ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਪੇਂਟੇਨ ਵਿਚ, ਸਮੁੱਚੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ, ਕੌਈ ਹੋਰੋ ਹੋਰੋਇਕਹੀਹੀ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ [FLODI], ਉਸ ਦੀ ਉੱਚਾ ਝੂਠਾ, ਅੰਧਿਆਸ ਮੁਸਕਰਾਉਣ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹਵਾਈਜ਼ (FLT:1), ਹਾਇਡੈਸ), ਸਮਰਥਨ (I), ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਕੋਸ਼ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ । ਪਰ ਦਰਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਦਰ, ਅਤੇ ਵਾਜਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਤਰਣਕ - ਇਹ ਅਭਿਆਸਨੀਸ਼ਕੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਭ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਅਨੋਖੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, Quarks ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰੂਪ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਪਰਸ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਲ ਸ਼ਕਤੀ ਇਕ ਤੱਤ - ਅਤੇ ਇਕ ਬੋਝ - ਇੱਕ ਬੱਦਲ ਕਿਊਰਕ ਯੁਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਡੇਰੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ - ਇਕ ਸਰਵਿਤ ਹੈ । [FT:0] ਇਹ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ, ਸਭ ਲਈ, ਕੇਵਲ [FT:1], ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਦੀ ਖ਼ੌਕ ਨਹੀਂ, ਇਕ ਜੀਵਨੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਉਮੀਦ ਦੀ ਤਰਕਣ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੰਦਈ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ । ਸਭ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ ।

ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ

ਸਭ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਂ, Toshinri ਯਿਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ 80% ਜਣਿਆਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਝੁੰਡ, ਟੋਸ਼ੀਨੂਰੀ, ਟੋਸ਼ੀਨਿਸ, ਅਪਾਹਜ ਉਮਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੀ । ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਅੱਖਾਂ, ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਾਵਲਾ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਮੱਧਕਾਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਸੁਪਨਾ, ਸ਼ੀਰਾ, ਸਮਸੂਰਾ, ਸੱਤਵੇਂ ਹੱਠੇ ਵਿਚ, ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਗਿਆ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਉਤਪੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ੀਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ।

ਕੂਇਰਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੈ ਕੇ ਪਿਨਨੈਕਲ ਤਕ

ਇਸ ਵਿਰਾਸਤ ਨੇ ਟੋਸ਼ੀਨੂਰੀ ਨੂੰ ਝੱਟ ਹੀ ਸਭ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ । ਨਾਨਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਰੀਰਕ ਸਿਖਲਾਈ ਬੇਰਹਿਮ ਸੀ; ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਢਿੱਡ ਸਨ । ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਵਿਚ ਖੋਖੜਾ ਸੁੱਟਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਢੁਕਵੇਂ ਭਾਂਡੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਸਮਾਂ ਉਸ ਦੇ ਅੱਖਰ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਅਨੰਤ ਜਤਨ ਸੀ, ਪਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਕਿਊਰਕ ਦੀ ਝੂੰਭ ਦੀ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਢਕਣ ਲਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਢਿੱਡ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਨਾਨਾ ਸ਼ਿਮੁਰਾ ਦਾ ਮੈਟਰੋਰਸ਼ੀਪ

ਉਸ ਨੇ ਤਸੀਨਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਕ ਨਾਈਜੀਰ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੁਸਕਰਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਕਿੰਨੀ ਹੀ ਔਖੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ ।

ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਣਾ

ਨਾਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਟਸ਼ਿਨੂਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਹੋਰ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲੇ ਗਿਆ । ਉਸ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਲਈ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਜਪਾਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਜਾਣ - ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀੀਅਤ ਦਾ ਅਣਗੌਲੀਆ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ - ਉਹ ਕੇਵਲ ਚੋਰਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੜਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਨਾਟਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਨਾਟਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਨਸਿਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ।

ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਪਛਾਣ ਹੀ ਸੀ । ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕੀਮਤ ਸੀ, ਇੱਕ ਮਾਸਕ ਜੋ ਨਾਜ਼ੁਕ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲੁਕਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਛੱਡਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੀਰੋ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । [FT:0:]Cronchole [FL] ਵਰਗੇ ਪਲੇਟਲੈਟਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਾਨਸਿਕ ਡੂੰਘਾਈ [FODURI] [F:F2] [TH] [TH] [T]] [T]] [T]] [T]] ਦੇ ਆਲੋਚਕੀਆਂ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਦਾ ਮੁੱਢ ਅਤੇ ਮਕਸਦ

ਸਭ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਘੁਮਿਆਰ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨ - ਇਕ ਹਵਾਈਕਰ ਦੀ ਤਰਕ - ਇਕ ਹਲਕਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ - ਤਰਕ - -ਵੱਧਕੀਤਰ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਅਸਲੀ ਗੁੰਝਲਤਰਤਰੀ ਦੋ ਕਵਿর্কਾਂ ਦੀ ਸਾਇੰਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ: ਇਕ ਸਟਾਕਿੰਗ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਊਰਕ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਹਰੇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਅੱਠਵੀਂ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ।

ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ

ਸਭਨਾਂ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਊਰਕ ਦਾ ਨਾਂ ਖਰਾਬ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਉਪਯੋਗੀ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਬਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਲਾਗੇ ਦੀ ਪੁਤਲੀ ਪੁਤਲੀ ਮੰਤਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਠਾ ਖ਼ਰੀਦ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਹੀ ਹਥਿਆਰ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਚਲਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਅਪਰਾਧੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਇਕ ਸੰਧੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਜੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਲੇਪ ਨੂੰ ਸਮਸਮੌਂਦਲੀਆਂ ਦੇ ਸੰਘਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ । ਹਰ ਇਕ ਲਈ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਵੱਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਸੰਯੁਕਤ ਨਾਰੋਮੀਵਾਦ ਜੀਵਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਹੈ; ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹੀਰੋਈਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜਾਨਾਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ । ਸਾਰੇ ਹੀਰੋ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਤੀਬਾਂ ਲਈ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਹਰੇਕ ਚਾਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਲਾਖਣਿਕ ਭਾਰ ਲਈ, ਨਾ ਕੋਈ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਨਾ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ । ਪਬਲਿਕ ਦੀ ਕੋਈ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਨਾ ਕੋਈ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਨਾ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ । ਇਸ ਲਈ, ਸਭ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬਲ: ਤਰਫ਼ੂਸ਼ਣ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਉਤਸਕਰਣ ਵਾਲੇ, ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਜੁਰਮ ਨਾਲ ਸੰਘਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਸੀ ।

ਅਸ਼ੂਰ ਵਿਚ ਅਣਗਿਣਤ ਕਲਾਂ

ਟੋਸ਼ਿਨੋਰੀ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਟੋਪਨੂਰੀ ਇਕ ਵਿਰੋਧਤਾ ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ Izuu Mudordia ਦੇ ਅਪਮਾਨਯੋਗ ਸਿੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਉੱਤੇ ਅਫ਼ਸੋਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਢਾਲ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਅਕਸਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਡਰਦੇ ਸਨ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਮੁਸਕਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਚਿੰਬਕਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਟੁੱਟਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਡਰਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਸੀ: ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਸ ਕਰਕੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਰੂਆਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੰਗੀਤੀਆਂ ਲੜਦਾ ਹੈ ।

ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਹੱਡੀ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਚੜ੍ਹਾਈ ਹੋਈ ਸਰੀਰ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦਾ ਖੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਹਰ ਦਿਨ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਬਲੀ ਵਾਂਗ, ਇਕ ਝਾੜੀ ਦੀ ਗਲੈਕਸੀ ਵਾਂਗ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਝੂਮਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਦਤਰੀ - ਦਿੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਹੈ। ਹਰ ਵਾਤਾ ਦੀ ਤਰਲ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀ ਦੇ ਤਰਫ਼ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣਕ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਅੱਜ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨਕ ਦਰਸਤਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹਲਸੀਲੇਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਿਹਤਵਾਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।

ਨਵੇਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਡੌਨ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਘੱਟ ਗਈ, ਉਸ ਨੇ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨਾਰੀਕ ਮੀਡੀਆ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਲਈ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ । ਉਸ ਦੀ ਚੋਣ, ਇਕ ਹੋਰ ਨਾਮੀਵਾਦੀ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸੀ । ਮਿਡੀਆ ਦੀ ਸਮਰਥਕਤਾ ਟੋਸ਼ੀਰੋਰੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰੀ ਵਿਚਾਰ ਸੀ । ਇਹ ਸਲਾਹੀ ਪੁਰਾਤਿਕੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ; ਇਹ ਬਲੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਹੈ ।

ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਿੱਖਿਆ

ਮਿਡੋਰੀਆ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਸਬਕ ਸਿੱਖਣਾ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭ ਦੇ ਲਈ ਨਾਕਾਮ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ, ਪਰ ਮਿਡੋਰੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਿ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੀ ਫ਼ਰਜ਼ ਸਿਰਫ਼ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ । ਉਸ ਨੇ ਮਿਡੋਰੀਯਾਹ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਇਕ ਗੁਪਤ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ - ਫ਼ੈਸਲੇ, ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਲੋੜ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ । ਇਹ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਮੂਰਤੀ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਤਜਰਬ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਵਾਇਰਸ ਦਾ ਅਸਰ

ਸਾਰੇ ਹੀਰਿਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁੜ -ਸੰਦਿਤ ਨਾਗਰਿਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਨਾਕਾਮ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਘੱਟ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਖਰਾਬੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਡਰਾਇਆ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਕਰਕੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਦਦ ਦੇਣਗੇ । ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਸੀ । ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਉਮੀਦ ਰੱਖਣ ਨਾਲ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਰੁਝ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਗਈ । ਹੀਰੋ ਏਜੰਸੀ ਘੱਟ ਹੀ ਆ ਗਈ, ਅਤੇ ਹਿਰੋ ਪਬਲਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹਾਈਰੋ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੰਘਟੇਸ਼ਨ ਨੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਨੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਕਰਨ ਲਈ ਢਲਣ ਦਿੱਤਾ । ਸਾਰੇ ਪੇਸਟਲਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ।

ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ - ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੋ

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੂਰਤੀ - ਪੂਜਾ ਨੇ ਸਾਰੇ ਹੀਰੋ ਲਈ ਬੇਕਾਰ ਉਮੀਦਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ । ਕਾਟਸੁਕੀ ਬਾਕੂਗੋ ਵਰਗੇ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਦਬਾਅ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰੂਪਕਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨਾਲ ਟੌਡੋਰੋਕੀ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੇ ਹੇਠ ਟਕੜੇ ਗਏ ਸਨ । ਨਾਈਜੀਰ ਸਿਸਟਮ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਾਪ ਦੇ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਇਕ ਜੁੱਗ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਜੁੱਗੀ ਸੰਦ ਸੀ । ਪਰ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਨਾਟਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੋਵੇ । ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਸੁੰਤੰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕਾਮੀਨੋ ਵ੍ਹਡ ਅਤੇ ਇਕ ਯੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਲੜਾਈ

ਅਲੈਮੌਨ ਵੌਰਡ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ । ਬਰੋਸ਼ਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਘਣ ਹੈ । ਬਰੋਸ਼ਰ ਇਕ ਡਰਾਮੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ, ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਲੜੇ, ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਡਰ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਣ ਲਈ ਲੜੇ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੱਕ ਗਏ ਸਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਲੜਿਆ, ਫਿਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਰਫ਼ੀਰਣ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਰਤਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੇਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਝੂੜ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ: ਇਸ ਦੀ ਪਿਛੇ ਦੀ ਪਿਛੇਤਰ ਨੂੰ ਪਿਛੇਤਰ ਤੋਂ ਪਿੱਠੋਂ ਲੰਘਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰ੍ਹਲ ਦੀ ਪਿਛੇਰੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਭਰ ਕੇ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵਿਰਾਸਤ

ਰੇਟਿਅਮ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ । ਸਭ ਲਈ ਤਾਪਮਾਨੀ, ਉਹ ਯੂ. ਐ. ਏ. ਏ. ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਨ ਸੀ । ਉਹ ਟੋਸਿਨੋਰ ਯਾਜੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ, ਮਿਡੋਰੀ, ਅਈਵਾਵਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਹੀ ਵਾਹ ਨਾਲ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮ੍ਰਿਡੀਆ ਨਾਲ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ । ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਇਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਬਣ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਇਕ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਬਣੀ - ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਭਾਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਤਾਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵਿਚ ਹੈ ।

“ ਹੁਣ ਠੀਕ ਹੈ । ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਹਾਂ! ” — ਸਾਰੇ ਦਸਤਖਤ ਜੋ ਇਕ ਵਾਅਦੇ ਵਿਚ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਦੂਸਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਦੁਆ ਵਿਚ ਇਹ ਪੁਕਾਰਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਭਾਰਾ ਬੋਝ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਣ ।

ਸੰਚਾਰ: ਨਿਸ਼ਾਨ ਮੁੜ ਨਿਰਧਾਰਿਤ

[FLT] ਮੇਰੇ ਹੀਰੋ ਅਜੀਮੀਆ ਗੈਸਪਲਰ ਯਾਤਰਾ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ । ਉਹ Quark-fullly effult ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ । ਬੇਸਬਰੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਨਾ, ਅਪੱਖਤਾ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਹਰੇਕ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਭੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ।