮੋਰੋ ਦੀ ਜਿੰਦ - ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਤਰਕ - ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਵਿਕਾਸ - ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਦੀ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਦਿੱਖ ਸੂଧਨ ਸਮਰਥੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਵੈੱਲਜ਼ ਨੇ ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਰਚਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਰੋਬੋਟਿਕਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਫੈਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਰਡਿਸ ਮੂਟਕ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀਤਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਆਰਬਿਕਸ ਅਸੀਮੌਫ਼- ਪਰ ਯੋਸ਼ੀਰਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ? ਇਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਵਾਗਡਿੰਗੀ, ਲੰਬਕਾਰੀ, ਪਰ ਇਹ ਕੋਈ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਲਾਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ

ਵੈੱਲਜ਼ ਟਾਈਮ ਮਸ਼ੀਨ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਇੰਡੀਅਨ ਦੀ ਕਲਾਸ ਦੇ ਦੋ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿਚ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਫੈਕਟਰੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਸੂਰਜੀ ਵਿਵਹਾਰਕ ਕਸਰਤ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ, ਐਲੋਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਤ ਨੂੰ ਭੂਰੇਤਪਤੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਨਿਰਭਰ ਹੈ। ਇਹ ਅਪਮਾਨਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ [FL:%2] ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਉੱਤੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ, ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਪਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਪ੍ਰਸੰਨੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪਰ [FLT] ਦਾ ਸਮਾਂ] ਇਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਤੋੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੇਫ਼ ਦੀ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ -Rio, محتاج, ਨਾਗੀਰੀ, ਅਤੇ ਨਾਈਡ ਸਮਰਥਕ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। [FT:2] ਟਾਈਮ ਮਸ਼ੀਨ [FT:3] ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਮੇਲ ਹੈ; ਬੇਬੱਸ, ਅਤੇ ਮੋਰਕਦਦਾਂ ਦੀ ਸੂਬੇਦਿਅਤ ਹੈ। ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਮੀਦ ਦੀ ਕਿਉਦਾਤ, ਪਰ ਜਾਣ - ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬਰੋਡਰ ਰਿਪਲ: ਵੈੱਲਜ਼ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਰਾਸਤ ਅਨੀਮ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਦਾ ਸਮਾਂ [FLT] ਇਕ ਅਦਭੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੇਸ ਹੈ, H.G. ਵੈੱਲਜ਼ ਦੇ ਫਿੰਗਰਪਰਿੰਟਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਉੱਤੇ ਕਈ ਸਰਲ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਅਤੇ ਅਪਰਾਰਥੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ [FLT] , ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਗਈ ਸਮਾਜ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਪਰਾਧੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਵੈੱਲਜ਼ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਮੁੜ-ਸੰਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ [FT:2] ਸੈਪਤਰ [FT:FLE] ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [FLD: ਪੋਸਟਿਪਿਡ ਪੋਸਟਿਡਿਪਿਡਿਪਿਵ ਇਨਟਿਡਿਵਿਵਿਵ: msearch [FL] march] marche sssse assss [FL]

ਐਨੀਮ ਕੰਪਨੀ ਦਾ ਆਰਡਰ ਅਤੇ ਤਰਕਿਕ ਜੀਵਨ ਵੈੱਲਜ਼ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਾਠਕ ਮਾਰਟੀਅਨ ਟਰਾਈਡ ਅਤੇ ਵਿਵੀਟਡਜ਼ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਸਮਕਾਲੀ ਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਰੀਤੀ - ਪੱਤਰਕਾਰ, ਸਮਕਾਲੀ ਅਤੇ ਰੀਡਜ਼, ਸਮੱਰਥੀ ਦਰ - ਦਿਮਾਗ਼ ਅਤੇ ਰੋਬੋਟ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਤਕਰਾ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਰਕਨਾਰਥੀ ਤਰਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ: ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕੌਣ “ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਤ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ?

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੀ ਸ਼ਾਨ

ਵੈੱਲਜ਼ ਦਾ ਇਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਕ ਨਾਲ ਹੀ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । “ਬੋਟ ਅਧਿਕਾਰਾਂ" ਦੀ ਬਹਿਸ ਇਕੱਲੀ ਹੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਪੁਰਾਤਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕੇਸ - ਇਸ ਦੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ੀ ਸੂਝ - ਕੋਸ਼ਕਾਰੀ ਰੂਆਉਸ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੀਕਰਣ ਨੂੰ ਲੱਭਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ । [FT:0] ਟਾਮੈਰ(FLD) ਦਾ ਇਹ ਨਾਟਕ ਆਪਣੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਵੇਲ, ਅਕਸਰ, ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਨਦਾਨ, ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੀ ਹੱਦਾਂ, ਖ਼ੁਰਾਕ - ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਖ਼ੂਬਨਾ, ਖ਼ੂਬਤਕ-ਪਣਕ(ਮਿਵਕ) ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ (ਮਿਸ) ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ) ਹੈ ।

ਵੈੱਲਜ਼ ਨੇ ਵਿਕਟਰੈਨਿਕ ਬਹਿਸਾਂ, औਰੈਨਿਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਹਸਤੀ ਦੇ ਯੁਗ ਦੌਰਾਨ ਲਿਖਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਡਾਢੀ ਸੰਘਣ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । [FT:0] [FT:0] ਦਾ ਸਮਾਂ] ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਜਪਾਨ, ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਰੋਬੋਟਿਕਿਕ ਅਤੇ ਆਟੋਮਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੁੰਨਤਾ, ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਪਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਸੰਘਣਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਧਾਰਣ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਤੇ ਨਾਕਾਲਣਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇਕ ਸੰਚਾਰੀਅਧਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਦਰਸ਼ਣਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸ਼ਨ - ਸ਼ੁਭ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਐਨੀਮੀ ਦੀ ਉਮੀਦੀ ਮਾਈਕਰੋਸਮਾਂ - ਵਧੀਆ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਵੈੱਲਜ਼ ਨੇ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕਤਾ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਪਰਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ [FT:0] ਕਿਤਰੀਤਾ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥੀ ਸਮਾਜਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸਵੈ - ਸੇਵਮ ਸਿਸਟਮ, ਅਤੇ ਸਿੱਖੀ ਮਸ਼ੀਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਰਣ - ਵਾਜਿੰਗੀ ਨਿਯਮ, ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ, ਅਤੇ ਰਿਸਰਚ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸੰਚਾਰ: ਅਣ- ਟੁੱਟੇ ਮਾਮਲੇ

H.G. ਵੈੱਲਜ਼ ਦੇ ਸਾਹਿੱਤ ਦਾ ਅਸਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਮੀਰੀਅਲੀ ਲੜੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਾ ਕੇਵਲ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਫੁਟਨੋ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਣ-ਕੰਧਿਵ ਬੁੱਧੀ ਸੂਝ ਹੈ, ਜੋ 20-ਅਧਾਰ-ਪੂਰਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਵੈੱਲਜ਼ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸ਼ਬਦ - ਕੋਸ਼ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਅਜੀਬ ਹੈ ਕਿ ਗਲਾਸ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

[FLT] [FLT] ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨਾ ਹੀ ਕੌਫ਼ੀ, ਅਟੈਕਸ਼ਨ, ਮੁਸਕਰਾਹਟਾਂ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਮੁਸਕਰਾਹਟਾਂ ਨਾਲ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਵੈੱਲਜ਼ ਦੀ ਵੱਡੀ, ਦੁਖਦਾਇਕ ਸਲਾਇਡ ਕੈਂਸਦੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਵੇਲਜ਼ ਦੀ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅੰਪਵਾਦ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਨਵੀ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਸਰਦਾਤਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਨੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਭ ਵਿਹਲਾਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਵਾਗਿੰਤ ਅਤੇ ਜੱਧਤਾ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਰੱਖ ਸਕੇਗਾ, ਅਤੇ ਅਵਧਾਨੀ, ਅਤੇ ਅਵੱਧਾਨੀ,

ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਦੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਓਨੈਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਐਨਟੀਮੀਡਿਅਮ ਓਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਮੁੱਖ ਸੰਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਭਵਿੱਖ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ, ਬਿਠਾਈਆਂ, ਕਾਨੂੰਨ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਮਾਣ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਾਉ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਪ੍ਰਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਾਂ।