ਜਿਨਟਾਮਾ ਵਿਚ ਨਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਸਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ

ਗੌਂਟਕੀ ਲਈ, ਸ਼ੂਕ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਕ੍ਰਾਂਤੀਵਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਕਠੂਰਾ ਇਕ ਮੁਫ਼ਤ, ਅਕਸਰ ਕਮਿਸ਼ਨ, ਸਮਰਪਣ - ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਨਾਕਾਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਦੋ ਵਾਰ ਦੋ ਖ਼ਤਰੇ ਦੀ ਗੈਂਟੌਂਟੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਤਰਕ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੈ: ਕਾਟੁਪਤਿਉਰੀ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ।

ਤਾਕਾਸ਼ਗੀ ਸ਼ਿਨਸੂਕੀ: ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ

ਤਾਕਾਸ਼ੀ ਸ਼ਿਨਸੁਕ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਪਾਤਰੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਨਾਲ ਲੋਹਾਦਾਰ ਸ਼ੂਉ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪੱਕਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ: ਟਕੁਗਿਜ਼ੀ ਦਾ ਮਾਰਗ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਾਰ ਉਹ ਲੜਾਈ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਉਸ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਲੜੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾ ਦੀ ਦਰਦਰਦਰ ਉਸ ਨੂੰ ਢਾਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਢੱਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾ ਦੀ ਦਰਦਰ ਉਸ ਦੀ ਗਲ ਦੀ ਗਲਪਕ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਲੂਣਕ ਦੀ ਲੂਣ ਨਾਲ ਲੂਣ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੂਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਲੂਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੂਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਲੂਣ ਨੂੰ ਲੂਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਤਾਕੁਗਿ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਇਕ ਲੰਮੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਣਗਿਣਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਨਾਲ ਰਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਦੀਪਕ ਸਮਰਥਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਭਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ੂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਖੰਡੀ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਜੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਖੰਡ ਦੀ ਖੂਬਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਹੋਰ ਦੋਵੇਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾਗੜਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਿਲਵਨਾ ਜਾਨ: ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ

ਸਿਲਵੀਆ ਆਰਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇੱਥੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗੁਸੁਰੋ ਨਾਲ, ਯੂਸਟੁਰੋ ਦੇ ਅਣਮੁੱਈ ਮੁੜ - ਕੁਰਦਨਿੰਗ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਤਰਕ - ਕਾਗਜ਼ੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ, ਸ਼ੂਈ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਮੁੜ - ਸੁਰਤੀ ਲਈ ਬਣਦੀ ਹੈ - ਜਦੋਂ ਯੂਟੁਰੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੋ, ਗਲਿਟੋ ਅਤੇ ਟੈਸੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੱਬਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ - ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤੁਤਤਤਤਤਮਤਿਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵੀ ਗੁਨਾਸ਼ਕੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਸ਼ਕਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ

ਸ਼ੰਡਸੰਗੀ: ਡੁਟੀ, ਕੈਮਾਰੀ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਬੇੜੀ

Parallel to the Joui rebels, the Shinsengumi police force serves as another lens through which Gintama examines loyalty. Led by the straight-laced yet secretly otaku Commander Kondou Isao, the Shinsengumi is an organization bound by a strict code of bushido. Yet the series repeatedly undermines that rigid structure to show that true loyalty among its members transcends rank. The dynamic between Kondou, the vice-commander Hijikata Toushirou, and the sadistic prodigy Okita Sougo is a study in contradictions. Hijikata, whose very soul is doused in mayonnaise, projects an image of unwavering duty but consistently breaks rules to protect Kondou and his men. Okita openly despises Hijikata and dreams of killing him to take his position, yet he would annihilate anyone who actually threatens the vice-commander. Their loyalty is expressed through insults, blackmail, and near-constant bickering—a very Gintama way of saying that love doesn’t need to wear a serious face.

ਸ਼ਿਨਜ਼ੁਮੀ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਸੰਕਟ ਸੁਨਸ਼ਨਨਗਿਮਿਅਮ ਆਰਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਿਰ ਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਇਕ ਦਿਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਅੰਧਕ ਦੌਰਾਨ, ਕਿ ਇਕ ਅਸਲੀ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਪਰਦੇਸੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਾਹਮਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰਤਵਣ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਵਧਣ ਲਈ ਬੇਵਫ਼ਾਈ

, ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਘੱਟ ਹੀ ਸਸਪਤਾਈ ਮੁੱਲ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਰੂਪਾਂਤਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਸ਼ਕਮੀ ਈਜ਼ੁਰੂ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੀਰੁਮੀਮੀਮੀਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਉਸ ਦੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੀ ਹਾਦਸਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ: ਸ਼ਿੰਗੁਮੀਮੀ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਹਾਰ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰੀ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਪੁੱਠ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ, ਉਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤਮਤਮਤਮਤਾਈ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸ਼ੀਸ਼ੂਬਤਮ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੂਸਨੀਕਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਹੋਰ ਵੱਡੀ ਉਦਾਹਰਣ ਓਬੋਰੋ ਹੈ, ਜੋ ਟੇਨਜ਼ੂਨ ਨਰੋਕੁ ਕਤਲੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ । ਸ਼ੂਆ ਗੋਟਕੀ ਨਾਲ ਸੂਈ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹੋਂਦ ਟੀਚਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹੋਂਦ ਇਕ ਗੁਰੂ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਹੈ, ਓਬਰਾ ਗੇਟਕੀ ਨੂੰ ਘੇਰਾਉਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਗਲੈਡੁਸ਼ੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਅਨੁਪਤ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਕਸਦ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਾਤਰਫ਼ੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਲਈ ਦੌਰੇ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਓਬਰੋ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੌਰੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ, ਜੋ ਤੰਗੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦਰਮਣ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤਾ:

ਗਿਨਟਾਮਾ ਨਾ ਤਾਂ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬੇਵਫ਼ਾਈ, ਤੁਹਮਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਕਿਹੀਟੀ ਮੈਂਬਰ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਟਕਸਾਗਿਜ਼ਿਮਤਾਈ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਬਾੰਸਾਈ, ਮਾਟਕੋ, ਅਤੇ ਟੋਚੀਚੀਤਾ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ । ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਨਰਕ ਨਾਲ ਅਨਪਤ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅਪੂਰੀ ਲਿਹਾਮੀ, ਅਤੇ ਨਾਸ ਦੀ ਅਨਤਤਾ ਨੂੰ ਵੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅਨੁਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਇਕ ਅਨੇਤਮਤਮਤ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਸੂਈ ਯੂਟਸਰੋ ਦੇ ਅਮਰ ਜਨਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਸੁਟਸੂਰੋ ਦੀ ਅਮਰ ਨਿਵਾਸਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਬੇਵਫ਼ਾ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ । ਸਦੀਆਂ ਲਈ, ਸਦੀਆਂ ਲਈ, ਸਦੀਆਂ ਲਈ, ਮਾਨਵੀ ਕਸ਼ਟ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਅੰਤਿਮ ਮਾਨਵੀ ਕਸ਼ਟ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੌਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ - ਦਰਦ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ, - ਉਹ ਇਕ ਬੱਦਲ - ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਜੁੜਨ - ਸਮਲੌਂਦੂ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਜੀਵਨ-ਪੂਰਤਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਇਕ ਕਾਲਪਕਵੰਤਪਕਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਵੰਤਵ - FUTUTURUTURU:FIN, ERVULUNDULULULULULU: [UTHO] ਦੀ ਅਵੰਸਨ: ਕੋਈ ਸੰਗੇਸਨਵੰਤਰਵੰਦਭ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਨਿਸ਼ਠਾ: ਅਣਘੜੇ ਜੰਗ

ਇਕ ਗੰਢ - ਗੱਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਚ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚੱਲਦੀ ਹੈ । ਕਈ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਯਟੋ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਡਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਰਾਗ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ । ਉਸ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਚੀਰਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੰਪੈਪੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਵਾਗੈਨ ਦੀ ਤਰਲਿੰਗੀ ਟੀਮ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਤਾਪ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਹੀ ਢਾਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਟੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੁਵਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਕਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗੌਂਟਕੀ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੋਲੀ ਸ਼ੂਗਨ ਅਸਸੈਸਟਨਸ਼ਨ ਆਰਕੈਪਸ਼ਨ ਆਰਕੈਪਸ਼ਨ ਸਟੈਪਸ ਨੂੰ ਸਮੇਟਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਨੌਜਵਾਨ ਟੋਕੂਗਵਾ ਸ਼ੀਜਿਜਗ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਸਲੀ ਬੰਦਾ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅੰਦਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਐਲਾਨ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੈਂਕੜੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਪੀੜਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸੇ ਨੂੰ ਤਿਆਗਦੇ ਹਨ ।

ਸ਼ੂਗਨ ਦੀ ਗ੍ਰੀਸ: ਨਿਸ਼ਠਾ ਜੋ ਇਕ ਕੌਮ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ

ਟੋਕੂਵਾ ਸ਼ਿਗਿਜ਼ ਦਾ ਰੂਪ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਗੈਸਿਕ ਗੈਪੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਆਕਰਸ਼ ਪੂਰੀ ਲੜੀ ਵਿਚ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਚੂਗੁਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਮਰਥੀ ਮੀਜ਼ਬਾਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਨਿਕੰਮੇ ਜੀ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦਾ ਨਾਈਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਨਾਲ ਮਰਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਤਰੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜੁਰਮਤੀ ਦੇ ਪੁੰਗ ਦੀ ਤਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਜੁਰਤਕਸ਼ੇਸ਼ੇਸ਼ੇ ਦੀ ਤਰਤਾ ਉੱਤੇ ਤਰਤਾਪਕਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਗੈਂਦੂਮ ਨੂੰ ਵਧਾਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਨਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਸਰਾਸਰ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਿਵੇਂ ਦਰਮਿਆਨ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਸੋਰਚਾ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਦੇ ਮੁਖੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਵਿਰੋਧੀ ਧਮਕੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਟਾਪ ਵਿਚ ਇਕ ਇਕ ਮੁੱਖ ਅਚਰ ਹੈ । ਹਰ ਮੁੱਖ ਚੱਕ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਕੌਮੀ ਆਰਕ ਖ਼ਾਨੇ ਦੇ ਕੋਰਟਜ਼ ਇਕ ਸਦੀ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਰਾਕੂਆ ਕਾਗਜ਼ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਕ ਜਮੰਡ ਵਿਚ ਚਾਰ ਜਮਤੀ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਹਰ ਵਾਰ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫੜਵਾਉਣ ਲਈ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁਰੂਪਕਤਾਮ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਟੀਮ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਿਸ਼ਠਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਿਨਜ਼ੰਗੀਮੀ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸ਼ੀਮਰੂ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਗੁਮਰਾਹ ਹੈ, ਨਿਰਮੋਹ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਕਰਕੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੋਡੋ ਦੇ ਮੰਗਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗੈਂਟੀਟੋ ਇਕ ਤਰਕਣ ਹੈ: ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਕਾਤਲ - ਉਸ ਦੀ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਸਿਖਾਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਰਾਹ ਹੈ।

ਬਾਹਰੀ ਪਰਿਵਰਤਨ: ਅਸਲੀ- ਵੁਰਲ ਸਮਾਂਤਰ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਕੋਡ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪੂਰੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੰਗਾਮਾ [FT:0] ਦੇ ਹੋਰ ਸਵਾਲਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਇਹ ਸਵਾਲ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਅਗਲੇ ਭਾਗ ਦੀ ਸੈਮੂਰੀ ਸਮੁਰੀ ਮੀਮਰੀ ਵਰਗ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੰਕਟ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸੁਆਮੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ: ਨੀਮ: ਡੀ: ਐੱਫ. ਐੱਫ਼. ਏ. ਏ. ਏ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਟਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਕਦੀ - ਕਦੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਮਾਨਵੀ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਸਮਿਥ: ਹੰਝੂ ਜੋ ਬੱਦਲ ਵਿਚ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ

ਗੁੰਤਾਮਾ] ਪਦਾਰਥਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨਾ ਕੇਵਲ ਛੋਟੇ, ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਗਲਿਟੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਟੁੱਟ ਗਿਆ, ਕੱਚਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਿਰਿਆ ਕਿਤੇ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਚਸ਼ਮੜੇ ਵਿਚ ਬੈਠੇ, ਅਤੇ ਚਿਲਕਦੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ । ਇਹ ਤਾਂ ਇਹ ਦੁੱਖ - ਦਰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਗਮਿਤੀ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ।